作者：許維，系湖南省現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)控股集團(tuán)有限公司黨委書記、董事長

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中提到，1835年，馬克思在他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。17歲的馬克思就確定了為全人類解放而斗爭的鴻鵠之志，并在隨后的時(shí)間里，初心不改、矢志不渝，成就了偉大人生。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興中國夢的光輝事業(yè)，目標(biāo)不可謂不崇高，過程肯定波瀾壯闊，面對這一偉大的事業(yè)，中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該有一個(gè)什么的人生、選擇一個(gè)什么樣的人生追求，是我們必須面對和回答的問題。對于這個(gè)問題，我從四個(gè)方面談點(diǎn)個(gè)人看法。

一、純潔的信仰，是共產(chǎn)黨人人生追求的精神之“殿”

殿者，殿堂也，神圣之地也！共產(chǎn)黨人的精神殿堂所矗立的只能是共產(chǎn)黨人的政治信仰、是共產(chǎn)黨人的馬克思主義政治信仰，具有唯一性和排他性，絕不允許有所謂的“二圣殿”“三圣殿”。否則，就是政治信仰的不純潔，不是百分之百的馬克思主義，是投機(jī)的馬克思主義者。馬克思主義政治信仰，從我們共產(chǎn)黨人舉起右手宣誓的那一刻開始，它就是我們的選擇、我們的承諾、我們的初心。面對新時(shí)代錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境，如何真正使馬克思主義成為共產(chǎn)黨人精神殿堂的統(tǒng)一追求，是當(dāng)前需要厘清的重要問題？首先，要堅(jiān)持馬克思主義的真理性。作為共產(chǎn)黨人，我們對馬克思主義的基本要義和原理要讀懂悟透，并將馬克思主義的真理性作為我們新時(shí)代黨員的根本信仰；否則就不可能是一個(gè)真正的馬克思主義者，也不可能是一個(gè)合格的共產(chǎn)黨人。其次，要堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性。實(shí)踐性是馬克思主義的顯著特征。這里講的“實(shí)踐”，不是指工作實(shí)踐，而是用馬克思主義去修身，以馬克思主義者、共產(chǎn)黨人的要求一日三省、“忠乎、信乎、習(xí)乎？”，常掃思想上的“灰塵”，常除作風(fēng)上的“病灶”。再次，要堅(jiān)持馬克思主義的時(shí)代性。馬克思主義作為一門人類最偉大的科學(xué)之所以能夠始終保持旺盛的生命力，在于它具有科學(xué)的精神內(nèi)核，也在于它的理論品格具有時(shí)代性特征。馬克思主義從創(chuàng)立到現(xiàn)在170余年，期間傳承并生發(fā)的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想等就是最好的證明。習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話，號召我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律、堅(jiān)守人民立場、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、人民民主、文化建設(shè)、社會建設(shè)、人與自然關(guān)系、世界歷史、政黨關(guān)系等9大思想，既是馬克思主義時(shí)代性的指向，也是純潔共產(chǎn)黨人精神殿堂的措施和要求。共產(chǎn)黨人的精神殿堂，馬克思主義不去占領(lǐng)，非馬克思主義的東西就會乘虛而入。共產(chǎn)黨人在人生追求的過程中，精神殿堂只能供奉馬克思主義，否則就要走上歧路，甚至跌落萬劫不復(fù)的深淵。這一點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨的革命史、建設(shè)史、改革開放史不但得到證明，而且付出了沉重的代價(jià)，經(jīng)驗(yàn)不可謂不豐富，教訓(xùn)不可謂不深刻！

二、崇高的使命，是共產(chǎn)黨人人生追求的能量之“庫”

“日出東方、照耀九州，小草破土，獻(xiàn)綠自然”，何者？使命也。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”、“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，何者？使命也！馬克思主義的使命是為了人類的解放，中國共產(chǎn)黨人的使命在當(dāng)代就是中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)崇高的使命，是中國共產(chǎn)黨人人生追求的能量之“庫”。如何真正使中華民族偉大復(fù)興成為中國共產(chǎn)黨人的能量之“庫”？首先，中國共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定信心，確信在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨有能力帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華的民族偉大復(fù)興。這是初心使然，這是使命要求，這是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民近百年取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利鐵一般的事實(shí)所證明了的，來不得半點(diǎn)懷疑；這是對每一位共產(chǎn)黨人的黨性考驗(yàn)，是共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)人生追求的又一座“山峰”，是馬克思主義實(shí)現(xiàn)人的全面解放的又一偉大“中繼”。其次，中國共產(chǎn)黨人要碧血丹心，積極投身這場偉大的斗爭，自覺接受偉大斗爭的洗禮，在這場史無前例的偉大斗爭中毫無保留的釋放自己的光和熱。作為共產(chǎn)黨人，“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”，只有將個(gè)人的追求和殉道匯入集體追求和殉道的滾滾洪流之中，我們才能所向披靡、攻無不克、戰(zhàn)無不勝。任何觀望和遲疑心態(tài)，都有害于中華民族又一次偉大中興。使命是奮斗出來的，新中國成立以來，在不到70年的時(shí)間內(nèi)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走完了西方國家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程，使我們成為當(dāng)之無愧的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這就是最有力的證明。中國共產(chǎn)黨人在這場血與火的斗爭中無愧于歷史、無愧于時(shí)代，也無愧于我們的子孫，是無數(shù)共產(chǎn)黨人人生追求的偉大匯集，是無數(shù)共產(chǎn)黨人人生追求的集體升華！再次，中國共產(chǎn)黨人要下定決心，在這場中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，緊盯目標(biāo)，事不成、決不休。任何偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不可能一蹴而就，中華民族偉大復(fù)興的路途中風(fēng)險(xiǎn)、考驗(yàn)、挑戰(zhàn)肯定少不了。歷史只會眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者，只要我們將人生追求統(tǒng)一到中華民族偉大復(fù)興的大業(yè)之中，不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、化解重大矛盾、解決重大問題的能力，我們就一定能夠無往而不勝。聚合8000多萬中國共產(chǎn)黨人向心力，集聚14億中國人民創(chuàng)造力，這樣的動(dòng)能之“庫”，可移山、可填海、可改天換地，人間的任何奇跡都可以在我們手中創(chuàng)造。如果是這樣，何愁中國不大，何愁中國不強(qiáng)。正所謂，“使命崇高，動(dòng)能不絕”。

三、無私的奉獻(xiàn)，是共產(chǎn)黨人人生追求的價(jià)值之“衡”

衡者，度量衡也。人類是宇宙之精靈，人的一生究竟應(yīng)該怎么度過？怎么樣的人生才是有價(jià)值的人生？這是一個(gè)萬古亙新的話題，這也是哲學(xué)的終極之問。奧斯特洛夫斯基在小說《鋼鐵是怎樣煉成的》中借主人公保爾·柯察金之口說過：“人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞愧；這樣在他臨死的時(shí)候，他就能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”這是一個(gè)真正的馬克思主義者對這一問題的回答，也是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對這一問題的價(jià)值選擇！如何衡量共產(chǎn)黨人人生追求的價(jià)值？標(biāo)尺在于無私奉獻(xiàn)。一是鏗鏘的承諾，需要無私奉獻(xiàn)。共產(chǎn)黨人是特殊材料做成的，他沒有其自身的特殊利益，這是共產(chǎn)黨人的承諾。這一承諾要求我們不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，抵御住各種誘惑，在誘惑中涅槃重生，使自己真正變成一個(gè)公而忘私、忘我無我的人。只有這樣，無私奉獻(xiàn)，特別是終生的無私奉獻(xiàn)才有可能，也就是說無私奉獻(xiàn)不是生而有之的品質(zhì)，更不是永恒不變質(zhì)的品質(zhì)，它需要理想信念的持久支撐，它需要黨性的不斷洗禮。共產(chǎn)黨人生活在大千世界之中，誘惑無處不在，考驗(yàn)無處不有，要在“位高權(quán)重、富甲一方，香車寶馬、美女如云”的價(jià)值判斷還大有市場的蕓蕓眾生中迎風(fēng)而立、卓然不群，這絕非易事，它需要共產(chǎn)黨人信守承諾、強(qiáng)大內(nèi)心，以“出世”的心態(tài)對待個(gè)人的名和利。“身無半畝，心憂天下”，求名只求黨的名，求利只為民求利，只有這樣才能真正做到無私奉獻(xiàn)，或是無我奉獻(xiàn)。二是壯麗的事業(yè)，需要無私奉獻(xiàn)。共產(chǎn)黨人的壯麗事業(yè)是全人類的解放和人的全面解放，中國共產(chǎn)黨人當(dāng)代的事業(yè)是人民的幸福和中國夢的實(shí)現(xiàn)。這樣的壯麗的事業(yè)等不來，天上也掉不下來，它需要一代代特別的人去奮斗去創(chuàng)造！這一代代特別的人不是神仙皇帝，而是無私無我的中國共產(chǎn)黨人，他是人類的先進(jìn)、是人類先進(jìn)中的先進(jìn)。為了壯麗的事業(yè)，蠟炬成灰、舍生忘死、留得清白在人間是他們生命的常態(tài)。達(dá)成壯麗的事業(yè)，其中過程的艱辛是可想而知的，它需要我們共產(chǎn)黨人在馬克思主義真理光芒的照耀下，勇往直前、攻堅(jiān)克難，“成功不必在我，奮斗必須有我”，為全人類的詩和遠(yuǎn)方，一路高歌、一路奉獻(xiàn)。三是積極的人生，需要無私奉獻(xiàn)。什么是“積極的人生”？仁者見仁智者見智，不好一概而論，但可以肯定，只為自己和家庭活著的人生不是積極的人生，只為名和利活著的人生不是積極的人生！馮友蘭把人生境界由低到高劃出了四種境界，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。老子云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”由于每個(gè)人“自化、自正、自富、自樸”覺悟的不同，攀登人生境界的層次也不同。有的人一生都在自然境界中打圈子，有的人止步于功利境界，有的失途于道德境界，當(dāng)然也有少數(shù)優(yōu)秀者達(dá)到了天人合一的天地境界。那么什么才是共產(chǎn)黨人積極的人生？其實(shí)毛澤東同志提出的“做五種人”就是具體的指向，“做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)有益于人民的，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)純粹的人，做一個(gè)脫離低級趣味的人”，這比馮友蘭的四種境界更好理解、更好踐行。不管是毛澤東同志的“五種人”，還是馮友蘭的“四種境界”，每一個(gè)層次、每一種境界的提升，都是以無私奉獻(xiàn)、忘我無我作為代價(jià)的，沒有竅門可通、沒有秘訣可循、沒有捷徑可走。積極的人生需要無私奉獻(xiàn)，積極的人生需要忘我無我！

四、靜安的心靈，是共產(chǎn)黨人人生追求的幸福之“泉”

人非圣賢，共產(chǎn)黨人是特殊材料做成的，但也避不開“我、你、他”的社會性范疇，逃不過“生、老、病、死”的自然規(guī)律；共產(chǎn)黨人是特殊材料做成的，但他不是清教徒，他有自己的七情六欲，在實(shí)現(xiàn)偉大夢想，奔向崇高事業(yè)的路途中，也需要幸福甘泉的澆注。那么什么是共產(chǎn)黨人的幸福之泉呢？除了對遠(yuǎn)大理想充滿憧憬之外，還要有一個(gè)靜安的心靈。在實(shí)現(xiàn)使命的奮斗歷程中，需要用“靜”和“安”對心靈進(jìn)行維護(hù)和滋養(yǎng)，使心靈不歇，使心靈活力永駐，使心靈永遠(yuǎn)靜安。要做到這一點(diǎn)：一是要處理好公心與私心的關(guān)系。“公生廉、私生惡”、“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾”，可見區(qū)別人的公心與私心是多么重要！如何正確處理公心與私心的關(guān)系？公心要永遠(yuǎn)大于私心，私心僅僅滿足自然境界、生存的需要，超出即為多余，戒奢戒淫。私心不加抵制，就會膨脹，就會吃著碗里的、看著鍋里的，就會要求一、要求二、甚至要求三，“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”。共產(chǎn)黨人在黨性鍛煉的過程中，排在第一位的就是要縛住“私心”、消除雜念，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，不放縱自己的欲望，不在追求感官的享樂中消磨意氣，要把一切滿足生存需要之外的供給視為多余、視為累贅。公心是為黨之心、為民之心、為天下之心，為民赴湯蹈火，公心也；夙夜在公，公心也；先憂后樂，公心也。公心是共產(chǎn)黨立黨之基，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就是以公心為心，它成立以來近百年所做出的功績就是證明。我不富，民富，心靈靜安；我不發(fā)達(dá)，民發(fā)達(dá)，心靈靜安；我疾，民不疾，心靈靜安。二是要處理好大我與小我的關(guān)系。舍棄小我，成就大我，小我永遠(yuǎn)服從和服務(wù)于大我，這是初心使然。共產(chǎn)黨人的大我是黨的利益、是人民的利益、是國家的利益、是世界大同，而小我是所謂的功德人生。當(dāng)代，中國共產(chǎn)黨人只能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中實(shí)現(xiàn)自我，任何個(gè)人英雄主義、宗族式光耀門楣、蔭及子孫都是小我，都是應(yīng)該反對的。大我功成，心靈靜安；小我無我，心靈靜安！三是要處理好得與失的關(guān)系。共產(chǎn)黨人的得失要以黨的事業(yè)是否興旺、國家是否發(fā)達(dá)、人民是否安康，作為評判的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，得耶？失耶？方志敏、趙一曼等無數(shù)先烈為中國革命的勝利拋頭顱灑熱血，得耶？失耶？再看今天我們有一些領(lǐng)導(dǎo)干部喪失理想信念，在位擅權(quán)斂財(cái)、耀武揚(yáng)威、高高在上，最后跌落萬丈懸崖、淪為階下之囚，得耶？失耶？共產(chǎn)黨人面對人類的偉大事業(yè)應(yīng)燦爛如天空中的霞光，面對功名利祿應(yīng)安靜如荷盤中的朝露，正確的得失觀能夠安靜心靈。靜安的心靈，是共產(chǎn)黨人在人生追求中的一“管”清泉，不竭且甘！