【摘要】“自干五”是指自發(fā)自愿自覺、客觀專業(yè)理性地闡明事理的愛黨愛國愛民的網(wǎng)絡(luò)群體，在網(wǎng)絡(luò)輿論空間中有其獨(dú)特的角色定位。他們在話語表達(dá)上呈現(xiàn)出論辯式、情感化和萌化的基本特征，依靠自身的專業(yè)知識和說理能力，發(fā)揮著凝聚社會輿論共識的功能價值。作為結(jié)構(gòu)松散、流動性強(qiáng)的自組織網(wǎng)絡(luò)，“自干五”群體也容易受到各種干擾或破壞力量的負(fù)面影響，需要從統(tǒng)一戰(zhàn)線、媒體支持和自身素養(yǎng)等方面加以引導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】“自干五” 網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài) 社會共識 【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為新聞信息的重要集散地和輿論斗爭的主戰(zhàn)場，網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)成為關(guān)乎國家意識形態(tài)安全的重大課題。黨的十八大以來，我國不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理，網(wǎng)絡(luò)空間日漸清朗，社會共識不斷凝聚。作為活躍于其中的一個特殊群體，“自干五”值得我們關(guān)注。

“自干五”群體已經(jīng)成為一種獨(dú)立而重要的社會力量，在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)格局中有其獨(dú)特的角色定位

“自干五”是指自發(fā)自愿自覺、客觀專業(yè)理性地闡明事理的愛黨愛國愛民的網(wǎng)絡(luò)群體。這一群體逐步發(fā)展成為一種獨(dú)立而重要的社會力量，有其歷史必然性。這既是中國在全球經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、技術(shù)等領(lǐng)域不斷發(fā)展的結(jié)果，也是網(wǎng)絡(luò)空間和輿論場中不同思想長期斗爭的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)空間聚集了不同思想傾向的輿論主體，包括國內(nèi)主流媒體、機(jī)構(gòu)媒體、自媒體、商業(yè)媒體以及境外的各種媒體。其中，自媒體規(guī)模龐大、構(gòu)成復(fù)雜，成為各種思想觀點(diǎn)的主要聚集地。在這樣一種網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)格局中，“自干五”群體有其獨(dú)特的角色定位。

其一，“自干五”群體是參與網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)治理的志愿者。自發(fā)自愿自覺是“自干五”群體形成的先決條件，他們雖然有著較為明確的政治理念和政治立場，但并不是一個具有實(shí)體形式的政治團(tuán)體。“自干五”群體既包括來自體制內(nèi)的公務(wù)員、專家學(xué)者，也有來自體制外的平民百姓、草根網(wǎng)民、自由職業(yè)者等，甚至還有熱愛中國的海外人士。他們都是在做好本職工作的前提下，利用業(yè)余時間在網(wǎng)上自覺自愿進(jìn)行免費(fèi)勞動。美國學(xué)者克萊·舍基在其著作《認(rèn)知盈余》中提出，在線工具促進(jìn)了更多的協(xié)作，人們學(xué)會更加建設(shè)性地利用自由時間也即閑暇，來從事創(chuàng)造性活動而不僅僅是消費(fèi)。“自干五”群體針對網(wǎng)上各種錯誤、歪曲、抹黑的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁、糾偏，就是利用認(rèn)知盈余來分享自己的專業(yè)知識和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了慷慨的共享文化和真正的公民價值。

“自干五”群體自評為“獨(dú)立”的人，能夠保持成熟理性并得出客觀結(jié)論。他們的公開表達(dá)往往不受政治資本或商業(yè)資本的制約，只是從親身經(jīng)歷出發(fā)，按照事情的是非曲直對有關(guān)問題作出客觀獨(dú)立的判斷。這種自組織行為模式迥異于傳統(tǒng)的自上而下的政治共識建構(gòu)模式，其理性的自我表達(dá)方式往往更受歡迎，也更容易被接納。

其二，“自干五”群體是網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)治理的正義者。“自干五”群體在政治立場上始終堅持愛黨愛國愛民，認(rèn)同當(dāng)代中國的發(fā)展。他們是社會主義核心價值觀的堅定踐行者，同時也是正能量的激發(fā)者、主旋律的唱響者、中國故事的講述者、國家民族利益的維護(hù)者。長期以來，一些西方主流媒體沒有改變對中國的刻板印象，依靠自身強(qiáng)大的新聞宣傳機(jī)器進(jìn)行議程設(shè)置，操縱國際輿論，惡意放大、炒作發(fā)生在中國的突發(fā)事件，以歪曲、抹黑中國，試圖影響其他國家對中國的認(rèn)知。

西方媒體的惡意抹黑行為常常促使“自干五”群體的活躍。如2008年，以美國CNN為代表的一些西方媒體對西藏拉薩“3·14”暴恐事件和北京奧運(yùn)會進(jìn)行了大量失實(shí)報道。對此，清華大學(xué)畢業(yè)生饒謹(jǐn)注冊成立Anti-CNN網(wǎng)站，復(fù)旦大學(xué)博士唐杰制作“2008中國站起來”視頻，引發(fā)了國人的廣泛關(guān)注。2020年初，一些西方媒體針對我國發(fā)生的新冠肺炎疫情煽動種族歧視、散布辱華言論，如《華爾街日報》發(fā)布《中國是真正的“亞洲病夫”》。在中方及國際社會要求《華爾街日報》采取措施補(bǔ)過的情況下，該報還繼續(xù)刊文狡辯。深圳一女生用英文抗疫視頻《我們都是戰(zhàn)士》（We Are All Fighters）回?fù)簟度A爾街日報》，獲全網(wǎng)超過兩億的曝光量?？梢哉f，“自干五”群體的自發(fā)行動有力地撕下了一些西方媒體偏見與傲慢的面具。

其三，“自干五”群體是網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)治理的糾偏者。要對網(wǎng)上各種錯誤、歪曲、抹黑的言論進(jìn)行“撥亂反正”，最重要的是“事實(shí)勝于雄辯”，以理服人。在眾聲喧嘩的輿論場中，“自干五”要使自身言論獲得網(wǎng)民認(rèn)同，關(guān)鍵在于以客觀專業(yè)理性的態(tài)度闡述事實(shí)。

基于自發(fā)自覺自愿的出發(fā)點(diǎn)，“自干五”群體較少受到政治商業(yè)利益的束縛，以實(shí)事求是為原則，既肯定成就，也不否定問題，能夠以聯(lián)系發(fā)展的眼光看到事物的多面性、復(fù)雜性。“自干五”通常不會糾纏于抽象空洞的說教，而是基于不可辯駁的事實(shí)和數(shù)據(jù)，富有邏輯地闡明事件的內(nèi)在機(jī)理或現(xiàn)實(shí)真相。他們不盲目占據(jù)道德制高點(diǎn)，而是以積極、寬容的態(tài)度展開公共討論，期待在不同觀點(diǎn)的碰撞中為矛盾沖突的解決提供可行之策，避免因觀點(diǎn)的不同而引發(fā)情緒上的強(qiáng)烈對立甚至網(wǎng)絡(luò)暴力。當(dāng)然，在面對無端造謠甚至觸及底線原則的問題上，“自干五”群體也會展現(xiàn)出義正辭嚴(yán)、富有強(qiáng)烈情感的一面。

“自干五”群體有其鮮明的話語表達(dá)特色

“自干五”群體通?；钴S在天涯國際觀察版、鐵血網(wǎng)、觀察者網(wǎng)、美言軍事網(wǎng)等論壇社區(qū)，目前也有部分“自干五”在B站、豆瓣上出現(xiàn)。他們長期棲息在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，用通俗的語言和新媒體的邏輯組織進(jìn)行宏大敘事，具有鮮明特色。

一是論辯式表達(dá)。一些網(wǎng)上的“公知”“大V”等，“往往會采取偷換概念、轉(zhuǎn)移命題、反客為主、強(qiáng)詞奪理、循環(huán)論證、機(jī)械類比等手法，對事件采取‘雙重標(biāo)準(zhǔn)’，斷章取義、過度放大、以偏概全、非此即彼，甚至于無中生有，若遇到反駁，就立刻轉(zhuǎn)移話題”①。應(yīng)對這些暗含邏輯陷阱的文章，“自干五”必須要掌握論辯說理的能力和必要的邏輯學(xué)知識。論壇、BBS、微信群等為“自干五”提供了辯論平臺，他們要找出論點(diǎn)、論據(jù)、論證的邏輯關(guān)聯(lián)，面向千萬網(wǎng)民講好中國故事。

“自干五”會根據(jù)不同的論戰(zhàn)對象和論壇空間采取不同的論辯策略。針對“五毛”“小白”群體或普通民眾，“自干五”或在己方論壇，或在中立網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行論戰(zhàn)，采取相對溫和的調(diào)侃策略；針對一些西方媒體或政客，以及“美分黨”“公知”“帶路黨”等對象，“自干五”或在對方論壇進(jìn)行論戰(zhàn)，往往采用借力打力、移花接木、順?biāo)浦?、正本清源、釜底抽薪、攻其要害、利用矛盾、引蛇出洞等策略。不管采用哪種論辯策略，都是為了在基于事實(shí)真相的原則和基礎(chǔ)上達(dá)到明事說理的目的，在輿論生態(tài)中掌握話語主動權(quán)。

二是情感化表達(dá)。理性論辯并不等同于拒絕情感表達(dá)。相反，兩者可以相得益彰、相輔相成。論辯性話語絕不是咄咄逼人、抽象空洞的語言，如果論辯過于生硬，缺乏活力和幽默，就難以具有吸引力和說服力。只有在辯論中融入生動、形象、風(fēng)趣的語言，整個論辯才會充滿活力，引發(fā)網(wǎng)民的情感共鳴。針對不同的論證對象，“自干五”群體也會表現(xiàn)出不同程度的情感層次：對西方媒體或政客的錯誤言論，他們有時會怒目圓睜、激情澎湃；對“小白”“五毛”的模糊言論，他們也會曉之以理、動之以情。總之，把握情感尺度是十分重要的，既不能讓情感泛濫成網(wǎng)絡(luò)暴力，也不能失去愛憎分明的界限。

互聯(lián)網(wǎng)具有開放、平等、多元等特征，現(xiàn)代社會的年輕人具有渴望自由、相對激進(jìn)、淺顯直率等心理特點(diǎn)，他們大多反感抽象空洞的說教，更喜歡簡潔有溫度的情感表達(dá)。例如，2015年9月3日，抗戰(zhàn)勝利70周年大閱兵在北京舉行，網(wǎng)友“周顧北的周”發(fā)了一條“這盛世，如你所愿”的新浪微博，簡短的7個字配著周恩來總理滿是期望眼神的圖片，瞬間戳中了廣大網(wǎng)友的淚點(diǎn)。截至當(dāng)天晚上8點(diǎn)，這條微博轉(zhuǎn)發(fā)量高達(dá)93萬。這些旗幟鮮明、短小精悍、感情充沛的文字極具鼓舞人心的作用。

三是萌化式表達(dá)。“萌”是二次元文化的典型代名詞，“萌化”的表達(dá)形式，具有圖像化、趣味化、娛樂化的特點(diǎn)。“賣萌機(jī)制”主要體現(xiàn)為：“萌形象”“萌視聽”“萌互動”“萌參與”和“萌敘事”的五位一體，當(dāng)代年輕人由此建立了對世界的萌化認(rèn)知方式，喜歡以一種輕松活潑、幽默有趣的情態(tài)來接受思想教育上的微觀敘事，而不太喜歡嚴(yán)肅古板的宏大敘事。事實(shí)上，主流文化與亞文化兩者是并行不悖的。亞文化的多樣化存在彰顯了主流文化的包容度，不僅為主流文化創(chuàng)造出大量生動的文化符號資源，也使主流文化不斷保持與時俱進(jìn)的創(chuàng)新活力，讓正能量得到更廣泛的傳播。

“自干五”群體利用表情包、動漫、彈幕、同人和鬼畜視頻等亞文化形式制造出的“萌點(diǎn)”，使許多網(wǎng)民對正能量、主旋律作品產(chǎn)生了喜愛與認(rèn)同。這種萌化的視覺性不僅展現(xiàn)了亞文化逐漸向主流文化靠攏并融合的趨勢，也反映了青年網(wǎng)民更傾向于以符合其認(rèn)知特點(diǎn)的方式表達(dá)政治立場的實(shí)際。例如，國產(chǎn)愛國主義動畫《那年那兔那些事兒》，用獨(dú)有的萌系畫風(fēng)，將教科書中那些高高在上、距離遙遠(yuǎn)的歷史事件和人物變得更加親和有趣，同時又沒有失去對歷史事實(shí)的基本尊重，保留了厚重的歷史基調(diào)。當(dāng)然，“萌化”也需要把握好尺度和限度。人們需要的是有情感、有思想的“萌”作品，而不是“娛樂大于一切”的空洞“賣萌”。

“自干五”群體在網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)治理中如何發(fā)揮凝聚社會共識的作用

網(wǎng)絡(luò)空間是一個沒有硝煙而又眾聲喧嘩的輿論戰(zhàn)場，意識形態(tài)、話語主導(dǎo)權(quán)的競爭日益激烈。當(dāng)前的思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色三個地帶：紅色地帶是主流輿論陣地，一定要守??；黑色地帶主要是負(fù)面及錯誤論調(diào)，要敢于對其亮劍，壓縮其生存空間；灰色地帶則需要努力爭取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶。

習(xí)近平總書記指出，“要提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、企業(yè)履責(zé)、社會監(jiān)督、網(wǎng)民自律等多主體參與，經(jīng)濟(jì)、法律、技術(shù)等多種手段相結(jié)合的綜合治網(wǎng)格局”，網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)治理的目的是“構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，更好凝聚社會共識，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。作為廣大網(wǎng)民的組成部分，“自干五”群體在規(guī)范網(wǎng)民行為方面發(fā)揮了表率作用，成為網(wǎng)絡(luò)空間輿論生態(tài)治理的重要參與主體?？梢哉f，“自干五”這個“新意見群體”的興起，是“網(wǎng)絡(luò)輿情生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在自我調(diào)節(jié)機(jī)制的外在呈現(xiàn)”②，是網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)自我凈化的重要因子。

網(wǎng)絡(luò)空間輿論生態(tài)治理不乏建構(gòu)性力量，比如黨政宣傳部門、傳統(tǒng)主流媒體等。“自干五”群體自發(fā)參與網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)治理，事實(shí)上已經(jīng)與國家治理之間達(dá)成了一種良性互動的默契，成為維護(hù)社會穩(wěn)定的一股積極力量。“自干五”群體主動參與網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)治理、凝聚社會共識，有其內(nèi)外部因素。外部因素是“自干五”對傳統(tǒng)主流意識形態(tài)宣傳的憂慮。在網(wǎng)絡(luò)時代，主流媒體所代表的權(quán)威性、公信力一定程度上受到了削弱甚至挑戰(zhàn)，強(qiáng)力灌輸?shù)挠残阅Ｊ酵艿骄W(wǎng)民的反感。國家公民的社會責(zé)任則是“自干五”群體主動參與網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)治理的內(nèi)部因素。“自干五”作為公民的自發(fā)性力量，其網(wǎng)絡(luò)參與更多呈現(xiàn)為一種通過公共辯論實(shí)現(xiàn)社會共識建構(gòu)的“柔性”模式。這一群體長期潛伏或活躍在網(wǎng)絡(luò)輿論場中，是網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)場上“人民戰(zhàn)爭”的重要組成部分，同時也不時會遭到躲在暗處的對手的網(wǎng)絡(luò)（暴力）攻擊。他們術(shù)有專攻，擁有不怕攻擊、堅韌靈活、勇往直前的斗爭精神，在喚醒愛國心、激發(fā)正能量、認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭的復(fù)雜性、凝聚社會共識等方面具有一種特殊的感召力。

在凝聚社會共識的過程中，“自干五”群體首先要依靠自身的專業(yè)能力，發(fā)揮公共議題設(shè)置者、推進(jìn)者、闡釋者、評價者的角色，再在網(wǎng)絡(luò)圈層效應(yīng)下產(chǎn)生傳播力、影響力、公信力和引導(dǎo)力，最終形成社會輿論共識。“網(wǎng)絡(luò)群體政治共識的建構(gòu)機(jī)制整體上呈現(xiàn)為由技術(shù)層面共識到價值層面共識的基本邏輯”；“政治共識形成的基本邏輯，即由技術(shù)成就共識到政治優(yōu)勢共識”。③以美言軍事網(wǎng)上的意見領(lǐng)袖“刀口談兵”設(shè)置的軍事話題為例。他通過大量展示有信服力和感召力的中國軍事科技重大創(chuàng)新、最新成就等軍事信息，影響了論壇內(nèi)一批比較資深或活躍的軍事迷粉，形成了一定程度的穩(wěn)固的核心網(wǎng)絡(luò)圈子。這一核心圈子最突出的特質(zhì)便是話題的高度專業(yè)性，即一種超強(qiáng)的技術(shù)細(xì)節(jié)層面的說教分析能力，繼而又影響了很多經(jīng)常圍觀的軍事“小白”，從而形成大規(guī)模的比較松散的邊緣群體。意見領(lǐng)袖、核心成員和邊緣群體彼此互動，又形成了一個具有權(quán)力資源分配流動的行動者網(wǎng)絡(luò)。這個行動者網(wǎng)絡(luò)具有群內(nèi)聚集、群外排斥的群體心理特征，實(shí)現(xiàn)了從軍事技術(shù)成就微觀共識到政治制度優(yōu)勢宏大共識的認(rèn)知升華。

作為一個松散的行動者網(wǎng)絡(luò)，“自干五”群體容易受到各種干擾或破壞力量的負(fù)面影響，需要加以正面引導(dǎo)

“自干五”群體是一個松散的行動者網(wǎng)絡(luò)，聚集著不同階層、不同經(jīng)歷、不同性格、不同觀點(diǎn)的網(wǎng)民，因此很容易受到各種干擾和負(fù)面影響。一方面，一些別有用心者打著“自干五”的旗號混入其隊伍中，對一些真正的“自干五”打棍子、扣帽子、貼標(biāo)簽，有些“自干五”不堪網(wǎng)絡(luò)暴力而“退隱江湖”，有些“自干五”則可能被拉攏，走向?qū)α⒚?。另一方面，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的一些行動者情緒化較為嚴(yán)重，欠缺邏輯思考能力和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，最終淪為“網(wǎng)絡(luò)憤青”和“網(wǎng)絡(luò)民粹主義者”，與持不同意見的人互撕互懟，甚至“合縱連橫”引發(fā)內(nèi)外部紛爭，反而會惡化網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)環(huán)境。因此，對“自干五”群體進(jìn)行有效引導(dǎo)十分必要，以更好地發(fā)揮這一群體在網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)治理中的積極作用。

“自干五”群體應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)一戰(zhàn)線積極爭取的團(tuán)結(jié)對象。2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上接見了周小平、花千芳兩位草根網(wǎng)絡(luò)作家，勉勵他們多在網(wǎng)上弘揚(yáng)正能量，這是對“自干五”群體的最大肯定。“自干五”群體的本質(zhì)在于“自覺自愿”，沒有這種“自覺自愿”，客觀專業(yè)理性也不復(fù)存在。因此，我們可以通過各地的自媒體協(xié)會、網(wǎng)絡(luò)文化協(xié)會等社會性組織，建立“自干五”人才庫，吸納其參與聯(lián)誼會、座談會、分享會等活動，使其在互動溝通中了解當(dāng)前國內(nèi)外形勢和大政方針，獲得更加權(quán)威可靠的信息資源，同時也可以通過“自干五”群體了解當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中存在的主要問題，傾聽他們的建議想法。

“自干五”群體應(yīng)當(dāng)成為媒體平臺挖掘培養(yǎng)的重點(diǎn)人群。包括傳統(tǒng)媒體和商業(yè)媒體在內(nèi)的媒體平臺，不但自身要成為正能量、主旋律的傳播者，也要成為發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)“自干五”的“伯樂”。一方面，傳統(tǒng)主流媒體要大力推進(jìn)媒體深度融合轉(zhuǎn)型，不斷創(chuàng)新話語體系，壯大主流輿論陣地，敢于善于發(fā)出時代最強(qiáng)音，對一切歪曲、抹黑、詆毀國家和民族的言行進(jìn)行有理有力有節(jié)的批駁，不斷提升在網(wǎng)絡(luò)輿論復(fù)雜環(huán)境中社會共識的整合力、引導(dǎo)力。另一方面，媒體平臺要為“自干五”提供版面、專欄、采訪等資源和機(jī)會，轉(zhuǎn)載、推薦、置頂或結(jié)集出版好文章、好作品；網(wǎng)站論壇、自媒體平臺也可以積極支持“自干五”，使其成為特約作者、編輯、版主、主播、VIP用戶等；天涯社區(qū)、B站、A站、抖音等青年聚集的地方要發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)正能量的活躍用戶，成為正能量傳播的主陣地。

“自干五”要成為具有綜合素養(yǎng)的先進(jìn)人物。首先，“自干五”應(yīng)秉持建設(shè)性、理性態(tài)度，避免“嚇暈體”“嚇尿體”“嚇傻體”“超燃體”等文風(fēng)的出現(xiàn)，這些文風(fēng)不利于國家民族的國際形象傳播。例如“自干五”代表人物“點(diǎn)子正”曾提出“自干五四項基本原則”：不站隊、只站對，人民利益至上，國家權(quán)益為重，愛國最大公約數(shù)；還提出了“自干五要三個面向”：面向網(wǎng)民，面向世界，面向青年。其次，“自干五”要有互聯(lián)網(wǎng)思維，包括用戶思維、簡約思維、場景思維、極致思維、社群思維、平臺思維、疊代思維、大數(shù)據(jù)思維、跨界思維、流量思維等?！睹绹鴮θA文化冷戰(zhàn)的九大絕招》《那年那兔那些事兒》等爆款作品就是互聯(lián)網(wǎng)思維恰當(dāng)運(yùn)用的結(jié)果。再次，“自干五”要具備綜合知識和專業(yè)能力。做一個合格的“自干五”并不容易，需要豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、扎實(shí)的理論素養(yǎng)和個人學(xué)識。例如，花千芳在天涯國際觀察發(fā)布的長文《自干五是怎樣煉成的》寫有九“紀(jì)”，內(nèi)在地反映了“自干五”要有中外哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、國際關(guān)系、軍事、歷史、地理、文化等各個領(lǐng)域的知識儲備。因此，面對一些人在網(wǎng)絡(luò)上的煽風(fēng)點(diǎn)火，“自干五”們需要發(fā)揮各自優(yōu)勢，在各個領(lǐng)域迎接思想戰(zhàn)線的全面挑戰(zhàn)，取得思想輿論斗爭的節(jié)節(jié)勝利。

（作者為暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系國家社科基金重大招標(biāo)項目“媒體深度融合發(fā)展與新時代社會治理模式創(chuàng)新研究”（項目編號：19ZDA332）的階段性成果】

【注釋】

①丁小文：《中國網(wǎng)絡(luò)民族主義發(fā)展分析和引導(dǎo)策略——從“網(wǎng)絡(luò)憤青”“自干五”到“小粉紅”》，《北京青年研究》，2019年第3期，第60頁。

②何志平、卿志軍、李明菲：《網(wǎng)絡(luò)“新意見群體”演替現(xiàn)象的生態(tài)學(xué)解讀與啟示》，《現(xiàn)代傳播》，2017年第9期，第21頁。

③李風(fēng)華、趙會龍：《從網(wǎng)絡(luò)群體個案看網(wǎng)絡(luò)政治共識的建構(gòu)》，《湖南省社會主義學(xué)院學(xué)報》，2018年第2期，第28頁。

責(zé)編/王妍卓 美編/陳琳（見習(xí)）