新冠肺炎疫情防控是人類(lèi)與重大傳染性疾病在全球范圍內(nèi)展開(kāi)的一場(chǎng)嚴(yán)峻斗爭(zhēng)。面對(duì)突如其來(lái)、史無(wú)前例的疫情，中國(guó)人民始終堅(jiān)持“人類(lèi)是一個(gè)命運(yùn)共同體。戰(zhàn)勝關(guān)乎各國(guó)人民安危的疫病，團(tuán)結(jié)合作是最有力的武器”，與世界各國(guó)人民休戚與共，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共戰(zhàn)病毒，共克時(shí)艱，譜寫(xiě)了攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的新篇章。在抗擊疫情實(shí)踐中，我們始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平外交思想為指引，“講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義”，充分展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)，成為維護(hù)國(guó)際公平與正義、推進(jìn)各國(guó)合作共贏、促進(jìn)共同發(fā)展的中堅(jiān)力量，贏得國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)，在推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體中發(fā)揮了引領(lǐng)示范作用。
1.講信義，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德
“信，國(guó)之本也。”中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“言忠信，行篤敬”“義立而王，信立而霸”“言必信，行必果”之說(shuō)，來(lái)表達(dá)人與人之間、國(guó)與國(guó)之間講信義的重要性。新中國(guó)成立后，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)，互信是國(guó)家之間持續(xù)交往和合作的根本。毛澤東同志在接見(jiàn)泰國(guó)經(jīng)濟(jì)文化代表團(tuán)的談話(huà)中就指出“有人說(shuō)共產(chǎn)黨是不講道理的，不講信義的，不好惹的，過(guò)去鬧過(guò)別扭，就不好做朋友了，你們也可以看吧”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨講道理、講信義可以通過(guò)時(shí)間和行動(dòng)來(lái)證明；鄧小平同志曾談到“講信義是我們民族的傳統(tǒng)，不是我們這一代才有的。這也是體現(xiàn)出我們古老大國(guó)的風(fēng)度”；江澤民同志在訪問(wèn)俄羅斯莫斯科羅蒙諾索夫大學(xué)時(shí)提出“中華民族自古就提倡做人要‘言必信，行必果’，國(guó)與國(guó)交往同樣應(yīng)該這樣做”；胡錦濤同志在訪問(wèn)英國(guó)期間，也曾宣介“中華民族歷來(lái)講信修睦，崇尚和平”；習(xí)近平總書(shū)記也多次提及講信義，如在印度尼西亞國(guó)會(huì)演講時(shí)提出“人與人交往在于言而有信，國(guó)與國(guó)相處講究誠(chéng)信為本”，在出訪韓國(guó)之際強(qiáng)調(diào)“‘信’在東方價(jià)值觀中具有重要地位，‘無(wú)信不立’是中韓兩國(guó)人民共同恪守的理念”等。
新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，中國(guó)政府和人民誠(chéng)實(shí)以待，講信義、守規(guī)則，第一時(shí)間實(shí)事求是地向世界衛(wèi)生組織和國(guó)際社會(huì)通報(bào)本國(guó)的疫情情況；一確定新冠肺炎病毒的基因序列和特征，就立即與世界分享；面對(duì)世界各國(guó)疫情暴發(fā)，沒(méi)有獨(dú)善其身，而是同舟共濟(jì)、守望相助。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)黨和政府本著對(duì)中國(guó)人民和國(guó)際社會(huì)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，采取了最徹底、最嚴(yán)格的防控舉措”“毫無(wú)保留同世衛(wèi)組織和國(guó)際社會(huì)分享防控、治療經(jīng)驗(yàn)”。世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞也高度肯定“中國(guó)采取的措施不僅是在保護(hù)中國(guó)人民，也是在保護(hù)世界人民”。正因?yàn)橹袊?guó)黨和政府本著公開(kāi)、透明和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，才能在國(guó)際抗疫合作中取信于民，才能行之以躬，不言而信，為全人類(lèi)共同抗擊疫情作出了巨大貢獻(xiàn)。
2.重情義，共筑人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體
重情義源于中華傳統(tǒng)美德“仁”，“仁”是五常之首，孔子的中心思想是“仁”與“仁愛(ài)”，把“仁”界定為“仁者愛(ài)人”，如“泛愛(ài)眾，而親仁”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孟子進(jìn)一步提出了“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”的思想，由“愛(ài)親”發(fā)展到“愛(ài)人”，由“仁民”推廣到“泛愛(ài)眾”。從古到今，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，仁愛(ài)思想在我國(guó)不斷發(fā)揚(yáng)光大。
這次抗疫斗爭(zhēng)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，踐行著守護(hù)人民群眾健康的莊嚴(yán)承諾，贏得了廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。與此同時(shí)，中國(guó)秉持人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，同各國(guó)一道促進(jìn)全球公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)出的“構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體”的倡議和主張，表達(dá)了中國(guó)愿意與世界各國(guó)攜手共抗疫情的立場(chǎng)。我們堅(jiān)信疫情沒(méi)有國(guó)界，世界各國(guó)是休戚與共的命運(yùn)共同體。面對(duì)多國(guó)多點(diǎn)暴發(fā)的全球疫情，中國(guó)政府在量力而行的基礎(chǔ)上盡力而為，向出現(xiàn)疫情擴(kuò)散的一些國(guó)家提供力所能及的援助，將“仁民之治”“仁愛(ài)之心”“仁善之情”傳遞到世界各國(guó)人民面前。目前，中國(guó)政府和民間已經(jīng)或正在向150多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織提供多批急需的醫(yī)療物資援助。中國(guó)還積極發(fā)揮產(chǎn)能優(yōu)勢(shì)，及時(shí)開(kāi)放醫(yī)療物資市場(chǎng)和出口渠道，用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了對(duì)他國(guó)人民的情義，為維護(hù)全球公共衛(wèi)生安全作出重大貢獻(xiàn)。無(wú)論是分享防控經(jīng)驗(yàn)還是開(kāi)展藥物和疫苗聯(lián)合開(kāi)發(fā)，無(wú)論是線上指導(dǎo)交流還是線下火線行動(dòng)，無(wú)論是物資援助還是精神鼓勵(lì)，中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了“泛愛(ài)眾”之心。
3.揚(yáng)正義，凝聚全球抗疫合力
中華傳統(tǒng)價(jià)值觀中有著豐富的正義內(nèi)涵，如“舉公義，辟私怨”“法令至行，公平無(wú)私”“以正治國(guó)”“正利而為謂之事，正義而為謂之行”等。諸子百家雖說(shuō)法不一，但其核心觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)，治國(guó)理政之要在于公平正義。習(xí)近平總書(shū)記提出推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系和推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，對(duì)于促進(jìn)國(guó)際社會(huì)反對(duì)恃強(qiáng)凌弱、追求公平正義這一崇高目標(biāo)具有積極意義。
這次疫情發(fā)生后，面對(duì)《紐約時(shí)報(bào)》針對(duì)中國(guó)“封城”和意大利“封城”采用經(jīng)典“雙標(biāo)”，面對(duì)一些西方政客公開(kāi)使用“中國(guó)病毒”“武漢病毒”污名化中國(guó)，面對(duì)以美國(guó)為首的西方國(guó)家利用疫情炮制出的“中國(guó)隱瞞論”“中國(guó)誤導(dǎo)論”“中國(guó)責(zé)任論”“中國(guó)賠償論”等論調(diào)“甩鍋”中國(guó)，中國(guó)依據(jù)客觀事實(shí)，在對(duì)外發(fā)聲時(shí)予以有理有力有節(jié)地回?fù)?。公道自在人心，中?guó)以行之有效、來(lái)之不易的戰(zhàn)疫成果贏得了世界上大部分國(guó)家和國(guó)際組織的積極肯定，中國(guó)為全球抗疫所作出的重大貢獻(xiàn)以及彰顯的中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)也必將獲得世界客觀公正的評(píng)價(jià)。世界上不少?lài)?guó)家及其政黨也堅(jiān)決反對(duì)將疫情政治化、污名化和標(biāo)簽化，共110多個(gè)國(guó)家的240多個(gè)重要政黨和政黨國(guó)際組織聯(lián)合發(fā)出正義之聲，抵制以疫情之名對(duì)他國(guó)行污名化之實(shí)的言行，指出新冠肺炎疫情才是人類(lèi)衛(wèi)生健康及世界和平發(fā)展最緊迫和最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，呼吁各國(guó)增強(qiáng)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，加強(qiáng)國(guó)際合作。中國(guó)還堅(jiān)定踐行多邊主義，支持聯(lián)合國(guó)在國(guó)際體系中的核心地位和世衛(wèi)組織在全球抗疫合作中的領(lǐng)導(dǎo)地位，積極發(fā)揮上合組織、金磚國(guó)家、二十國(guó)集團(tuán)等多邊外交平臺(tái)的作用，發(fā)出中國(guó)倡議、給出中國(guó)方案、承諾中國(guó)行動(dòng)、提振國(guó)際信心。中國(guó)決不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來(lái)發(fā)展自己，但也決不放棄自己的正當(dāng)權(quán)益。與此同時(shí)，中國(guó)有條不紊地統(tǒng)籌疫情防控與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作，竭盡所能地減少疫情對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，以實(shí)際行動(dòng)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出新的貢獻(xiàn)。
4.樹(shù)道義，彰顯大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)
道義即道德義理，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。先秦儒家把道義理解為必須遵循的原則和政治評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，甚至被確立為至上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)家存亡的基礎(chǔ)。如“道不同，不相為謀”“得道多助、失道寡助”“道存則國(guó)存，道亡則國(guó)亡”等。新中國(guó)成立后，在對(duì)外交往上，道義被作為衡量中國(guó)如何處理與他國(guó)關(guān)系與事務(wù)的重要標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)國(guó)際社會(huì)善惡取舍、扶弱抑強(qiáng)、秩序規(guī)則、共同發(fā)展等的自然責(zé)任。新中國(guó)在不同歷史階段順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，勇于承擔(dān)國(guó)際道義。早期主要表現(xiàn)為支持廣大第三世界國(guó)家反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義和霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，維護(hù)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)；隨著兩極格局瓦解，世界進(jìn)入多極化發(fā)展階段，中國(guó)的國(guó)際道義主要表現(xiàn)為對(duì)廣大亞非拉等貧困、落后的發(fā)展中國(guó)家及最不發(fā)達(dá)國(guó)家施以援助，助其減少貧困、改善民生；當(dāng)前，世界并不太平，地區(qū)安全局勢(shì)持續(xù)緊張，熱點(diǎn)問(wèn)題層出不窮，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，全球性挑戰(zhàn)更加突出，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚地提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一重要理念，中國(guó)對(duì)他國(guó)的道義則表現(xiàn)為在自身能力范圍內(nèi)為促進(jìn)世界和平發(fā)展作出盡可能多的貢獻(xiàn)。
當(dāng)前，面對(duì)新冠肺炎疫情對(duì)全球的沖擊，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、以合乎道義的方式應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、追求合作、守望相助是一個(gè)國(guó)家在危難中得以生存的必然選擇。疫情在中國(guó)開(kāi)始暴發(fā)時(shí)，國(guó)際社會(huì)紛紛伸出援手、給予支持、釋放善意?，F(xiàn)在疫情在世界各國(guó)蔓延，中國(guó)不僅與之患難與共，并且投桃報(bào)李，堅(jiān)守國(guó)際道義，既不會(huì)在朋友有難時(shí)袖手旁觀，更不會(huì)在伸出援手時(shí)夾雜私利。即便是對(duì)抹黑、污名化中國(guó)的國(guó)家，中國(guó)也愿化干戈為玉帛，提供力所能及的支持。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)不僅維護(hù)了中國(guó)人民的生命安全和身體健康，也盡力維護(hù)著世界人民的生命安全和身體健康，更讓中華5000年文明秉持的道義理念在幫助全球抗擊疫情的實(shí)踐中熠熠生輝。
（作者：陳律，系湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）
