【摘要】大學(xué)生在此次疫情中的表現(xiàn)情況，不僅從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出大學(xué)生在重大事件中的社會(huì)心態(tài)，而且折射出一代青年的精神面貌。大多數(shù)大學(xué)生對(duì)于國(guó)家打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)持有信心，認(rèn)為自己應(yīng)該擔(dān)當(dāng)科學(xué)的傳播者、理性的辟謠者、健康的守護(hù)者、社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)者和國(guó)家號(hào)召的響應(yīng)者。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生  疫情  心理狀態(tài)    

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

重大的社會(huì)事件是影響社會(huì)心理發(fā)展的重要條件，它既像放大器一樣折射出不同人群的表現(xiàn)，同時(shí)，人們也在這一事件中經(jīng)受歷練和考驗(yàn)。突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，完全可以稱(chēng)得上是一場(chǎng)改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)生活的重大事件，社會(huì)各階層、各群體甚至每一個(gè)成員都難以避免地卷入其中。不同群體的表現(xiàn)就像“晴雨表”一樣折射出各群體的真實(shí)狀態(tài)，大學(xué)生在這次疫情期間的表現(xiàn)情況，不僅從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出大學(xué)生在重大事件中的社會(huì)心態(tài)，而且折射出一代青年的精神面貌。

面對(duì)未知的負(fù)性生活事件，并且這種負(fù)性生活事件極大可能危及自身的時(shí)候，人們普遍會(huì)出現(xiàn)焦慮、恐懼等情緒，大學(xué)生也不例外。教育部高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心（武漢大學(xué)）和武漢大學(xué)大數(shù)據(jù)研究院的互助調(diào)研平臺(tái)調(diào)查（以下簡(jiǎn)稱(chēng)調(diào)查）顯示，大學(xué)生在疫情期間具有恐慌、擔(dān)憂、焦慮、悲傷、憤怒、壓抑、絕望等消極情緒，但總體來(lái)看，大學(xué)生面對(duì)疫情的積極情緒遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于消極情緒。

從擔(dān)憂害怕到回歸理性，再到主動(dòng)參與，是大學(xué)生在疫情期間較為普遍的心態(tài)變化

從擔(dān)憂害怕到恢復(fù)平靜：經(jīng)過(guò)短期的心理?yè)?dān)憂之后，大學(xué)生普遍恢復(fù)平靜，對(duì)國(guó)家打贏抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)充滿(mǎn)信心，也能夠理性對(duì)待疫情期間的各種消極信息，不受干擾。調(diào)查顯示，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)于國(guó)家打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)持有信心，整體上呈穩(wěn)步提升的趨勢(shì)。多數(shù)大學(xué)生表示能理性判斷和辨識(shí)網(wǎng)絡(luò)流傳的疫情謠言，認(rèn)為自己會(huì)冷靜分析疫情期間的熱點(diǎn)事件，不被“帶節(jié)奏”。大學(xué)生開(kāi)始冷靜理性地看待疫情帶來(lái)的影響，心態(tài)逐漸恢復(fù)平靜。

從理性認(rèn)識(shí)到采取行動(dòng)：在對(duì)疫情有了初步了解和把握后，一些大學(xué)生也有過(guò)猶豫、苦悶、責(zé)怪和彷徨，采取以情緒為中心的應(yīng)對(duì)方式，但越來(lái)越多的大學(xué)生開(kāi)始采取行動(dòng)，覺(jué)得自己應(yīng)該做點(diǎn)什么，心理狀態(tài)從情緒應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)應(yīng)對(duì)，從被動(dòng)反應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)應(yīng)對(duì)。調(diào)查顯示，大多數(shù)大學(xué)生都明確表示愿意參加疫情防控志愿活動(dòng)，從連續(xù)幾天的調(diào)查數(shù)據(jù)對(duì)比中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生參加疫情防控的意愿較為穩(wěn)定，且基本呈穩(wěn)步上升的趨勢(shì)。

從主動(dòng)參與到情感升華：在主動(dòng)參與抗疫的過(guò)程中，大學(xué)生的心理狀態(tài)和情緒發(fā)生了明顯變化。從思想到行動(dòng)，需要心理動(dòng)力系統(tǒng)參與。一般來(lái)說(shuō)，人們參與活動(dòng)主要來(lái)自以下幾個(gè)方面的動(dòng)力：一是純粹的外部動(dòng)力，主要指外在的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰；二是接受外在的標(biāo)準(zhǔn)，把外部獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰內(nèi)化為心中的標(biāo)準(zhǔn)；三是認(rèn)同事物本身的意義和價(jià)值，做事情是基于自我對(duì)事物價(jià)值的判斷；四是純內(nèi)部動(dòng)力，指興趣、好奇心和自我實(shí)現(xiàn)。從大學(xué)生最初參與的直接動(dòng)機(jī)來(lái)看，也許是一種樸素的動(dòng)力，主要覺(jué)得不參加抗疫活動(dòng)心里過(guò)意不去，有了主動(dòng)參加的愿意。但是隨著疫情的發(fā)展和深度參與，越來(lái)越多的大學(xué)生體會(huì)到參與的成就感，體會(huì)了自身的價(jià)值，從而越來(lái)越多地激發(fā)起內(nèi)在動(dòng)機(jī)，體驗(yàn)到責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。調(diào)查顯示，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為自己應(yīng)該擔(dān)當(dāng)科學(xué)的傳播者、理性的辟謠者、健康的守護(hù)者、家庭的關(guān)愛(ài)者、社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)者和國(guó)家號(hào)召的響應(yīng)者。

疫情期間大學(xué)生展現(xiàn)出多種心理特征

從疫情期間的表現(xiàn)情況來(lái)看，大學(xué)生展現(xiàn)出絢麗多彩的人格特質(zhì)，其中既有宜人、開(kāi)放、自信、獨(dú)立、敢為、智慧、理性、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、堅(jiān)強(qiáng)、主動(dòng)、感恩、盡責(zé)、利他、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)等積極心理品質(zhì)，也包括個(gè)性化、多樣化、矛盾性、多變性等中性的復(fù)雜性和兩面性?xún)?nèi)容，同時(shí)還包括了心理品質(zhì)的脆弱性、“佛系”、拖延、自我、急躁等負(fù)性特征，呈現(xiàn)出以下一些鮮明特點(diǎn)。

理性與盲從共存。理性是認(rèn)知發(fā)展的高級(jí)階段，是應(yīng)對(duì)一切風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的有力武器。理性心態(tài)表現(xiàn)為實(shí)事求是、冷靜客觀、尊重科學(xué)的心態(tài)。大學(xué)生具有相對(duì)較高的科學(xué)文化素養(yǎng)，在面對(duì)疫情時(shí)，保持了相對(duì)理性務(wù)實(shí)的心態(tài)，主動(dòng)了解新冠病毒的相關(guān)科學(xué)知識(shí)，不輕視也不夸大，不主觀臆斷。就疫情重視和防護(hù)來(lái)看，大眾對(duì)疫情的重視程度存在一定的代際差異，尤其是疫情初期，大學(xué)生等青年群體對(duì)疫情更加關(guān)注，并及時(shí)做好戴口罩等自我防護(hù)，而中老年群體重視程度相對(duì)較弱。從大學(xué)生對(duì)謠言的態(tài)度來(lái)看，大學(xué)生群體相對(duì)能夠做到不信謠不傳謠，甚至主動(dòng)辟謠，幫助父輩祖輩鑒別信息。但是在一些極端事件、群體沖突和國(guó)際比較方面，大學(xué)生中也存在一定程度的認(rèn)識(shí)局限，存在盲從和從眾心態(tài)。

信心與擔(dān)憂同在。信心是社會(huì)心態(tài)中寶貴的心理資源，只有增強(qiáng)信心才能真正凝聚社會(huì)力量、同心抗擊疫情。總體上看，大學(xué)生對(duì)于打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)保持樂(lè)觀心態(tài)，充滿(mǎn)必勝信心。這份信心來(lái)自黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，來(lái)自中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，來(lái)自醫(yī)務(wù)工作者的英勇奮戰(zhàn)，來(lái)自廣大社區(qū)工作者、基層干部、下沉干部、志愿者的默默付出……大學(xué)生能夠及時(shí)了解黨和國(guó)家的方針政策，對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力有較高的認(rèn)同度，高密度的中央政治局常委會(huì)會(huì)議、醫(yī)療費(fèi)用由政府承擔(dān)、落實(shí)“應(yīng)收盡收”、白衣戰(zhàn)士馳援武漢等增強(qiáng)了大學(xué)生的信心。由于大學(xué)生群體的信息獲取尤其是網(wǎng)絡(luò)信息獲取能力相對(duì)較強(qiáng)，在疫情前期，他們顯得較為擔(dān)心和恐慌。值得說(shuō)明的是，擔(dān)憂、恐慌等負(fù)面情緒并非絕對(duì)的“消極”，并不表明大學(xué)生群體就比其他群體悲觀。更高比例的負(fù)面預(yù)期，可能是基于對(duì)相關(guān)事實(shí)認(rèn)識(shí)和理性分析的結(jié)果。從某種程度上說(shuō)，這些負(fù)面情緒是對(duì)疫情重視的體現(xiàn)，適度的消極情緒有利于提高疫情防控的警惕性。

擔(dān)當(dāng)與個(gè)性統(tǒng)一。擔(dān)當(dāng)是一種積極心理品質(zhì)，從人格的角度來(lái)講，獨(dú)立、勇敢、樂(lè)觀、感恩、堅(jiān)強(qiáng)、主動(dòng)，合起來(lái)就是擔(dān)當(dāng)，具有這些人格特質(zhì)的人，就可以被看作是具有擔(dān)當(dāng)精神的人。從大學(xué)生的抗疫表現(xiàn)來(lái)看，4.2萬(wàn)多名馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員中，有1.2萬(wàn)多名是“90后”大學(xué)生，其中相當(dāng)一部分還是“95后”甚至“00后”。他們用獨(dú)立堅(jiān)決的紅手印、用不畏艱險(xiǎn)的逆行出征，書(shū)寫(xiě)了抗疫新生力的堅(jiān)毅果敢，彰顯了青春的蓬勃之力，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)青年的獨(dú)立和擔(dān)當(dāng)精神。擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)了青年大學(xué)生的價(jià)值追求，是其家國(guó)情懷的精神體現(xiàn)。他們用“我不做，誰(shuí)來(lái)做”“我不怕死，只怕今生有憾”與民族復(fù)興同頻共振，呼喊“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”。同時(shí)，擔(dān)當(dāng)也是當(dāng)代大學(xué)生的行為動(dòng)力，是其務(wù)實(shí)敢為的行動(dòng)體現(xiàn)。如一些“00后”大學(xué)生主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，作為護(hù)士、工人、志愿者出現(xiàn)在醫(yī)院、工地、口罩生產(chǎn)車(chē)間、社區(qū)，用腳踏實(shí)地去實(shí)踐“實(shí)干興邦”，這些都是大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn)。但當(dāng)代大學(xué)生在體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，也呈現(xiàn)出個(gè)性化的特點(diǎn)：穿上防護(hù)服，他們就成了戰(zhàn)士。脫下防護(hù)服，他們還是喜歡自拍、喜歡賣(mài)萌、喜歡“吃雞”、喜歡動(dòng)漫、喜歡成為自己喜歡的樣子。當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性化表現(xiàn)和他們奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)、關(guān)懷與仁愛(ài)等品質(zhì)聯(lián)系在一起。

疫情折射出一些大學(xué)生在認(rèn)知、行為等方面的問(wèn)題

認(rèn)知方面的思維拓展問(wèn)題。這一代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)原住民，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和豐富性為大學(xué)生成長(zhǎng)提供了便捷條件和開(kāi)闊空間，在疫情期間，大學(xué)生表現(xiàn)出思維活躍、開(kāi)放和多元性的特點(diǎn)，他們更容易接受新鮮信息，并且通過(guò)多元比較選擇最優(yōu)化的應(yīng)對(duì)策略。因而與其他年齡群體相比，大學(xué)生的思維表現(xiàn)更為理性。但在他們的應(yīng)對(duì)中，也存在著過(guò)于關(guān)注微觀、具體、眼前的特點(diǎn)，表現(xiàn)出思維方式還缺乏整體、宏觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，這與他們要承擔(dān)的民族復(fù)興大任相比，還存在著一定的提升拓展空間。

情感方面的敬畏感問(wèn)題。大學(xué)生由于自身身體發(fā)展階段的優(yōu)勢(shì)，屬于相對(duì)不易感人群。因此在應(yīng)對(duì)心態(tài)上，一些大學(xué)生往往容易過(guò)于自信而疏于防患；表現(xiàn)勇敢有余而敬畏感缺乏。敬畏感表現(xiàn)在對(duì)未知病毒，或者說(shuō)對(duì)大自然的敬畏上，也體現(xiàn)出一種科學(xué)的精神，只有尊重和敬畏大自然，才能恰當(dāng)?shù)靥幚砗萌伺c自然的關(guān)系，過(guò)于自信有時(shí)候往往容易使自己在心理上凌駕于自然之上。敬畏感還體現(xiàn)在對(duì)生命的尊重上。尊重是一種對(duì)自我和他人的尊敬和重視態(tài)度，包括尊重自己和尊重他人。尊重自己與尊重他人一體兩面，沒(méi)有自我尊重難以尊重他人，沒(méi)有尊重他人也就不是自我尊重。盡管大學(xué)生在抗疫方面存在明顯優(yōu)勢(shì)，但也需要兼顧其他群體對(duì)疫情的態(tài)度和行為，對(duì)自然、他人和社會(huì)充滿(mǎn)敬畏，培養(yǎng)敬畏的心理品質(zhì)。

態(tài)度方面的寬容問(wèn)題。寬容是一種接納自我和他人的態(tài)度，也是一種良好的人性修養(yǎng)，寬容的人既能夠尊重他人，也能夠接納自身。在疫情期間，大學(xué)生在這兩個(gè)方面的表現(xiàn)還存在一定問(wèn)題。一方面，表現(xiàn)在看待事物、人物的觀點(diǎn)和態(tài)度層面，一些大學(xué)生在某些熱點(diǎn)事件中表現(xiàn)得過(guò)于偏激，把與自己觀點(diǎn)和態(tài)度不一致的看成錯(cuò)誤的，不夠尊重他人的觀點(diǎn)，不能辯證地看待問(wèn)題；另一方面，表現(xiàn)在期待與現(xiàn)實(shí)的落差層面，期待與現(xiàn)實(shí)的落差往往是造成問(wèn)題的關(guān)鍵，解決問(wèn)題既需要降低期待，又需要提升現(xiàn)實(shí)。一些大學(xué)生，尤其是居家隔離的大學(xué)生，在自身價(jià)值感和面對(duì)疫情防控出現(xiàn)的問(wèn)題方面，抱怨自身和現(xiàn)實(shí)過(guò)多，沒(méi)有看到自身的客觀局限性和防控的系統(tǒng)性、復(fù)雜性，過(guò)于注重結(jié)果而缺乏對(duì)過(guò)程的關(guān)注，對(duì)于自己和外界有不合理的期待，對(duì)于他人的努力缺乏應(yīng)有的寬容態(tài)度，造成了一定的自我否定、自我意義喪失以及對(duì)外界的不滿(mǎn)和消極厭世心理，這都是缺乏寬容心理的一種表現(xiàn)。

行為方面的拖延問(wèn)題。近幾年，一些人用“佛系”一詞評(píng)價(jià)大學(xué)生，“佛系”是指生活態(tài)度方面無(wú)欲無(wú)求的生活狀態(tài)，在行為表現(xiàn)方面的遲緩和缺乏進(jìn)取心，拖延是一種明顯的行為表現(xiàn)。在這次疫情中，盡管很多大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)疫情，理性對(duì)待疫情，但在行為表現(xiàn)方面，一些大學(xué)生中出現(xiàn)慢半拍現(xiàn)象，也許他們從認(rèn)知上知道拖延并不好，但難以控制自己的行為，該完成的任務(wù)不到最后時(shí)刻不會(huì)著手。

疫情是大學(xué)生成長(zhǎng)歷練的熔爐，也是高校有效引導(dǎo)的契機(jī)

理解包容是前提。當(dāng)代大學(xué)生是伴隨中華民族偉大復(fù)興的宏大歷史背景成長(zhǎng)起來(lái)的一代。與前幾代大學(xué)生相比，當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，他們具有更優(yōu)越的物質(zhì)生活條件、更優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)環(huán)境、更開(kāi)放和宏闊的生活背景，黨和政府對(duì)這一代青年成長(zhǎng)和發(fā)展寄予殷切期望，賦予他們擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的重任。面對(duì)時(shí)代的快速發(fā)展、信息技術(shù)的日新月異，大學(xué)生面臨的變化更快，生活節(jié)奏加快，學(xué)習(xí)和工作方式多元，觀念與價(jià)值觀沖突劇烈。因此，不要急于給他們貼標(biāo)簽，所謂的“寶寶”“自我中心”，這些在別人心目中的問(wèn)題，可能只是他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜社會(huì)變遷和生活壓力時(shí)的一種應(yīng)對(duì)方式。我們應(yīng)該給予大學(xué)生更多寬容、包容和理解，理解他們，他們就能煥發(fā)出無(wú)限的生命活力，就有更大的可塑性去肩負(fù)起歷史和時(shí)代使命，成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

認(rèn)知引導(dǎo)是關(guān)鍵。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，認(rèn)知因素在其心態(tài)問(wèn)題、心理問(wèn)題的產(chǎn)生過(guò)程中起著非常重要的作用。大學(xué)生這一發(fā)展階段，自我意識(shí)進(jìn)一步獨(dú)立，渴望具有自己獨(dú)立的價(jià)值判斷和獨(dú)立精神，同時(shí)又受限于社會(huì)閱歷和知識(shí)儲(chǔ)備等主客觀因素，容易形成局限思維，缺乏辯證思考和整體視野。要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，對(duì)于具體的事情，要講好背景故事，講好事情的點(diǎn)、線、面，不回避問(wèn)題。對(duì)于疫情相關(guān)的熱點(diǎn)問(wèn)題，相關(guān)部門(mén)要及時(shí)通過(guò)合適的渠道進(jìn)行回應(yīng)，梳理和分析哪些是法律問(wèn)題、哪些屬于道德問(wèn)題，引導(dǎo)青年大學(xué)生從不同層面看待問(wèn)題，提高底線思維、辯證思維、創(chuàng)新思維。構(gòu)筑具有吸引力、親和力、影響力、說(shuō)服力的話語(yǔ)空間，引導(dǎo)大學(xué)生全面地、客觀地、辯證地、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看待疫情的發(fā)生、發(fā)展和影響，把疫情放在人類(lèi)歷史和生命長(zhǎng)河的角度去看待，從危機(jī)中尋找希望的視角去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，增強(qiáng)戰(zhàn)略思維和歷史思維。

人格培養(yǎng)是根本。人格是人內(nèi)在的生理心理系統(tǒng)的動(dòng)力組織，決定著人特有的思想和行為，也包括人的心態(tài)。自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)是人與人的心態(tài)集合，心態(tài)集合背后是一個(gè)個(gè)人格的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。心態(tài)與狀態(tài)，一般來(lái)講是一致的，有好的心態(tài)就有好的狀態(tài)，有好的狀態(tài)會(huì)進(jìn)一步產(chǎn)生好的心態(tài)。但是，也可能在某些人身上出現(xiàn)矛盾，有好的狀態(tài)卻沒(méi)有好的心態(tài)，有好的心態(tài)卻沒(méi)有好的狀態(tài)，這樣的問(wèn)題不是表象問(wèn)題，而可能是深入到內(nèi)在的人格和動(dòng)力問(wèn)題。要從社會(huì)整體的角度，營(yíng)造健全健康人格的培育土壤，提升青年群體的獲得感、幸福感、安全感，讓青年大學(xué)生富含朝氣，找到豐富、充盈、飽滿(mǎn)的人生狀態(tài)，在追求真善美的過(guò)程中，發(fā)展和完善人格。大的變化是人格塑造的關(guān)鍵期，大的傷痛往往可以讓人明白真正的價(jià)值和意義。應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生透過(guò)這次疫情，深入思考、深入探究，形成由內(nèi)而外的改變力量。

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)；武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師陳武對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

責(zé)編/趙橙涔    美編/陳琳（見(jiàn)習(xí)）

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