【摘要】中國(guó)書(shū)法與中國(guó)文化的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播相生相伴，是中國(guó)文化之獨(dú)特代表，是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。中國(guó)書(shū)法的獨(dú)特性及其與世界藝術(shù)的共通性，使其具有“走出去”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。隨著人類命運(yùn)共同體理念的深入人心和“一帶一路”倡議的持續(xù)推進(jìn)，中國(guó)書(shū)法越來(lái)越受到世界各國(guó)人民的關(guān)注和喜愛(ài)，其藝術(shù)魅力和文化底蘊(yùn)，必將對(duì)世界文明交流產(chǎn)生積極影響。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)書(shū)法 對(duì)外文化 走出去

【中圖分類號(hào)】J292.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文化之獨(dú)特代表，具有悠久的歷史

中國(guó)書(shū)法自中國(guó)文字誕生起，就與其并行發(fā)展。從夏商的早期漢字甲骨文到現(xiàn)在，中國(guó)文字已走過(guò)了四五千年的時(shí)間。就書(shū)法美學(xué)意義而言，中國(guó)書(shū)法與中國(guó)文字的歷史一樣長(zhǎng)久。

就文化人類學(xué)的角度而言，書(shū)法是一種人類文化。熊秉明先生在論述中國(guó)書(shū)法與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系時(shí)曾意味深長(zhǎng)地指出，“書(shū)法是‘中國(guó)文化核心的核心’”。殷商甲骨文和西周金文記錄著商周時(shí)期軍事、政治、天文、經(jīng)濟(jì)等重要國(guó)家大事，反映著商周文化的面貌。唐代專門設(shè)立弘文館掌管書(shū)法教育，科舉考試者必須過(guò)書(shū)法這一關(guān)，這把“六藝”中的書(shū)法提升到更加重要的地位。魏晉時(shí)期，書(shū)法的審美自覺(jué)性日漸突出，其與文學(xué)的關(guān)聯(lián)性也更加密切。從魏晉到清代，大書(shū)法家的文學(xué)修養(yǎng)都極高——王羲之《蘭亭序》的書(shū)法性和文學(xué)性均為一流；書(shū)法家歐陽(yáng)詢、虞世南、顏真卿、蘇軾等也是優(yōu)秀的文學(xué)家。

書(shū)法與中國(guó)音樂(lè)、繪畫(huà)和建筑的關(guān)系也極為密切。書(shū)法的節(jié)奏與中國(guó)音樂(lè)的節(jié)奏具有異曲同工之妙。書(shū)法的空間處理（如疏密對(duì)比、計(jì)白當(dāng)黑等）對(duì)繪畫(huà)和建筑藝術(shù)具有深刻的影響。中國(guó)古代書(shū)畫(huà)家主張“書(shū)畫(huà)同源”，倡導(dǎo)以書(shū)作畫(huà)，把書(shū)法的元素引入繪畫(huà)中，讓繪畫(huà)的筆法更具有藝術(shù)表現(xiàn)性。

從古至今，書(shū)法代表中華民族藝術(shù)特色，反映中國(guó)人的審美心理、世界觀和認(rèn)識(shí)事物的思維方式，對(duì)中國(guó)文化的整合與社會(huì)穩(wěn)定起到了十分重要的作用，對(duì)周邊地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。秦朝小篆的統(tǒng)一規(guī)范化、唐代楷書(shū)的程式化等客觀上穩(wěn)定了中國(guó)和周邊地區(qū)的政治，也起到了傳播中國(guó)文化的作用。漢代鴻都門學(xué)的官方化隸書(shū)促進(jìn)了藝術(shù)思想的解放。王羲之在《蘭亭序》中寫道，“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，表達(dá)了對(duì)生命的哲思。隨著信息化、科技化的飛速發(fā)展，物質(zhì)化的生存空間一再膨脹，人們生存的詩(shī)意空間狹窄化與邊緣化。對(duì)生命意義的追問(wèn)、對(duì)美好生活的向往，是人們面對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展必須關(guān)注的問(wèn)題。中國(guó)書(shū)法具有和諧統(tǒng)一的審美價(jià)值，對(duì)社會(huì)的教化與整合以及人們心理情緒的調(diào)節(jié)具有積極作用。

書(shū)法獨(dú)特的文化內(nèi)涵體現(xiàn)了中華文化的民族性，這足以使書(shū)法成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。

中國(guó)書(shū)法的獨(dú)特性及其與世界藝術(shù)的共通性

書(shū)法是一種時(shí)間性與空間性互存的藝術(shù)形式。書(shū)法的時(shí)間性體現(xiàn)在線條的一次性書(shū)寫方面，書(shū)法的空間性則體現(xiàn)在線條的立體感、結(jié)字的多維度和黑白的二元對(duì)立等方面。書(shū)法中的方與圓、粗與細(xì)、燥與潤(rùn)、轉(zhuǎn)與折、露與藏、起收筆角度的變化等，經(jīng)過(guò)不同的自由組合，會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的變化。通過(guò)對(duì)書(shū)法線條的筆力控制與變化等，書(shū)法的空間性得到淋漓盡致的表現(xiàn)，如五代楊凝式的《韭花帖》，其空間之疏，表現(xiàn)出一種空闊遼遠(yuǎn)之感；南朝蕭衍評(píng)鐘繇之書(shū)如“云鵠游天，群鴻戲海，行間茂密，實(shí)亦難過(guò)”，評(píng)王羲之之書(shū)“字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”?！豆P陣圖》對(duì)這種空間性有很好的論述：“一，如千里陣云”“丶，如高峰墜石”“丿，陸斷犀象”。書(shū)法的這種空間是多維度空間，其中包括了時(shí)間性。

中國(guó)書(shū)法與西方現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)具有共通的元素，比如對(duì)“線”的運(yùn)用和升華、對(duì)結(jié)構(gòu)和造型的認(rèn)識(shí)、在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)哲學(xué)思想的反映等。但是，西方繪畫(huà)不具有中國(guó)書(shū)法的時(shí)空交錯(cuò)性，因此，西方當(dāng)代藝術(shù)家借用書(shū)法的筆法表現(xiàn)，一反傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫(huà)，形成西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的繪畫(huà)思潮。從畢加索的作品中可以明顯感受到書(shū)法的筆觸以及空間布局。豐子愷先生在論說(shuō)中國(guó)書(shū)法與西方藝術(shù)時(shí)曾說(shuō)：“世界藝術(shù)園地有兩個(gè)高原，如果書(shū)法是東方藝術(shù)的高原，那么音樂(lè)就是西方藝術(shù)的高原。”同時(shí)，中國(guó)書(shū)法與西方音樂(lè)也擁有共通之處。一個(gè)擁有西方音樂(lè)教育背景的藝術(shù)家觀看中國(guó)書(shū)法時(shí)，會(huì)比較容易理解中國(guó)書(shū)法的規(guī)則習(xí)慣和文化表現(xiàn)形式，能夠相對(duì)順暢地欣賞中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)之美。

推動(dòng)中國(guó)書(shū)法“走出去”，促進(jìn)世界文化交流

中國(guó)書(shū)法伴隨中華文化的傳播而走向世界。中國(guó)的各種藝術(shù)文化以中國(guó)書(shū)法為核心和載體，對(duì)東南亞各國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響（可以上溯至秦漢時(shí)期）。中國(guó)書(shū)法對(duì)日本、韓國(guó)的文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：日本文字很多都是漢字，其古代書(shū)寫方式也都和中國(guó)一樣，即用毛筆在竹木簡(jiǎn)或皮質(zhì)材料上寫就；中國(guó)漢字傳入古朝鮮（朝鮮半島）的時(shí)間最早可以追溯到殷商末期，許多韓國(guó)人和朝鮮人的姓名是中文。中國(guó)書(shū)法對(duì)歐洲和非洲國(guó)家也具有一定的影響。歷史上，西漢張騫以“絲綢之路”為媒介，把中華文化帶到了中亞、西亞、歐洲和非洲，中國(guó)書(shū)法也隨之廣布全球。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)國(guó)際化程度不斷加深，中國(guó)書(shū)法越來(lái)越融入世界文化，影響世界文化。那么，如何更好地加強(qiáng)中國(guó)書(shū)法的國(guó)際交流？

第一，舉辦國(guó)際書(shū)法展覽交流活動(dòng)。由大使館出面，與各國(guó)博物館、展覽館、美術(shù)館聯(lián)絡(luò)溝通，開(kāi)展書(shū)法展覽以及書(shū)法講堂等活動(dòng)，普及中國(guó)書(shū)法知識(shí)，引導(dǎo)各國(guó)人民了解、認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)法，提高書(shū)法審美能力。

第二，在孔子學(xué)院開(kāi)設(shè)書(shū)法課程?？鬃訉W(xué)院最重要的一項(xiàng)工作就是為世界各地的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供規(guī)范、權(quán)威的現(xiàn)代漢語(yǔ)教材，提供最正規(guī)、最主要的漢語(yǔ)教學(xué)渠道。只要書(shū)寫漢字，就會(huì)接觸中國(guó)書(shū)法。建議在開(kāi)設(shè)課程的同時(shí)，為學(xué)員介紹中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷史，使學(xué)員了解中國(guó)書(shū)法與中國(guó)文字密不可分的關(guān)系，進(jìn)而積極主動(dòng)地欣賞各種經(jīng)典的書(shū)法作品。

第三，在文化交流和商業(yè)交流中融入更多書(shū)法元素。比如，在中國(guó)出口產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上可以適當(dāng)融入中國(guó)書(shū)法元素，彰顯中國(guó)文化與中國(guó)特色。比如，可以通過(guò)明星效應(yīng)，普及漢字造型，增強(qiáng)漢字書(shū)法的文化符號(hào)感，帶動(dòng)文化的傳播。

第四，駐外企業(yè)或者機(jī)構(gòu)定期或不定期地舉行書(shū)法交流活動(dòng)，如書(shū)法沙龍、書(shū)法協(xié)會(huì)、書(shū)法俱樂(lè)部等小團(tuán)體活動(dòng)，吸引或發(fā)展國(guó)外友人加入，并帶動(dòng)其身邊的親人或朋友學(xué)習(xí)書(shū)法。

中國(guó)書(shū)法博大精深，與中華文化一脈相承。隨著人類命運(yùn)共同體理念的深入人心和“一帶一路”倡議的持續(xù)推進(jìn)，中國(guó)書(shū)法一定能夠憑借自身的藝術(shù)魅力和文化底蘊(yùn)，對(duì)世界文化交流產(chǎn)生積極影響。

（作者分別為天津社會(huì)山國(guó)際會(huì)議中心書(shū)法工作室書(shū)法藝術(shù)家；中央民族大學(xué)管理學(xué)院副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①周斌、顏以寧：《書(shū)法的國(guó)際傳播與實(shí)踐體系》，《中國(guó)書(shū)法》，2018年第3期。

②劉昕、倪文東：《淺議“書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心”》，《藝術(shù)教育》，2016年第2期。

責(zé)編/刁娜 美編/楊玲玲

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