美國(guó)著名教育家杜威在《民主主義與教育》一書(shū)中提出了有關(guān)教育的三大命題：教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。這些命題重新詮釋了教育的意義，為現(xiàn)代教育吹響了號(hào)角。在北京市海淀區(qū)雙榆樹(shù)第一小學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)“雙榆樹(shù)一小”），丁鳳良校長(zhǎng)帶領(lǐng)雙榆樹(shù)一小人圍繞兒童的個(gè)性、天賦、智力等各方面差異，創(chuàng)新性地提出了“育·樹(shù)”教育理念，打造了一支優(yōu)秀的“育·樹(shù)”教育團(tuán)隊(duì)，建構(gòu)了“育·樹(shù)”陽(yáng)光課程，踐行了“育·樹(shù)”若水德育，從而在短短幾年時(shí)間內(nèi)發(fā)展為一所倍受老百姓關(guān)注的現(xiàn)代新優(yōu)質(zhì)學(xué)校。
“育·樹(shù)”教育有兩個(gè)方面的內(nèi)涵，首先，“育·樹(shù)”與“榆·樹(shù)”諧音異義，而育心樹(shù)人又是教育的終極目的，將兩者結(jié)合，不僅有利于地域文化的充分挖掘，還將教育的本意很好地囊括進(jìn)來(lái)。其次，“育·樹(shù)”教育還與樹(shù)木的自然生長(zhǎng)和培育有天然的聯(lián)系，秉承“順木之天、以致其性”的信條，學(xué)校尊重學(xué)生的天賦差異，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，通過(guò)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力、探索精神和合作精神、道德行為習(xí)慣等，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為具有“民族靈魂、家國(guó)情懷、世界眼光”的現(xiàn)代中國(guó)人。
打造“育·樹(shù)”教育團(tuán)隊(duì):黨建引領(lǐng)下的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展
“一所學(xué)校的發(fā)展，最重要的是加強(qiáng)干部、教師隊(duì)伍建設(shè)。干部隊(duì)伍是學(xué)校辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)的整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)者，教師隊(duì)伍是學(xué)校辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)的具體實(shí)施和踐行者。”丁鳳良校長(zhǎng)在采訪(fǎng)中如是說(shuō)。雙榆樹(shù)一小在教育管理實(shí)踐中探索出了獨(dú)具特色的干部教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展路徑：以黨建為引領(lǐng)、“黨、團(tuán)、隊(duì)”一體化建設(shè)，通過(guò)發(fā)揮黨員教師、骨干教師的榜樣作用，借助教師發(fā)展研修中心組織的各種教師培訓(xùn)、教師論壇、教師讀書(shū)推薦和榜樣教師評(píng)選等形式，以年級(jí)組、學(xué)科組等為單位，促進(jìn)“育·樹(shù)”教育團(tuán)隊(duì)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
丁鳳良校長(zhǎng)
黨建引領(lǐng)，就是要示范帶動(dòng)。為此，學(xué)校建立了教師的“雙培養(yǎng)”機(jī)制——把黨員培養(yǎng)成骨干，把骨干培養(yǎng)成黨員，努力在教師群體中形成人人爭(zhēng)做黨員骨干的工作氛圍。在骨干培養(yǎng)上，一方面，學(xué)校設(shè)立了五個(gè)專(zhuān)家工作室，借助專(zhuān)家的力量，為相對(duì)年輕的教師隊(duì)伍提供教育教學(xué)的指導(dǎo)，從科研到課堂教學(xué)能力，從家校溝通到職業(yè)生涯發(fā)展，全方位助力教師的成長(zhǎng)；另一方面，通過(guò)月度教育教學(xué)故事分享、年度教師論壇討論、校際乃至國(guó)際教師交流學(xué)習(xí)等方式，提升教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。在黨員培養(yǎng)上，學(xué)校鼓勵(lì)骨干教師樹(shù)立崇高的理想，通過(guò)學(xué)習(xí)引導(dǎo)、校內(nèi)掛職鍛煉、提供更多發(fā)展等方式，為心向黨組織的教師提供發(fā)展的舞臺(tái)。2017年以來(lái)，學(xué)校黨支部先后組織召開(kāi)了3位骨干教師的入黨、轉(zhuǎn)正發(fā)展會(huì)。在黨員教師做好榜樣示范作用方面，劉海明老師代表學(xué)校參加“擔(dān)當(dāng)新使命，展現(xiàn)新作為，創(chuàng)造新時(shí)代光輝業(yè)績(jī)”中關(guān)村學(xué)區(qū)黨建協(xié)作委員會(huì)主題宣講活動(dòng)；薛墨老師擔(dān)任一年級(jí)組長(zhǎng)，工作辛苦但是毫無(wú)怨言；馬鈺老師帶領(lǐng)音樂(lè)劇社團(tuán)取得優(yōu)異成績(jī)。學(xué)校黨員教師在科研、專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面都非?；钴S，他們積極承擔(dān)研究課題和參加各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)，努力提升師德、師風(fēng)、師能。
雙榆樹(shù)一小借助黨政工組織建立了完善的教師幫扶、激勵(lì)機(jī)制，在發(fā)揮黨員、骨干帶頭作用的同時(shí)，在教師中間形成比技能、比師德的風(fēng)氣，從而形成具有高度組織性、凝聚力的“教師共同體”。比如，針對(duì)青年教師，學(xué)校建立了一對(duì)一的“導(dǎo)師制”，師德高尚、業(yè)務(wù)精良、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)秀教師和青年教師結(jié)對(duì)，雙方共同進(jìn)行閱讀、備課、教研等活動(dòng)，從而幫助青年教師快速成長(zhǎng)。以團(tuán)體共閱讀為例，在新冠肺炎疫情期間，教師們?nèi)匀徊凰尚?，還在通過(guò)微信、ZOOM等平臺(tái)進(jìn)行讀書(shū)分享，這些書(shū)既包括教學(xué)指導(dǎo)類(lèi)，如《名作細(xì)讀：微觀(guān)分析個(gè)案研究》《學(xué)與教的心理學(xué)》，也包括知識(shí)和素養(yǎng)提升類(lèi)，如《溝通的藝術(shù)》等。通過(guò)這樣的活動(dòng)，教師們既增進(jìn)了知識(shí)，又溝通了經(jīng)驗(yàn)和思考，從而形成了豐厚的文化底蘊(yùn)。在教師激勵(lì)機(jī)制上，學(xué)校設(shè)立了“榜樣教師”“魅力團(tuán)隊(duì)”等評(píng)選辦法，鼓勵(lì)教師在課程改革、班級(jí)文化建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)、師德師風(fēng)建設(shè)等方面爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)。例如，2019年第四屆骨干教師就評(píng)選出了潘夢(mèng)圓、劉靜、趙玲宇、李廷革等教師，骨干教師占一半的三年級(jí)組由于教師團(tuán)隊(duì)強(qiáng)大的業(yè)務(wù)能力和勤于實(shí)踐的敬業(yè)精神榮獲學(xué)校“魅力團(tuán)隊(duì)”的稱(chēng)號(hào)和海淀區(qū)教育系統(tǒng)青年文明號(hào)。
優(yōu)秀教師是一所學(xué)校發(fā)展的核心動(dòng)力。在“育·樹(shù)”教育團(tuán)隊(duì)建設(shè)上，雙榆樹(shù)一小頗具創(chuàng)新性地將黨組織、團(tuán)組織和基層教學(xué)組織相結(jié)合，在培養(yǎng)教師黨性的同時(shí)，發(fā)展其專(zhuān)業(yè)能力、提升其專(zhuān)業(yè)水平，開(kāi)辟了一條與眾不同的教師共同體發(fā)展道路。學(xué)校多位教師成為其專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的明星教師，如參與編寫(xiě)校本教材《納蘭詞 桑榆情》的張進(jìn)輝老師、指導(dǎo)“小書(shū)包·大文化”學(xué)科創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)的張智勇老師、曾獲得北京市“學(xué)生喜愛(ài)的班主任”的趙秋梅老師等，還有多個(gè)年級(jí)組和學(xué)科組成為優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。這些成績(jī)不僅彰顯了黨建引領(lǐng)下教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，而且成為推動(dòng)學(xué)校“育·樹(shù)”教育理念高效落地的強(qiáng)大保障。
建構(gòu)“育·樹(shù)”陽(yáng)光課程:助力學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)
建構(gòu)主義教育理論認(rèn)為，課程是建構(gòu)出來(lái)的，教學(xué)過(guò)程就是師生共同以其知識(shí)和生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)而不斷生成新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。杜威教育理論也說(shuō)，教育應(yīng)該以?xún)和癁橹行?，注重兒童的個(gè)體差異和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)課程而非固定知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科整合而不是割裂，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)的情境，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)生成和經(jīng)驗(yàn)改造，而不是教師的知識(shí)傳授。這些都深刻影響著雙榆樹(shù)一小的“育·樹(shù)”教育實(shí)踐。在這里，尊重、選擇、順應(yīng)成為課程設(shè)置的基本原則，經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、活動(dòng)成為課程實(shí)施的關(guān)鍵詞，差異化、多元性、個(gè)性化成為課程評(píng)價(jià)的方向和維度，一個(gè)以基礎(chǔ)課程、興趣和特長(zhǎng)課程、實(shí)踐活動(dòng)課程相結(jié)合的課程體系就此建立起來(lái)，它們就是雙榆樹(shù)一小的“育·樹(shù)”陽(yáng)光課程和生態(tài)教學(xué)。
“育·樹(shù)”陽(yáng)光課程首先指向?qū)W校的“一六六一”培養(yǎng)目標(biāo)，即一個(gè)宏觀(guān)目標(biāo)：為培養(yǎng)具有“民族靈魂、家國(guó)情懷、世界眼光”的現(xiàn)代中國(guó)人，著好人生底色；六種優(yōu)良品性：誠(chéng)信、仁愛(ài)、勤奮、堅(jiān)毅、明智、創(chuàng)新；六項(xiàng)基本學(xué)習(xí)技能：聽(tīng)、說(shuō)、問(wèn)、論、誦、書(shū)；一項(xiàng)特長(zhǎng)：體育、科技和藝術(shù)中的某一特長(zhǎng)，尤其是六種優(yōu)良品性、六項(xiàng)基本學(xué)習(xí)技能和一項(xiàng)特長(zhǎng)。學(xué)校想要通過(guò)這些課程培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞等方面的素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和視野，發(fā)展其特長(zhǎng)。因此，在課程的結(jié)構(gòu)上，學(xué)校明確區(qū)分了基礎(chǔ)課程、拓展課程和實(shí)踐課程三大模塊。以拓展課程為例，這是學(xué)校為深化基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)、提升學(xué)生的各種能力而設(shè)置的課程，又包括為滿(mǎn)足個(gè)體發(fā)展興趣的普及自選課程和為滿(mǎn)足特長(zhǎng)發(fā)展的精品自選課程，兩種課程存在階梯式關(guān)系，培養(yǎng)出某一興趣的學(xué)生可以經(jīng)過(guò)選拔而進(jìn)入藝術(shù)、科技和體育某一領(lǐng)域的特長(zhǎng)課程來(lái)繼續(xù)深入探究。比如，一名對(duì)創(chuàng)意美術(shù)感興趣的一年級(jí)同學(xué)可以在三年級(jí)時(shí)選擇繪本繪畫(huà)這一更專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域來(lái)學(xué)習(xí)。又如，學(xué)校實(shí)踐課程中的整合課程，打破學(xué)科界限，以問(wèn)題解決為導(dǎo)向的課程形式，通過(guò)常年的實(shí)踐已經(jīng)形成了設(shè)計(jì)（design）、體驗(yàn)（experience）、分享（share）和展示（show）四個(gè)流程（被稱(chēng)為DESS整合課程），可以應(yīng)用在年度體育節(jié)、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、傳統(tǒng)文化活動(dòng)等校內(nèi)活動(dòng)中。這種方法甚至還延伸到了幼小銜接、中小銜接上，即學(xué)前培訓(xùn)和畢業(yè)課程首尾相接，一年級(jí)入學(xué)由校本教材《上學(xué)記前傳》作為導(dǎo)引，六年級(jí)畢業(yè)由參觀(guān)附近的中關(guān)村中學(xué)為導(dǎo)引，取得了良好的效果。
課堂教學(xué)是課程實(shí)施的主戰(zhàn)場(chǎng)。雙榆樹(shù)一小的“育·樹(shù)”生態(tài)教學(xué)注重學(xué)生的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)讓孩子虛擬的或真實(shí)的教學(xué)情境，從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)力、時(shí)間管理、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)心智、學(xué)習(xí)意志六個(gè)方面幫助學(xué)生把知識(shí)資源轉(zhuǎn)化為知識(shí)資本，全方位提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力。在這方面，最典型的代表莫過(guò)于學(xué)校研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課程。每年的春秋兩季，學(xué)校結(jié)合節(jié)氣、時(shí)間、地點(diǎn)等元素，融合多個(gè)學(xué)科知識(shí)，制作研學(xué)計(jì)劃，從策劃、出行到最終的匯報(bào)，讓孩子們?cè)诖笞匀恢羞厡W(xué)邊做，動(dòng)手動(dòng)腦，用眼用耳，全面開(kāi)發(fā)整個(gè)身心的力量投入學(xué)習(xí)，這種沉浸式學(xué)習(xí)極大地激發(fā)了孩子們的學(xué)習(xí)興趣，不僅贏得了孩子們的喜愛(ài)，還受到了家長(zhǎng)的好評(píng)。此外，語(yǔ)文教研組的教師們也獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)挖掘雙榆樹(shù)地區(qū)的清代詞人納蘭性德這一教育元素，開(kāi)發(fā)了《納蘭詞·桑榆情》校本課程，通過(guò)就近實(shí)地參觀(guān)和納蘭性德詞作的欣賞，讓孩子們認(rèn)識(shí)地方歷史、學(xué)會(huì)欣賞詞作之美。不僅如此，學(xué)校還開(kāi)發(fā)了頗具特色的“食育課”，通過(guò)認(rèn)識(shí)孩子們身邊的食物及背后的植物學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)知識(shí)，了解飲食文化的歷史變遷，激發(fā)孩子對(duì)大自然的好奇心和保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，同時(shí)養(yǎng)成健康飲食的習(xí)慣。“育·樹(shù)”生態(tài)教學(xué)還強(qiáng)調(diào)在體驗(yàn)中的合作，通過(guò)基于合作學(xué)習(xí)的教與學(xué)方式改進(jìn)項(xiàng)目改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，利用小組合作學(xué)習(xí)單、思維導(dǎo)圖等學(xué)習(xí)工具提升學(xué)生的合作意識(shí)。
“從做中學(xué)”，從經(jīng)驗(yàn)中生成新經(jīng)驗(yàn)，這是雙榆樹(shù)一小“育·樹(shù)”陽(yáng)光課程和生態(tài)教學(xué)給人最深刻的感受。通過(guò)環(huán)環(huán)相扣的課程設(shè)置和重體驗(yàn)、重差異、重合作的教學(xué)，雙榆樹(shù)一小培養(yǎng)了一批批陽(yáng)光少年，他們有的是美德少年、有的是智慧少年、有的是健體少年、有的是藝美少年、有的是匠心少年、有的是創(chuàng)新少年、有的是優(yōu)能少年，各以其特質(zhì)呈現(xiàn)著生命成長(zhǎng)中最美好的一面，訴說(shuō)著“育·樹(shù)”教育帶來(lái)的可喜育人成果。
踐行“育·樹(shù)”若水德育:為學(xué)生打好價(jià)值觀(guān)底色
蔡元培曾說(shuō)：“德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。”《道德經(jīng)》中“上善若水”最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。可見(jiàn)德育在人的發(fā)展中的重要性。雙榆樹(shù)一小始終將德育放在學(xué)校育人的首位，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)思路和學(xué)生發(fā)展的實(shí)際，確立了以愛(ài)國(guó)主義教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為特色的“育·樹(shù)”若水德育體系，努力塑造孩子們勤奮、誠(chéng)信、仁愛(ài)、堅(jiān)毅、創(chuàng)新、明智等優(yōu)秀品質(zhì)，為其健全人格的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。
“育·樹(shù)”若水德育首先體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義教育上，正如蘇聯(lián)教育家凱洛夫所說(shuō)，“愛(ài)國(guó)主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使人愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè)，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中”。深刻認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義的教育價(jià)值，雙榆樹(shù)一小在實(shí)踐中努力將愛(ài)國(guó)主義教育滲透在學(xué)校各種豐富的主題教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，體現(xiàn)在學(xué)生的一言一行中。從教學(xué)常規(guī)看，學(xué)校每學(xué)期定期舉行的主題式“開(kāi)學(xué)典禮”，每當(dāng)孩子們聚集在國(guó)旗之下，聆聽(tīng)國(guó)歌，聽(tīng)發(fā)言人講述先人事跡的時(shí)候，愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的種子就已經(jīng)在心中種下；每年度定期召開(kāi)“少先隊(duì)代表大會(huì)”，在中華世紀(jì)壇、故宮等場(chǎng)所舉辦少先隊(duì)入隊(duì)儀式，在這些活動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)少先隊(duì)組織的認(rèn)同感、歸屬感，從而種下愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的種子。從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)看，學(xué)校則通過(guò)參觀(guān)紅色紀(jì)念館、走進(jìn)中央黨校、參觀(guān)烈士陵園等不定期活動(dòng)和每年春秋兩季的北京城內(nèi)定期研學(xué)活動(dòng)實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育。以2019年秋季研學(xué)實(shí)踐為例，此次活動(dòng)低年級(jí)學(xué)生圍繞“北京中軸線(xiàn)”進(jìn)行，參觀(guān)了北京城市規(guī)劃館、正陽(yáng)門(mén)、前門(mén)大街、中國(guó)科技館新館，借此感受北京的歷史變化。高年級(jí)學(xué)生則走進(jìn)香山革命紀(jì)念館、雙清別墅，探尋革命前輩的紅色足跡，從中了解、學(xué)習(xí)革命前輩的故事，加深孩子們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而培育出中國(guó)心和愛(ài)國(guó)情懷。研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)涉及地理、歷史、植物、科技、文學(xué)等多學(xué)科的內(nèi)容，學(xué)校通過(guò)開(kāi)發(fā)研學(xué)手冊(cè)，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中體驗(yàn)生活，習(xí)得真知，養(yǎng)成愛(ài)國(guó)信念和良好行為習(xí)慣。
學(xué)生在中華世紀(jì)壇舉行入隊(duì)儀式
“育·樹(shù)”若水德育同時(shí)也體現(xiàn)在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育上，學(xué)校傳承優(yōu)良道德品質(zhì)，培育學(xué)生對(duì)民族文化的自信心和自豪感。在這方面，雙榆樹(shù)一小開(kāi)展了一個(gè)非常有創(chuàng)意的活動(dòng)——“小書(shū)包傳承大文化”活動(dòng)。這次活動(dòng)源于孩子們的一個(gè)細(xì)心觀(guān)察和提問(wèn)：為什么我們背的書(shū)包上沒(méi)有一個(gè)是中國(guó)文化元素？這引起了指導(dǎo)教師的注意，于是在學(xué)校的支持和教師的指導(dǎo)下，一場(chǎng)“通過(guò)書(shū)包上的中國(guó)設(shè)計(jì)元素來(lái)傳播中華傳統(tǒng)文化”的創(chuàng)意活動(dòng)開(kāi)始了。從了解中國(guó)傳統(tǒng)紋飾知識(shí)到拜訪(fǎng)旗袍工作室，從走進(jìn)北京服裝學(xué)院?jiǎn)枌W(xué)專(zhuān)家到參觀(guān)民族服飾博物館學(xué)習(xí)傳統(tǒng)制作工藝，從挑選設(shè)計(jì)樣稿到動(dòng)手穿針引線(xiàn)，孩子們沉浸其中，看著一個(gè)一個(gè)蘊(yùn)含傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的書(shū)包就此誕生：齊天大圣孫悟空、十二生肖中國(guó)龍、京劇臉譜……栩栩如生的形象凝聚了孩子們的知識(shí)、勞動(dòng)、創(chuàng)意、熱情。為了讓孩子們享受到自身勞動(dòng)成果的快樂(lè)，學(xué)校選擇了7款樣品送給廠(chǎng)家制作，為每一位學(xué)生配備了自己設(shè)計(jì)的書(shū)包。在這一過(guò)程中，孩子們既感受了傳統(tǒng)文化的魅力，也接觸到了服裝設(shè)計(jì)師、裁縫師、書(shū)包加工等職業(yè)和產(chǎn)業(yè)類(lèi)型，學(xué)習(xí)到了他們的職業(yè)精神和優(yōu)良品性，可謂是經(jīng)歷了一場(chǎng)生動(dòng)的道德教育課和職業(yè)指導(dǎo)課。
值得一提的是，“育·樹(shù)”若水德育還積極發(fā)揮其在民族團(tuán)結(jié)教育方面的作用，增進(jìn)國(guó)內(nèi)各民族間的相互理解和交流。在民族團(tuán)結(jié)教育方面，雙榆樹(shù)一小開(kāi)展了以“民族團(tuán)結(jié)一家親,同心共筑中國(guó)夢(mèng)”為主題的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)。來(lái)自新疆和田地區(qū)的33名維吾爾族小學(xué)生來(lái)到首都北京雙榆樹(shù)一小做插班生，雙方在短短一周時(shí)間內(nèi)，通過(guò)共同學(xué)習(xí)，共同體驗(yàn)升旗儀式、制作八旗娃娃、參與主題班會(huì)等形式建立起了深厚的友誼，雙方還約定要以書(shū)信的形式繼續(xù)保持交流。在雙榆樹(shù)一小，陪伴和見(jiàn)證了北京與新疆兩地少年兒童彼此成長(zhǎng)道路上每一個(gè)精彩的時(shí)刻，讓他們的友誼之花永遠(yuǎn)盛放，共同播撒民族團(tuán)結(jié)的種子。正如丁鳳良校長(zhǎng)所說(shuō)：“通過(guò)這次民族團(tuán)結(jié)教育學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，新疆、北京兩地少年兒童之間達(dá)到了彼此了解、互結(jié)友誼、架起橋梁、共同成長(zhǎng)的目的。同時(shí)在彼此心中植下了民族團(tuán)結(jié)的種子，最終成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人！”正所謂：感受體驗(yàn)親經(jīng)歷，伙伴互助結(jié)友誼；民族團(tuán)結(jié)一家親，家國(guó)情懷心牢記。學(xué)校通過(guò)這樣的主題活動(dòng)，讓兩地孩子們不僅手牽手，而且肩并肩，更能心連心！
為了將“育·樹(shù)”若水德育的內(nèi)容落到實(shí)處，學(xué)校創(chuàng)造性地整合了學(xué)校、家庭和社會(huì)各方資源，為雙榆樹(shù)一小人良好品格的養(yǎng)成提供保障。雙榆樹(shù)一小一方面通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、校園開(kāi)放日等方式，讓家長(zhǎng)走進(jìn)校園、進(jìn)入課堂，體驗(yàn)和了解學(xué)校教育教學(xué)，從而增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育的認(rèn)可；另一方面，充分利用地處科研和文化氛圍濃厚的中關(guān)村核心科技園的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)學(xué)校志愿服務(wù)、家長(zhǎng)導(dǎo)師團(tuán)等調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與和支持學(xué)校工作的積極性。于是，我們?cè)趯W(xué)校研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中看到了家長(zhǎng)志愿者的身影；我們?cè)谛@的報(bào)告廳內(nèi)看到了各行各業(yè)的家長(zhǎng)來(lái)到學(xué)校為孩子們介紹他們的職業(yè)，做科學(xué)普及和文化傳播的使者；我們?cè)趯W(xué)生品德的養(yǎng)成和評(píng)價(jià)上看到了家長(zhǎng)對(duì)孩子言行的觀(guān)察和報(bào)告，以及對(duì)學(xué)校工作的寶貴建議……
“育·樹(shù)”若水德育是雙榆樹(shù)一小對(duì)孩子們的道德期許，希望孩子們能像水一樣“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，柔而有骨，明白如鏡，表里如一，容物成仁。借助愛(ài)國(guó)主義教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、民族團(tuán)結(jié)教育等形式，綜合利用家庭和社會(huì)各種資源，雙榆樹(shù)一小為孩子們的價(jià)值觀(guān)打上了堅(jiān)實(shí)的生命底色，培育出了誠(chéng)信、仁愛(ài)、堅(jiān)毅、創(chuàng)新、明智等優(yōu)秀品質(zhì)。
“得天下英才而教之”,是古往今來(lái)無(wú)數(shù)教師的夙愿；如何讓學(xué)生成為英才，是教育工作者的時(shí)代命題。在雙榆樹(shù)一小,丁鳳良校長(zhǎng)帶領(lǐng)“育·樹(shù)”教育團(tuán)隊(duì)構(gòu)建和實(shí)施了“育·樹(shù)”教育的理念和實(shí)踐，通過(guò)黨建帶動(dòng)教師共同體的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，通過(guò)基礎(chǔ)課程、自選課程和實(shí)踐活動(dòng)課程相互結(jié)合的“育·樹(shù)”陽(yáng)光課程及其體驗(yàn)式實(shí)施，通過(guò)愛(ài)國(guó)主義和傳統(tǒng)文化教育為特色的“育·樹(shù)”若水德育體系的建立，三位一體共同實(shí)現(xiàn)育心樹(shù)人的目標(biāo)。
面對(duì)一批批茁壯成長(zhǎng)的“幼苗”，雙榆樹(shù)一小人像園丁一樣悉心澆灌，精心呵護(hù)，“送它好風(fēng)好水，讓它好花生長(zhǎng)”，真正實(shí)現(xiàn)了教育與生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的融合，從而培養(yǎng)出具有“民族魂、家國(guó)情、中國(guó)心”的新時(shí)代優(yōu)秀少年，在孩子們的人生中留下了濃墨重彩的一筆，為孩子們的生命成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值觀(guān)底色。
