【摘要】獨生女作為新型中性化養(yǎng)育方式下成長的一代女性，以新的自我意識和自我成長能力建構(gòu)出越超傳統(tǒng)的自我價值期望、新型的性別關(guān)系和堅實的社會支持網(wǎng)絡(luò)，對于重新建構(gòu)社會性別觀念、性別關(guān)系和性別自我認(rèn)同具有深遠(yuǎn)意義。新女性的人生經(jīng)歷將有可能開創(chuàng)中國本土意義上的女性主義實踐，為國際社會性別平等的實踐提供重要的經(jīng)驗。

【關(guān)鍵詞】新女性 獨生女 自我價值 性別觀念【中圖分類號】C913.68 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國新女性的獨立形象越來越被社會所關(guān)注。新女性一代成長于市場經(jīng)濟(jì)背景下，市場理性和競爭文化塑造了她們的個性；但還有個重要的社會背景和群體身份需要關(guān)注，那就是她們大多是獨生女。獨生女的社會身份使她們自出生就在家庭中享有了得天獨厚的資源與寵愛、有經(jīng)濟(jì)條件接受高等教育、肩負(fù)著父母的高期待。本文關(guān)注中國四十年經(jīng)歷的城市化、市場化以及計劃生育政策塑造的一批世界上獨一無二的獨生女群體，獨生女作為一個社會群體成長為中國新女性，啟發(fā)我們從學(xué)理及實踐意義上分析和討論女性的性別社會化過程的改變可能對性別觀念、性別關(guān)系和性別自我認(rèn)同產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。獨生女的人生經(jīng)歷有可能開創(chuàng)中國本土意義上的女性主義實踐。

中性化成長環(huán)境下獨生女一代成就預(yù)期提升

控制人口增長的計劃生育政策改變著國人的性別觀念和性別角色期待，這種轉(zhuǎn)變具有革命性意義。一方面，女性從繁重的育兒中解放出來。我國的總和生育率，即一位女性一生可能平均生育的子女?dāng)?shù)，從1970年的5.81，1979年的2.75，1990年的2.17到2000年的1.23。女性總和生育率在30年間從5.81下降到1.23，意味著每位生育女性一生少生了4.58個孩子。另一方面，長輩，特別是媽媽們不僅可以從事喜歡的工作，也會花費更多的時間和精力養(yǎng)育孩子，獨生兒女擁有了全新的成長空間。這種全新的成長空間對女孩子有著更為特殊的意義，因為以往“男孩偏好”的傳統(tǒng)生育文化中，家中的女兒會被視作是“外人”，重男輕女的家庭環(huán)境是將一切資源傾斜給男孩的。

中國的計劃生育政策產(chǎn)生了一批獨生子女，獨生女的整整一代也已在中國出現(xiàn)。有研究指出，2010年在14-30歲總?cè)丝谥?，獨生子女?9.1%；城市人口中獨生子女高達(dá)37.3%，其中男性占41.9%，女性占31.9%。①中國的獨生女?dāng)?shù)量龐大，已經(jīng)構(gòu)成一個特殊的群體。在以父系親族關(guān)系為主的傳統(tǒng)社會，父母對女孩的成長缺乏投資的動力；而現(xiàn)代獨生女不同，她們沒有兄弟姊妹“爭奪”父母的愛和資源，得到了高度的關(guān)懷、期待和支持。一方面，獨生女的母親一代已經(jīng)證明了女兒有能力贍養(yǎng)其父母；另一方面，獨得資源的狀況使獨生女們獲得了前所未有的權(quán)力來反抗不利的性別歧視。②早在2006年就有學(xué)者對獨生女父母育兒觀進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父母對獨生女的期望都有意無意地偏離了傳統(tǒng)的性別刻板印象，他們希望女兒能克服女孩子的一些弱點，并具有男孩子的一些優(yōu)點，希望女兒既不要太女孩氣，又不要太男性化。③這種中性化的養(yǎng)育觀，對女孩性別氣質(zhì)的塑造成為前所未有的一種性別社會化的實踐。

中性化的成長環(huán)境下，父母對獨生女的期望是全方位的，因為沒有兄弟姐妹，父母們主要是把期望寄托在女兒身上。這導(dǎo)致了獨生女的高預(yù)期，其生命體驗會更自尊、自信和自強(qiáng)。獨生女的生養(yǎng)過程和其自身的社會化過程是一次充權(quán)（empowerment）之旅，她們更深刻地感受到自主能力，相信自身有能力改變現(xiàn)狀。事實上，獨生女常常會遇到各種“隱形的性別歧視”。在筆者教學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)不少優(yōu)秀的女大學(xué)生是家里的獨生女，但是卻深刻地感受到來自祖父母輩給予父母的壓力，她們有著強(qiáng)烈的為父母爭光的沖動，本能地反抗前輩“重男輕女”的觀念。她們會將這種輕視當(dāng)作自己“出人頭地”的動力。同時，獨生女們接受高等教育的可能性大大增加，她們的“獨立”“高學(xué)歷”“強(qiáng)自我”等身份特征已超越了傳統(tǒng)對女性角色的要求。因此獨生女社會化過程中的中性化養(yǎng)育既是過程亦是結(jié)果，反傳統(tǒng)的性別角色預(yù)設(shè)已然使她們獲得了自主權(quán)和反思能力，當(dāng)文化、制度或社會關(guān)系對其產(chǎn)生壓迫時，她們就內(nèi)省和反抗。

獨生女在原生家庭經(jīng)歷的中性化成長使其對于自我價值的追求不同于傳統(tǒng)重男輕女家庭中的女孩們。對于傳統(tǒng)重男輕女家庭的女孩子來說，傳統(tǒng)的性別社會化過程使她們接納了“需要被拯救”的信念，她們需要在愛情中實現(xiàn)自我價值。而獨生女不同，她們具有強(qiáng)烈的自我價值感。獨生女的原生家庭對其成長和發(fā)展格外重要。她們?nèi)缒泻⒆右粯右袚?dān)家庭責(zé)任，成年后理所當(dāng)然地成為父母的心理依靠。

總之，獨生女的成長環(huán)境決定了她們在價值預(yù)期和自我認(rèn)同上的非傳統(tǒng)特點，她們身上兼具男性和女性的品質(zhì)，溫暖、獨立、自尊、有擔(dān)當(dāng)。女性不再是生活的依賴者，而是生活的提供者和支持者。獨生女的自我認(rèn)同并非是一成不變的，她們要不斷地面對得與失，是性別社會化過程中形成的內(nèi)在自尊與獨立感支持她們自主擺脫困境、達(dá)成預(yù)期。

新女性的自我成長探索

新女性在不斷地理解自我與他人的關(guān)系中，實踐自認(rèn)為有道德的“好的生活”。這些具有反思性的道德生活賦予了她們自覺的自我意識、更新自我的能力和開拓新生活的主體性。

尋找自我成為現(xiàn)代女性共同的追問。在傳統(tǒng)社會的性別觀念中，女性的價值和精神形態(tài)要在男性身上完成。傳統(tǒng)的“三從四德”規(guī)定了女性在社會結(jié)構(gòu)中的從屬關(guān)系，即女性應(yīng)以從屬和奉獻(xiàn)父母、丈夫和孩子為美德。而市場經(jīng)濟(jì)條件下的理性和競爭使新女性處于現(xiàn)代生活中，她們的生活實踐就是不斷打破從屬關(guān)系。獨立女性的身份注定其在實踐中開創(chuàng)新的社會角色和新的社會關(guān)系規(guī)則，用主體精神探索一條在諸多社會關(guān)系中成為“自己”的道路。獨立女性們走的是一條自我成長之路，新女性首先要面對的是和自己的關(guān)系。“我到底想要過什么樣的生活？”這是一代獨立女性常常面對的問題。網(wǎng)絡(luò)上由女性網(wǎng)友書寫的心情和感悟，正表現(xiàn)出這代女性困惑于自身的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)世界超越了空間和時間的限制，女性對愛情、生命、友誼、父母的豐富認(rèn)知和情感表達(dá)可以獲得廣泛的認(rèn)同和共鳴。

面對家庭和工作的關(guān)系，新女性不斷探索一種更為平衡的狀態(tài)。如今，新女性在職業(yè)發(fā)展與母職之間具有多種選擇，一些女性選擇回家當(dāng)“全職媽媽”，這一選擇打破了經(jīng)典婦女解放理論的預(yù)設(shè)。在馬克思主義的婦女解放理論中，只有進(jìn)入了公共領(lǐng)域的生產(chǎn)中才能夠有真正的解放?；貧w家庭的婦女，在社會主義的婦女解放理論中是一次反向?qū)嵺`。新女性中的全職媽媽，不同于傳統(tǒng)社會對全職媽媽的人設(shè)和想象。新的全職媽媽不只是圍繞著孩子轉(zhuǎn)的女人，既是媽媽、妻子、女兒，同時又有經(jīng)濟(jì)收入?；ヂ?lián)網(wǎng)為靈活就業(yè)提供了多種可能，諸多全職媽媽身兼數(shù)職。在筆者的調(diào)查中，有許多女性既當(dāng)全職媽媽，又做自由職業(yè)者，她們組織微商團(tuán)隊、經(jīng)營網(wǎng)店、寫作公眾號等，用智慧平衡家庭與工作。

對于情感關(guān)系，新女性也表現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)的鮮明態(tài)度。西蒙娜·波伏娃曾說：“戀愛中的女人覺得自己擁有無可否認(rèn)的高價值；她至少可以借著所激發(fā)的愛將自己偶像化。她為了能夠讓愛人目睹……她是神壇底部的神奇供品而狂喜。”④傳統(tǒng)的性別社會化常常使女性想象浪漫愛情對自身生命的重要性，并渴望在愛情中感受自己的偉大。在商品化的社會中，何以證明愛情的存在又無時不與金錢聯(lián)系在一起。新女性面臨著商品化的考驗，其愛情的命運呈現(xiàn)出不確定性，但會在愛情中保持有尊嚴(yán)的自我、不委屈自己。她們以不順從、不委屈自己的態(tài)度應(yīng)對情感生活，寧可獨身，也不忍受自己不滿意的情感關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，獨生女們在婚戀方面已經(jīng)構(gòu)建出不符合主流期待的婚戀模式。也就是說，獨生女們的婚戀模式很難與仍然保持傳統(tǒng)的男性相協(xié)調(diào)，已經(jīng)很難與男人形成符合傳統(tǒng)文化期望的婚戀狀況。獨生女們已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為獨立的個體，她們在“性風(fēng)采與交往能力”上獨占鰲頭。⑤

現(xiàn)代新女性在性別關(guān)系中一反傳統(tǒng)的性別關(guān)系規(guī)范，不再只是順從或是沿著父母、情人、丈夫的期望，而是各自沿著內(nèi)心的感受行走。可以說，以獨生女為代表的新女性的最主要特征是自我、自尊、自強(qiáng)。她們的人生目標(biāo)并非一定明確，而是流動的、反思的、豐富的；但其生命的底色都是獨立女性對尊嚴(yán)和生活意義的追求。傳統(tǒng)社會或男性們還習(xí)慣于用順從來期待女性們，這種對順從女性的要求是將女性“他者化”，即要她們成為社會、父母、丈夫期望的那種女人，而不是要她們成為想要成為的自己。而新女性們在中性化的社會化過程中已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了，她們有了對理想關(guān)系的期望，她們要尊重、要平等相待?，F(xiàn)代新女性期待在愛情關(guān)系、朋友關(guān)系及同事關(guān)系中找到自我價值感。男性和女性應(yīng)在平等基礎(chǔ)上學(xué)會相互欣賞和相互支持。在性別關(guān)系中，面對傳統(tǒng)性別角色的期待和沖突也會使她們在反思中成長，并成為充權(quán)的過程。這或許正是中國獨生女一代新女性的獨特之處。

新女性社會支持網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)

中國傳統(tǒng)的性別文化與農(nóng)業(yè)社會的家戶經(jīng)濟(jì)相輔相成，家庭和親屬關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)為其成員提供了基本的生存庇護(hù)和社會支持，其特點是男性家長制。俗語“打仗親兄弟，上陣父子兵”意味著以男性血緣關(guān)系和親屬關(guān)系建立社會支持網(wǎng)絡(luò)。獨生女與傳統(tǒng)多子女家庭不同，她們沒有兄弟姊妹的幫襯，一切靠自己，也由此迫使她們向外尋找社會支持，積極地建立起具有社會支持的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

第一，姐妹情誼即同性友誼格外重要。在城市生活中成為姐妹的新女性，不一定是同學(xué)或同事，但可以因辦事情結(jié)成友誼，或依靠某一個人的關(guān)系建立起聯(lián)系。這個支持群體有著體貼、安慰和溫暖，關(guān)心朋友，又尊重朋友隱私；同時也可以在危機(jī)時刻給予幫助，遇事給出分析，且并不護(hù)短。

第二，建立并拓展社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。廣闊的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對于拓展發(fā)展空間具有重要作用。對于新女性們來說，拓展社會關(guān)系可能帶來更為廣闊的資源，還可能在社會關(guān)系中找到事業(yè)發(fā)展的機(jī)會。但需要注意的是，范圍過廣的社會網(wǎng)絡(luò)不同于可靠牢固的社會關(guān)系，可能存在潛在的相互利用關(guān)系。需要依靠自己的能力開拓更為牢固的社會網(wǎng)絡(luò)，建立相互的信任關(guān)系，才可以最終相互成就，真正找到安身立命的新的發(fā)展空間。

第三，傳統(tǒng)的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)作為后盾。新女性們需要空間、需要有個人隱私、需要用能力證明個人價值，因此她們會選擇進(jìn)入大城市、進(jìn)入陌生人社會，靠競爭、理性和平等規(guī)則實現(xiàn)自我價值。一個人在大城市工作的新女性，可能面對著壓力巨大的工作、匆忙的生活、病倒時無人照顧的情形；而回到故鄉(xiāng)，她們也可以依靠熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲得安穩(wěn)的生活，親朋好友的幫助。小城的親人以及各種由熟人關(guān)系連接起的傳統(tǒng)社會網(wǎng)絡(luò)可以給她們巨大的支持。

第四，來自父母的強(qiáng)支持。已有研究表明，在獨生女家庭中，獨生女生育時的照顧工作已經(jīng)由婆婆轉(zhuǎn)向親媽，一方面減少了婆媳間的矛盾沖突，另一方面也為親媽疼愛女兒提供了可能?，F(xiàn)代社會中很多城市中的獨生女，在本市工作打拼的同時，還能享受到父母的照顧和支持。由父母提供的強(qiáng)有力的社會支持成為許多職業(yè)女性的幸福生活基礎(chǔ)。

第五，職場中性別關(guān)系的重建。傳統(tǒng)文化把女性預(yù)設(shè)為性別關(guān)系的受害者，只能扮演弱者和被害者的角色與人設(shè)。但事實上，女性同樣可用主體身份加入到關(guān)系的建構(gòu)中，她們有權(quán)力自主定義與他人的關(guān)系。對于職場中的新女性來說，她們不再是性別關(guān)系中的弱者，而是在性別關(guān)系中獲得自信、拓展資源和擴(kuò)大視野。

第六，網(wǎng)絡(luò)成為正在形成的且日新月異的社會支持，這是由相知的陌生人提供的心理支持。網(wǎng)絡(luò)寫作是最好的代表形式，網(wǎng)絡(luò)中的女性作家越來越多，通過具有反思性的寫作，看似是在自媒體中的自說自話，卻可能獲得無數(shù)的讀者，甚至超越象征意義成為收入來源，獲得不同層面的網(wǎng)絡(luò)支持。在互聯(lián)網(wǎng)的世界中，跨越時間和空間結(jié)成的認(rèn)知共同體為女性提供了重要的心理支持以及物質(zhì)支持。

傳統(tǒng)社會中只有男性能夠占有各類社會網(wǎng)絡(luò)支持的情況已然發(fā)生變化。新女性們已然認(rèn)識到社會支持網(wǎng)絡(luò)的重要性。一方面，來自家庭內(nèi)的父母支持是“剛性”的堅不可摧的強(qiáng)支持。另一方面，獨生女因為缺少家庭內(nèi)兄弟姊妹的支持，更具有內(nèi)在動力建立社會化的支持網(wǎng)絡(luò)。社會化的、性別的、網(wǎng)絡(luò)的社會支持使女性們具有了跨入社會的強(qiáng)大基礎(chǔ)。

新女性成長為社會性別觀念的變化提供動力

傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變化并非是線性的，它會有諸多的反復(fù)。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷首先是觀念的變化，觀念的變化需要動力機(jī)制。就獨生女而言，作為一個代際和群體的存在，她們的優(yōu)秀與特殊性應(yīng)得到關(guān)注，她們到底會給社會變遷帶來怎樣的變化，依然需要可持續(xù)的關(guān)注，因為她不僅關(guān)系到父系與母系家庭支持系統(tǒng)的變化，更關(guān)系到人們性別觀念與性別知識的變化。父母對獨生女的成長期望提供了性別觀念變遷的內(nèi)在動力，獨生女的“自我”價值認(rèn)同也成為性別觀念變革的全新內(nèi)容。

當(dāng)然，對獨生女不能一概而論，她們一定是各有特色的，也有著性格的弱點。但最為重要的是，獨生女的性別社會化過程呈現(xiàn)出新特點——去性別化或中性化，這是性別角色期望的反傳統(tǒng)實踐與嘗試；其結(jié)果是正在呈現(xiàn)出的新女性對自我、對性別關(guān)系的重新建構(gòu)。對這一現(xiàn)象的認(rèn)識具有重要的意義，因為獨生女的養(yǎng)育過程提供了一個前所未有的實驗場，她們作為新女性的群像具有中國特色，為國際社會的性別平等的實踐提供了重要的經(jīng)驗，使人們看到如果能夠以中性化的方法養(yǎng)育女孩子，可以給予她們超越傳統(tǒng)女性的角色期待。

高成長期望和中性化成長具有改變社會性別觀念的深遠(yuǎn)意義。中性化的養(yǎng)育經(jīng)歷給予了女性更為豐富的生命體驗，新女性更自尊、自信和自強(qiáng)。高期待的成長過程是充權(quán)的過程，使女性能夠感受到自主的能力，尊重自己、充滿自信，建立起獨立、自尊、自強(qiáng)的新型身份認(rèn)同。而傳統(tǒng)的性別觀念與文化對女性角色的依附性和順從的預(yù)設(shè)，不會自然的消失，它們會成為新女性生成反思能力和批判性的前提，當(dāng)文化、制度或社會關(guān)系對其產(chǎn)生壓迫時，支持她們直面挑戰(zhàn)。

（作者為北京大學(xué)社會學(xué)系教授、博導(dǎo)，北京大學(xué)中國社會與發(fā)展研究中心研究員）

【注釋】

①⑤黃盈盈、潘綏銘：《“單性別成長”的獨生子女婚戀狀況的對照研究——全國14-30歲總?cè)丝陔S機(jī)抽樣調(diào)查分析》，《中國青年研究》，2014年第6期。

②馮文、余華：《中國的計劃生育政策與都市獨生女的賦權(quán)》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2009年第6期。

③張艷霞：《獨生子女家庭背景中女孩的性別角色社會化——對獨生女父母育兒觀的調(diào)查與分析》，《中州學(xué)刊》，2006年第3期。

④[法]西蒙娜·波伏娃著，陶鐵柱譯：《第二性》，北京：中國書籍出版社，1998年版。

責(zé)編/李丹妮 美編/楊玲玲

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