近期，“內(nèi)卷”“打工人”等相繼成為流行語(yǔ)，這些熱詞的出現(xiàn)是偶然現(xiàn)象嗎？使用這些流行語(yǔ)的大多數(shù)是年輕人，他們要用這些熱詞表達(dá)什么？這些熱詞的流行反映了怎樣的社會(huì)心態(tài)？其背后是否具有一致的內(nèi)在邏輯？這些現(xiàn)象具有什么樣的社會(huì)意義？

人們?nèi)粘Ｓ懻撝械?ldquo;內(nèi)卷”與學(xué)術(shù)概念“內(nèi)卷”的用法明顯不同，最大的差異在于不是討論制度和文化，而是討論個(gè)體或群體的行為或處境

“內(nèi)卷”本是一個(gè)學(xué)術(shù)名詞，在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中常用作“內(nèi)卷化”（involution）。如果在中國(guó)知網(wǎng)中以“內(nèi)卷”為主題詞進(jìn)行檢索，可以得到將近1.5萬(wàn)個(gè)相關(guān)文獻(xiàn)，說(shuō)明這個(gè)學(xué)術(shù)概念具有較強(qiáng)的影響力。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家韋森認(rèn)為，“內(nèi)卷”這個(gè)概念是德國(guó)哲學(xué)家康德在《判斷力批判》一書(shū)中最早使用的，康德在書(shū)中提出的“內(nèi)卷理論”與“演化理論”相對(duì)應(yīng)。使內(nèi)卷化概念得到發(fā)展的是兩位人類(lèi)學(xué)家，一位是戈登威澤（Alexander Goldenweiser），他將一類(lèi)文化模式達(dá)到了某種最終的形態(tài)以后，既沒(méi)有辦法穩(wěn)定下來(lái)，也沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男螒B(tài)，而只能不斷地在內(nèi)部變得更加復(fù)雜的現(xiàn)象稱(chēng)為“內(nèi)卷化”。另一位是格爾茨（Clifford Geertz），他在印度尼西亞調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，爪哇島資本缺乏、土地?cái)?shù)量有限，加之行政性障礙等，無(wú)法將農(nóng)業(yè)向外擴(kuò)展，致使增加的勞動(dòng)力不斷填充到有限的水稻生產(chǎn)中，農(nóng)業(yè)內(nèi)部變得更精細(xì)、更復(fù)雜。格爾茨用“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”來(lái)概括這一過(guò)程。

“內(nèi)卷化”引起中國(guó)學(xué)術(shù)界的關(guān)注，是由于黃宗智在著作《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》和《長(zhǎng)江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》中分析過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中國(guó)農(nóng)村狀況時(shí)，借用了人類(lèi)學(xué)家的“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”概念。他用“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”概念來(lái)說(shuō)明勞動(dòng)密集化帶來(lái)單個(gè)勞動(dòng)日?qǐng)?bào)酬遞減，表現(xiàn)為沒(méi)有發(fā)展的增長(zhǎng)，“內(nèi)卷的要旨在于單位土地上勞動(dòng)投入的高度密集和單位勞動(dòng)的邊際報(bào)酬減少，近世以來(lái)還存在著‘過(guò)密型商品化’”。

總的來(lái)看，以往學(xué)術(shù)界對(duì)于“內(nèi)卷”的討論基本上是在制度、文化層面進(jìn)行的。從制度變遷角度看，變遷被概括為演化、革命和內(nèi)卷三種典型形態(tài)：演化是指一種連續(xù)性的、增進(jìn)性的、發(fā)散性的或沿革式的社會(huì)變遷；革命是一種間斷性的、突發(fā)式的或者說(shuō)劇烈的社會(huì)制度的改變與更替，是從一種社會(huì)制度跳躍式地改變?yōu)榱硪环N社會(huì)制度；而內(nèi)卷則是一個(gè)社會(huì)體系或一種制度在一定歷史時(shí)期中、在同一個(gè)層面上內(nèi)卷、內(nèi)纏、自我維系和自我復(fù)制。與演化相比，內(nèi)卷表現(xiàn)為自我重復(fù)而沒(méi)有增進(jìn)。如果用登山來(lái)比喻，演化就像是走盤(pán)山路，螺旋上升，不斷縮短與山頂?shù)木嚯x；而內(nèi)卷則是在山腳下或半山腰不斷循環(huán)，永遠(yuǎn)無(wú)法登頂。

人們?nèi)粘Ｓ懻撝械?ldquo;內(nèi)卷”與學(xué)術(shù)概念“內(nèi)卷”相同嗎？從網(wǎng)上一些流行文字中可窺一斑。有人說(shuō)，“什么叫作內(nèi)卷？說(shuō)白了就是過(guò)剩的人口投入到有限資源的爭(zhēng)奪之中”。有人把“內(nèi)卷”用在了教育競(jìng)爭(zhēng)上，如“招生名額是一定的，報(bào)考人數(shù)也是一定的，但有的學(xué)校開(kāi)始補(bǔ)課，其余學(xué)校擔(dān)心考分落后都跟著補(bǔ)課，結(jié)果所有人的考分都提高了，但錄取分?jǐn)?shù)線也隨之提高了”。也有人把“內(nèi)卷”用于職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，如一些人為了在領(lǐng)導(dǎo)面前表現(xiàn)努力工作，經(jīng)常不按時(shí)下班，其他人也如法炮制，最后形成大家都故意加班的局面。事實(shí)上，“內(nèi)卷”的話題已經(jīng)覆蓋了人們生活的各個(gè)方面。2020年10月31日，《澎湃新聞》發(fā)布了一篇關(guān)于“內(nèi)卷”的基于微博、知乎文章的分析報(bào)告，從這個(gè)分析報(bào)告中可以比較全面地了解“內(nèi)卷”一詞的用法。報(bào)告中的高頻詞包括“資源”“發(fā)展”“資本”“生產(chǎn)力”“制度”“蛋糕”“分配”“市場(chǎng)”等與社會(huì)背景相關(guān)的詞匯，“競(jìng)爭(zhēng)”“努力”“剝削”“搶奪”“陷入”等動(dòng)詞，“生活”“加班”“高考”“教育”“公司”“學(xué)校”“消費(fèi)”“內(nèi)耗”“收入”等與個(gè)人生存發(fā)展相關(guān)的詞匯，以及“打工人”“孩子”“勞動(dòng)者”“學(xué)生”“老師”“女性”等涉及身份的詞匯?？梢钥闯?，人們?nèi)粘Ｓ懻撝械?ldquo;內(nèi)卷”與學(xué)術(shù)概念“內(nèi)卷”的用法明顯不同，最大的差異在于不是討論制度和文化，而是討論個(gè)體或群體的行為或處境。

基于共享現(xiàn)實(shí)理論，共同的“被內(nèi)卷”感受形成一種社會(huì)氣氛，人們共同感受到一種強(qiáng)大的壓力，并選擇了同樣的“內(nèi)卷”生活方式

“內(nèi)卷”一詞之所以在社會(huì)大眾特別是青年群體中流傳，是因?yàn)樗枋龅纳鐣?huì)現(xiàn)象引起了他們的共鳴。青年群體通過(guò)“內(nèi)卷”這面鏡子既看到了投射其中的自己以及自己的生活，也看到了那些和自己有相同命運(yùn)和處境的人；他們都對(duì)“被內(nèi)卷”的現(xiàn)狀感到不滿和無(wú)奈。這種現(xiàn)象在社會(huì)心理學(xué)中被稱(chēng)為共享現(xiàn)實(shí)。共同的“被內(nèi)卷”感受形成一種社會(huì)氣氛，人們共同感受到一種強(qiáng)大的壓力，并選擇了同樣的“內(nèi)卷”生活方式。

按照共享現(xiàn)實(shí)理論，共享現(xiàn)實(shí)是人們基于尋求一種與他人共有關(guān)于這個(gè)世界內(nèi)在狀態(tài)的動(dòng)機(jī)而形成的。該理論認(rèn)為，共享現(xiàn)實(shí)有四個(gè)條件。第一，人們要共享的是一種內(nèi)在的心理狀態(tài)，而不是要去經(jīng)歷他人在形成這種內(nèi)在狀態(tài)時(shí)所經(jīng)歷的事情，因此人們需要去了解或參照他人的內(nèi)在狀態(tài)。第二，這種共享現(xiàn)實(shí)是以他人的感受為參照的。例如，當(dāng)公司職員在講述他們的“內(nèi)卷”處境時(shí)，農(nóng)民工、教師也會(huì)從各自的體會(huì)中尋找類(lèi)似的感受。第三，人們有建立共同的內(nèi)在狀態(tài)的動(dòng)機(jī)。當(dāng)人們從各自的生活經(jīng)歷中體會(huì)到“內(nèi)卷”的處境時(shí)，這種共同心態(tài)的聯(lián)結(jié)對(duì)于個(gè)體而言是重要的，即個(gè)體能夠通過(guò)他人獲得心理慰藉——自己的處境并不孤單，進(jìn)而尋求對(duì)現(xiàn)狀的改變，發(fā)出共同聲音，引起社會(huì)關(guān)注。第四，有過(guò)與他人共享的經(jīng)歷。個(gè)體會(huì)把自己歸屬于一個(gè)“內(nèi)卷”的身份群體之中，而這種歸屬是以共同享有的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的。

共享現(xiàn)實(shí)理論在一定意義上可以解釋流行語(yǔ)為什么廣為傳播。按照共享現(xiàn)實(shí)理論，信息是由交流者共同建構(gòu)的。“內(nèi)卷”概念被使用時(shí)其原初含義會(huì)發(fā)生偏移。我們看到，流行語(yǔ)的傳播者具有共享觀念，使得他們能夠知覺(jué)到內(nèi)在狀態(tài)的一致。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果，是因?yàn)檫_(dá)成共享現(xiàn)實(shí)的方法之一就是調(diào)節(jié)自己的觀點(diǎn)，使之與別人的觀點(diǎn)相近。個(gè)體都有合群的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，越會(huì)根據(jù)別人的看法來(lái)調(diào)整自己的觀點(diǎn)，以得到共享現(xiàn)實(shí)感。很多時(shí)候，人們并不去深究這種共享現(xiàn)實(shí)多大程度上是真實(shí)存在的，而事實(shí)上，僅憑個(gè)人主觀感受是難以作出客觀判斷的。因此，共享現(xiàn)實(shí)感越強(qiáng)，越可能會(huì)促發(fā)和增強(qiáng)人們的共同感受。個(gè)體越是認(rèn)同“內(nèi)卷”的存在及其無(wú)法超越性，越會(huì)進(jìn)入“被內(nèi)卷”的狀態(tài)，進(jìn)而在客觀上強(qiáng)化這種現(xiàn)實(shí)。

“打工人”一詞的流行源于“打工人”對(duì)自我身份的認(rèn)同，他們希望得到社會(huì)的關(guān)注、承認(rèn)和尊重

就像“內(nèi)卷”源于“內(nèi)卷化”，“打工人”也不完全是新詞，“打工人”源于20世紀(jì)改革開(kāi)放初期的“打工”“打工仔”。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，出現(xiàn)了一個(gè)新群體——“打工族”。這個(gè)群體不屬于傳統(tǒng)的農(nóng)民、國(guó)企職工、商人、國(guó)家公務(wù)人員。他們一般來(lái)自內(nèi)地，到沿海開(kāi)放城市去務(wù)工，多數(shù)人的戶籍在農(nóng)村，農(nóng)忙時(shí)節(jié)還會(huì)回去務(wù)農(nóng)。他們一般學(xué)歷較低，從事薪水較低的艱苦工作。“打工族”中比例最大的是那些流入城市的農(nóng)村勞動(dòng)力，他們被冠以一個(gè)矛盾的稱(chēng)謂——“農(nóng)民工”。改革開(kāi)放40多年來(lái)，農(nóng)民工更新?lián)Q代，出現(xiàn)了“農(nóng)民工二代”“打工二代”，也出現(xiàn)了新的表述——“新生代農(nóng)民工”。為了消除身份上的歧視，政府管理部門(mén)用“新市民”來(lái)稱(chēng)謂城鎮(zhèn)化背景下的這一群體。“打工人”成為流行語(yǔ)，據(jù)說(shuō)源于某一網(wǎng)紅發(fā)布的一些視頻，他用黑色幽默的方式吹捧自己打工人、保安、大專(zhuān)生的身份，之后被廣泛傳播和模仿，越來(lái)越多的人發(fā)起了打工語(yǔ)錄。

從“打工仔”到“打工人”，這一詞語(yǔ)的流行顯然不是因?yàn)橐蛔种睿且驗(yàn)檫@些“打工人”對(duì)待自己身份的態(tài)度改變——認(rèn)同自己“打工人”的身份，一改幾十年來(lái)打工群體都要面對(duì)的身份尷尬和認(rèn)同危機(jī)。“打工人”語(yǔ)錄幾乎都是“兩段論”的表述，“先抑后揚(yáng)”或“先揚(yáng)后抑”。雖然他們也傾訴和抱怨自己打工生活的辛苦和艱難，用自嘲、調(diào)侃和諷刺的方式來(lái)表達(dá)自己的處境，但他們并不悲觀失望，而是接受自我、接受現(xiàn)實(shí)，并且不斷地鼓勵(lì)自我。他們希望社會(huì)承認(rèn)他們的價(jià)值，希望得到社會(huì)的關(guān)注和尊重。新一代打工者的這種態(tài)度不僅激勵(lì)著與他們身份相同的“打工人”，也激勵(lì)著與他們身份不同的人，得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。

對(duì)“打工人”身份認(rèn)同的掙扎，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了一種對(duì)社會(huì)地位下沉的焦慮

可以看到，從“打工仔”到“打工人”，由他稱(chēng)變成了自稱(chēng)，其內(nèi)涵也從外來(lái)務(wù)工人員泛化到為了生活辛苦打拼的工薪階層。“打工人”等同于勞動(dòng)者，不僅包括農(nóng)民工、藍(lán)領(lǐng)工人，也包括辦公室的白領(lǐng)、IT界的“碼農(nóng)”等 。

“打工人”流行真正需要關(guān)注的是“打工人”的泛化。那些“996”工作制下的“碼農(nóng)”、終日為績(jī)效所困的白領(lǐng)、承受教學(xué)和科研雙重壓力的“青椒”、自我命名為“985廢物”的學(xué)霸們，許多并非傳統(tǒng)意義上的打工者，卻將自己認(rèn)同為“打工人”。這種身份認(rèn)同包含著無(wú)奈與不甘，這種無(wú)奈與不甘是一種與“打工人”境遇相似的無(wú)奈與不甘。這種身份認(rèn)同的掙扎實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了一種對(duì)社會(huì)地位的焦慮，即對(duì)自己社會(huì)地位下沉的焦慮，自稱(chēng)“打工人”是對(duì)自身要時(shí)刻保持危機(jī)感的提醒。

地位焦慮是一個(gè)普遍現(xiàn)象。每個(gè)人對(duì)于社會(huì)地位的預(yù)期都是向上的，所以現(xiàn)實(shí)中如果感受到自己的社會(huì)地位沒(méi)有上升或者可能下降時(shí)就會(huì)出現(xiàn)焦慮；如果感受到的是社會(huì)地位已經(jīng)下降，則焦慮的情緒更甚，出現(xiàn)恐慌或者其他更為嚴(yán)重的消極情緒。以2017年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所社會(huì)心理學(xué)研究中心的社會(huì)心態(tài)全國(guó)調(diào)查為例。該調(diào)查要求被調(diào)查者對(duì)自己五年前、現(xiàn)在（調(diào)查時(shí)）和五年后，以及下一代的社會(huì)地位進(jìn)行評(píng)價(jià)，社會(huì)地位評(píng)價(jià)用從1到10的階梯表示（1最低，10最高）。被調(diào)查者回答的五年前的等級(jí)較低，平均等級(jí)為3.44，現(xiàn)在的平均等級(jí)為4.45，五年后的平均等級(jí)為5.89，而下一代的平均等級(jí)為6.76，平均等級(jí)不斷增加，且幅度較大。從等級(jí)分布上看，五年前社會(huì)地位評(píng)價(jià)整體分布不均衡，集中在低等級(jí)的一端，主觀社會(huì)階層評(píng)價(jià)為1至5的合計(jì)占85.2%，而7至10的合計(jì)占7.5%。對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)地位評(píng)價(jià)整體分布比較均衡，低等級(jí)的1至5合計(jì)占76.3%，中間等級(jí)的6至8分別占14.4%、5.7%和2.0%，高等級(jí)的9和10分別占0.5%和1.1%，與五年前相比出現(xiàn)大幅度地向上移動(dòng)。對(duì)五年后社會(huì)地位的預(yù)期則高于現(xiàn)在的社會(huì)地位評(píng)價(jià)，出現(xiàn)了一個(gè)較為理想的階層分布形態(tài)，低等級(jí)的1到5合計(jì)占40.5%，中間等級(jí)的6至8合計(jì)所占比例達(dá)到了51.6%，高等級(jí)的9和10分別占3.7%和4.2%。而對(duì)于下一代的社會(huì)地位預(yù)期則要更高，低等級(jí)的1至5合計(jì)占27.1%，中間等級(jí)的6至8合計(jì)占52.0%，而高等級(jí)的9和10分別占8.6%和12.3%。

從調(diào)查結(jié)果可以看出，人們感受到了社會(huì)地位的上升，對(duì)自己未來(lái)社會(huì)地位的預(yù)期持續(xù)上升，且預(yù)期上升的速度較快。但是，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了幾十年的快速增長(zhǎng)后開(kāi)始逐漸放緩，特別是2020年受新冠肺炎疫情的沖擊，經(jīng)濟(jì)的不利影響逐漸傳導(dǎo)到個(gè)人的就業(yè)和收入，使得人們感受到生活的困難與艱辛，也影響到他們的社會(huì)地位評(píng)價(jià)。新冠肺炎疫情和經(jīng)濟(jì)下行疊加帶來(lái)的不確定性，使一些人感受到了就業(yè)、升遷的艱難與不穩(wěn)定，一些原本比較優(yōu)越的群體開(kāi)始覺(jué)得自己的處境與“打工人”類(lèi)似，出現(xiàn)了向下流動(dòng)的恐慌。

關(guān)注“內(nèi)卷”“打工人”等詞語(yǔ)的“同義反復(fù)”，警惕“內(nèi)卷化”對(duì)社會(huì)資源的消耗、對(duì)社會(huì)信心的挫傷，關(guān)懷青年成長(zhǎng)，消解他們的地位焦慮

“內(nèi)卷”的流行與“打工人”的流行其內(nèi)在邏輯是一致的，對(duì)“內(nèi)卷”處境的言說(shuō)所表達(dá)的也是一種地位焦慮。“內(nèi)卷”最能激起人們共享現(xiàn)實(shí)感受的，是人們對(duì)資源有限而競(jìng)爭(zhēng)激烈的升學(xué)、求職、晉升、婚戀等與個(gè)人社會(huì)地位上升有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。盡管自我的提高不一定帶來(lái)地位的上升，但在周?chē)硕寂ν晟谱晕业那闆r下被動(dòng)選擇“內(nèi)卷”而努力避免自己下沉成為多數(shù)人的生活策略。

向上流動(dòng)是每個(gè)人的愿望，但這種愿望的實(shí)現(xiàn)卻是困難的。并不是每個(gè)人都能感受到自己社會(huì)地位的上升，因此身份認(rèn)同帶來(lái)的社會(huì)地位焦慮是廣泛的，很容易成為眾人共享的現(xiàn)實(shí)，這也是“打工人”流行如此之廣的原因。

如何消除地位焦慮，不同人的態(tài)度、做法不同。自嘲、調(diào)侃、諷刺、惡搞等成為年輕人經(jīng)常使用的方式，反映在不斷花樣翻新的流行語(yǔ)上，而其實(shí)質(zhì)卻是每隔一段時(shí)間的“同義反復(fù)”。不久前流行的“小鎮(zhèn)做題家”“985廢物”“社畜”表述的是年輕人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的不如意，其實(shí)質(zhì)也是在言說(shuō)“內(nèi)卷”環(huán)境下的地位焦慮，與“打工人”“內(nèi)卷”不同的是，其共享現(xiàn)實(shí)的群體人數(shù)有限。同樣地，那些“被困在系統(tǒng)中的人”也是在描述“被內(nèi)卷”而社會(huì)地位無(wú)法上升的人。

“內(nèi)卷”“打工人”等詞語(yǔ)的“同義反復(fù)”值得社會(huì)關(guān)注，要認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)象釋放的信號(hào)意義，警惕“內(nèi)卷化”對(duì)社會(huì)資源的消耗、對(duì)社會(huì)信心的挫傷；要關(guān)懷青年成長(zhǎng)，消解他們的地位焦慮。這不外乎兩條路徑，一是社會(huì)的路徑，一是個(gè)體的路徑。社會(huì)的路徑就是真正落實(shí)以人為本的發(fā)展理念，努力創(chuàng)造適應(yīng)社會(huì)成員發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，努力為每一位奮斗者提供公平上升、追求發(fā)展的通道。個(gè)體的路徑就是鼓勵(lì)和引導(dǎo)個(gè)體自身及其家庭合理規(guī)劃發(fā)展路徑和未來(lái)預(yù)期，以實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展。

（作者為內(nèi)蒙古師范大學(xué)心理學(xué)院教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所社會(huì)心理學(xué)研究室主任、研究員、博導(dǎo)）