【摘要】中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程，不僅同早期世界共產(chǎn)主義運動一樣繼承和發(fā)展了馬克思主義，還在自身歷史發(fā)展中實現(xiàn)了一系列偉大創(chuàng)新。“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”和“社會主義初級階段”這兩個概念都是自1978年改革開放以來中國共產(chǎn)黨的寶貴經(jīng)驗總結(jié)。中國特色社會主義在道路、理論、制度、文化所取得的成就，拓展了廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇和新機(jī)遇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨 中國特色社會主義 國際共產(chǎn)主義運動 新機(jī)遇
【中圖分類號】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.11.008
關(guān)于社會主義過渡時期的國際性、歷史性論爭
中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程，不僅同早期世界共產(chǎn)主義運動一樣繼承和發(fā)展了馬克思主義，還在自身歷史發(fā)展中實現(xiàn)了一系列偉大創(chuàng)新。從廣義上講，后者被稱為“中國特色社會主義”。然而，如果僅僅認(rèn)為這些寶貴經(jīng)驗只與中國相關(guān)，這將是完全錯誤的看法。
中國共產(chǎn)黨自然要在自身斗爭中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，但是同時也把這種經(jīng)驗同其他社會主義國家乃至資本主義世界進(jìn)行比較，從而探索出實現(xiàn)社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的多種實踐方案，并總結(jié)出在社會主義建設(shè)領(lǐng)域推進(jìn)馬克思主義理論發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。例如，“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”和“社會主義初級階段”這兩個概念都是自1978年改革開放以來中國共產(chǎn)黨的經(jīng)驗總結(jié)，但是它們也反映出對于由蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的國際共產(chǎn)主義運動所主張的社會主義建設(shè)思想的遠(yuǎn)離與拒斥。
我們需要承認(rèn)，中國共產(chǎn)黨不僅擁有自1949年中華人民共和國成立以來的72年經(jīng)驗，而且1927到1949年間（第一次國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線的崩潰、國共第一次內(nèi)戰(zhàn)、第二次抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成、國共內(nèi)戰(zhàn)重新爆發(fā)）也在相當(dāng)大的范圍內(nèi)實行了地方性和區(qū)域性的管理，因此，中國共產(chǎn)黨在這段時間也積累了一定經(jīng)驗。
由于缺乏可靠的英語資料（盡管這種情況正在逐漸改變），中國以外的馬克思主義者對于中國特色社會主義仍然知之甚少。
造成“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”“社會主義初級階段”等概念混淆的原因之一，是一些馬克思主義者傾向于用純二元對立的方法來分析現(xiàn)代世界的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)問題。在這種模式下，中國要么是“社會主義”，要么是“資本主義”。但是，“社會主義”一詞經(jīng)常被用來描述一個完全脫離歷史和物質(zhì)因素的抽象意義上的社會形態(tài)，或者是只適用于過去的理想化愿景，例如斯大林時期的蘇聯(lián)。按照這些標(biāo)準(zhǔn)，中國不可避免地被認(rèn)為不是正統(tǒng)的社會主義。
更為重要的是，這種方法違背了科學(xué)社會主義的一些基本觀點，科學(xué)社會主義創(chuàng)始人為歷史唯物主義的探索提供了豐富案例，這些案例既包括可能的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)范圍，也包括它們產(chǎn)生、轉(zhuǎn)變和解體的各種過程。卡爾·馬克思為準(zhǔn)備他的主要著作《資本論》所寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》就是這方面典范。為了更好地理解資本主義生產(chǎn)方式的具體產(chǎn)生，這本書不僅揭示出馬克思對于鮮為人知歷史時期的研究程度，還顯示出他對于非西方社會的關(guān)注。弗里德里希·恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中同樣表達(dá)如下意愿：希望從古希臘和古羅馬的奴隸社會到北美土著部落的血緣關(guān)系模式中探索出最早記錄的階級社會以及那些接近原始共產(chǎn)主義的例子。
盡管如此，正如埃里克·霍布斯鮑姆在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判——前資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)》第一版英譯本的序言中所指出的，馬克思關(guān)于人類社會進(jìn)程分類并不是一種簡單的線性進(jìn)化論，而是可以適應(yīng)于臨時的、區(qū)域性的和混合的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，例如日耳曼部落、沙俄米爾（沙俄時代的一種村社組織）以及歷史上更穩(wěn)定和地理上更廣泛的社會形式（在希臘、羅馬帝國和中世紀(jì)歐洲封建制度中占主導(dǎo)地位的古代或奴隸制生產(chǎn)方式）。馬克思本人當(dāng)然認(rèn)識到中國自身發(fā)展與西歐是截然不同的，認(rèn)為前者是一種亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。
就西歐而言，一些英語國家的馬克思主義歷史學(xué)家面臨著如何解釋從奴隸社會到封建社會、從封建社會到資本主義社會的形態(tài)轉(zhuǎn)變問題。
德圣克羅阿所著《古代希臘世界的階級斗爭》（1983）全面論述了希臘和羅馬文明中奴隸制的本質(zhì)及其最終衰落。喬治·湯姆森（毛澤東和中國共產(chǎn)黨的忠實擁護(hù)者）特別關(guān)注古希臘。佩里·安德森所著《從古代到封建主義的過渡》以及最近的克里斯·威克姆都拓展了有關(guān)“封建革命”的分析。其中克里斯·威克姆的作品（《構(gòu)建中世紀(jì)早期：400～800年的歐洲和地中海》、《羅馬帝國的遺產(chǎn)：400～1000》）用編年史方式記錄了幾個世紀(jì)以來羅馬文明的瓦解和歐洲封建社會的鞏固。應(yīng)該指出的是，上述作者所著相關(guān)內(nèi)容之間仍存在著相當(dāng)大的差異。
迄今為止，以羅德尼·希爾頓、克里斯托弗·希爾和埃里克·霍布斯鮑姆為代表的英國馬克思主義“學(xué)派”，同由歷史學(xué)家群體所構(gòu)成的英國共產(chǎn)黨有著共同的來源。盡管莫里斯·多布是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是其所著《資本主義發(fā)展問題研究》卻引發(fā)了一場長期而廣泛的國際辯論，其中主要討論資本主義是如何從歐洲封建社會中產(chǎn)生的。
這些貢獻(xiàn)以細(xì)致研究和一種巧妙的馬克思主義方法為特點，注重將潛在經(jīng)濟(jì)因素與文化、意識形態(tài)和政治因素整合在一起。最重要的是，他們的專業(yè)領(lǐng)域跨越了幾個世紀(jì)，這種將馬克思主義分析與長篇敘述相結(jié)合的做法使人想起法國編年史學(xué)家慣常的研究方式。
不幸的是，或許由于這些事件本身不可避免的密切相關(guān)性，西方馬克思主義者對后資本主義社會進(jìn)行類似冷靜分析時并沒有得出更多結(jié)論，而相比之下黨派論戰(zhàn)卻更容易被發(fā)現(xiàn)。
一個根本問題就是西方馬克思主義中存在著利用歷史來單純地強(qiáng)化教條主義和宗派主義“黨派路線”的傾向。此外，這些往往表明：如果不是特定領(lǐng)導(dǎo)人背叛或?qū)⑸鐣v史簡單歸因于個人作用，一條直接且可行的通向革命或社會主義的道路是可以成功的。
相比之下，馬克思在1877年回復(fù)俄羅斯進(jìn)步刊物上的一篇友好但具有誤導(dǎo)性的評論時，堅決反對用一種單一的抽象理論模式來代替對所討論社會的具體歷史分析:“……極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果。如果把這些演變中的每一個都分別加以研究，然后再把它們加以比較，我們就會很容易地找到理解這種現(xiàn)象的鑰匙；但是，使用一般歷史哲學(xué)理論這一把萬能鑰匙，那是永遠(yuǎn)達(dá)不到這種目的的，這種歷史哲學(xué)理論的最大長處就在于它是超歷史的。”[1]
我認(rèn)為，“社會主義初級階段”這個概念既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新，又可以同時從更廣泛的馬列主義傳統(tǒng)中去理解其根源。
馬克思、恩格斯和社會主義
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中首先提出，反對封建主義、專制主義的資產(chǎn)階級民主革命與此后無產(chǎn)階級革命之間的時間間隔應(yīng)視社會發(fā)展水平而定。這將決定著共產(chǎn)黨與其他政治力量、工人階級與其他社會階層之間的聯(lián)盟走向。根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》，英國和美國已經(jīng)有了大規(guī)模的工人運動。但是，在相對不發(fā)達(dá)的歐洲大陸國家，共產(chǎn)黨人的政治戰(zhàn)略必須以同資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級民主力量合作為基礎(chǔ)，以實現(xiàn)土地革命和民族解放為重點，并充分認(rèn)識到社會主義革命還有很長的路要走，“在波蘭人中間，共產(chǎn)黨人支持那個把土地革命當(dāng)作民族解放的條件的政黨，即發(fā)動過1846年克拉科夫起義的政黨”[2]。
當(dāng)時，在少數(shù)社會發(fā)展比較先進(jìn)的歐洲國家，似乎無產(chǎn)階級革命可以很快伴隨著資產(chǎn)階級民主革命的勝利而到來。馬克思、恩格斯甚至認(rèn)為，“德國正處于資產(chǎn)階級革命的前夜，因為同17世紀(jì)的英國和18世紀(jì)的法國相比，德國將在整個歐洲文明更進(jìn)步的條件下，擁有發(fā)展得多的無產(chǎn)階級去實現(xiàn)這個變革，因而德國的資產(chǎn)階級革命只能是無產(chǎn)階級革命的直接序幕”[3]。
馬克思稱贊巴黎公社是無產(chǎn)階級專政的第一種形式，正如恩格斯所指出的，巴黎公社“有些決議則直接有利于工人階級，并且在某種程度上深深刺入了舊社會制度的內(nèi)臟，但是在一個被圍困的城市內(nèi)，實行這一切措施最多只能做出一個開端”[4]。
盡管馬克思在其有生之年未能見證社會主義建設(shè)的具體實施，然而他卻對未來社會主義和共產(chǎn)主義社會的最一般性特征作出描述。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，他將社會主義描述如下：“共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在經(jīng)濟(jì)、道德和精神各方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。”[5]需要指出的是，馬克思很少提及社會主義產(chǎn)生前的發(fā)展階段，特別是其孕育期時長問題。
蘇聯(lián)社會主義道路
在列寧生命最后幾年里，布爾什維克的經(jīng)濟(jì)政策經(jīng)歷了三個不同階段。在第一階段中，部分具有重要戰(zhàn)略意義的經(jīng)濟(jì)部門被收歸國有，同時由工人對私營部門進(jìn)行監(jiān)督。蘇聯(lián)第一部憲法寫道：“批準(zhǔn)蘇維埃關(guān)于工人監(jiān)督和關(guān)于最高國民經(jīng)濟(jì)委員會的法令，以保證勞動人民對剝削者的統(tǒng)治，并作為使工廠、礦山、鐵路及其他生產(chǎn)資料和運輸工具完全為工農(nóng)國家所有的第一個步驟。”[6]
隨后的第二階段即戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期。為了最大限度地利用資源、順利擊敗反革命的白軍，這一階段在工業(yè)和農(nóng)業(yè)上構(gòu)建并依循嚴(yán)格的行政命令系統(tǒng)。盡管戰(zhàn)時共產(chǎn)主義作為迅速過渡到社會主義的一種手段，被當(dāng)時所謂的“左派共產(chǎn)主義者”所接受，然而卻嚴(yán)重削弱了本國農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。
在第三階段中，1921年列寧所倡導(dǎo)的新經(jīng)濟(jì)政策主張建立“工人階級和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟”。他概述了三個核心內(nèi)容：商品交換（即市場機(jī)制）、國家鼓勵私營和合作社企業(yè)，以及增加消費品的供應(yīng)，主要闡述分別有：
（1）“應(yīng)當(dāng)把商品交換提到首要地位，把它作為新經(jīng)濟(jì)政策的主要杠桿。如果不在工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間實行系統(tǒng)的商品交換或產(chǎn)品交換，無產(chǎn)階級和農(nóng)民就不可能建立正常的關(guān)系，就不可能在從資本主義到社會主義的過渡時期建立十分鞏固的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟。”[7]
（2）“支持中小企業(yè)（私營企業(yè)和合作社企業(yè)）。”[8]
（3）“部分地修改大工業(yè)的生產(chǎn)計劃，加強(qiáng)日用必需品和農(nóng)民日用品的生產(chǎn)。”[9]
在描述1921年的俄國社會時，列寧不僅拒絕作出資本主義或社會主義的二元選擇，而且堅持認(rèn)為俄國正處于混合過渡狀態(tài)。
“看來，還沒有一個專心研究俄國經(jīng)濟(jì)問題的人否認(rèn)過這種經(jīng)濟(jì)的過渡性質(zhì)?？磥?，也沒有一個共產(chǎn)主義者否認(rèn)過‘社會主義蘇維埃共和國’這個名稱是表明蘇維埃政權(quán)有決心實現(xiàn)向社會主義的過渡，而決不是表明現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度就是社會主義制度。”[10]
“那么過渡這個詞到底是什么意思呢？它用在經(jīng)濟(jì)上是不是說，在這個制度內(nèi)有資本主義的和社會主義的成分、部分和因素呢？誰都承認(rèn)是這樣的，但并不是所有承認(rèn)這點的人都考慮到：俄國現(xiàn)有各種社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)成分究竟是怎樣的。問題的全部關(guān)鍵就在這里。”[11]
“現(xiàn)在我們把這些成分列舉如下：
（1）宗法式的，即在很大程度上屬于自然經(jīng)濟(jì)的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)；
（2）小商品生產(chǎn)（這里包括大多數(shù)出賣糧食的農(nóng)民）；
（3）私人資本主義；
（4）國家資本主義；
（5）社會主義。
俄國幅員如此遼闊，情況如此復(fù)雜，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的所有這些不同的類型都互相錯綜地交織在一起。”[12]
當(dāng)時俄國布爾什維克面臨的挑戰(zhàn)不光是要抹去“資本主義的出生印記”，而且還要抹去前資本主義俄國的出生印記。列寧頗具爭議地提倡國家資本主義，認(rèn)為這是一種克服分散的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的手段，也是一種有助于創(chuàng)造出社會主義建設(shè)秩序和結(jié)構(gòu)的手段。
“國家資本主義將是一個巨大的進(jìn)步，哪怕我們付出的代價要比現(xiàn)在大，因為‘為了學(xué)習(xí)’是值得付出代價的，因為這對工人有好處，因為消除無秩序、經(jīng)濟(jì)破壞和松懈現(xiàn)象比什么都重要，因為讓小私有者的無政府狀態(tài)繼續(xù)下去就是最大、最嚴(yán)重的危險，它無疑會葬送我們（如果我們不戰(zhàn)勝它的話），而付給國家資本主義較多的貢獻(xiàn)，不僅不會葬送我們，反會使我們通過最可靠的道路走向社會主義。”[13]
列寧在臨終前一年指出，雖然“俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實行社會主義的高度”，但是俄國可以通過提高生產(chǎn)力來實現(xiàn)這種可能性。
“既然建立社會主義需要有一定的文化水平（雖然誰也說不出這個一定的‘文化水平’究竟是什么樣的，因為這在各個西歐國家都是不同的），我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢？”[14]
“……你們說，為了建立社會主義就需要文明。好極了。那么，我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈鵀檫@種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國資本家，然后開始走向社會主義呢？你們在哪些書本上讀到過，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類改變的呢？……我們的歐洲庸人們做夢也沒有想到，在東方那些人口無比眾多、社會情況無比復(fù)雜的國家里，今后的革命無疑會比俄國革命帶有更多的特殊性。”[15]
雖然列寧很少提及過渡時期的期限，但是他在1922年莫斯科蘇維埃全會上明確指出：“只要我們大家共同努力，不是在明天，而是在幾年之中，無論如何會解決這個任務(wù)，這樣，新經(jīng)濟(jì)政策的俄國將變成社會主義的俄國。”[16]
當(dāng)然，幾年后，確切地說是14年后，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人約瑟夫·斯大林宣布，蘇聯(lián)已經(jīng)完成了向社會主義的過渡。
“蘇聯(lián)新憲法草案的出發(fā)點是資本主義制度在蘇聯(lián)已被消滅這一事實，是社會主義制度在蘇聯(lián)已經(jīng)勝利這一事實。蘇聯(lián)新憲法草案的主要基礎(chǔ)是社會主義的原則，是已經(jīng)爭取到和已經(jīng)實現(xiàn)的社會主義的基本準(zhǔn)則：對土地、森林、工廠以及其他生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料的社會主義所有制；剝削制度和剝削階級的消滅；多數(shù)人貧困和少數(shù)人奢侈現(xiàn)象的消失；失業(yè)的消失；勞動是每個有工作能力的公民按‘不勞動者不得食’這一公式履行的義務(wù)和光榮職責(zé)。勞動權(quán)，即每個公民有得到有保障的工作的權(quán)利；休息權(quán)；受教育權(quán)；以及其他等等。”[17]
繼斯大林去世和蘇共二十大召開這一分水嶺之后，在俄國戰(zhàn)后復(fù)蘇的鼓舞下，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)為蘇共二十二大起草了新綱領(lǐng)，聲稱蘇聯(lián)將在接下來的二十年內(nèi)實現(xiàn)向完全共產(chǎn)主義的過渡，即這一計劃將在兩個十年內(nèi)完成。在第一個十年（1961～1970）里，蘇聯(lián)在建立共產(chǎn)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的同時，要在人均國內(nèi)生產(chǎn)總值上超過美國。第二個十年（1971～1980）結(jié)束時，蘇聯(lián)將以“按需分配”為原則，“基本上建成共產(chǎn)主義社會”?！毒V領(lǐng)》指出，“在勞動生產(chǎn)率方面要大大超過最發(fā)達(dá)的資本主義國家，這一點是共產(chǎn)主義制度勝利的最重要的條件”。[18]
然而，1960年美蘇人均國內(nèi)生產(chǎn)總值的相對比率為3︰1。到1980年，該比率保持不變。20世紀(jì)80年代的災(zāi)難時期，該比率出現(xiàn)擴(kuò)大傾向。到1991年蘇聯(lián)解體時，兩國比率接近3.5︰1，美國遠(yuǎn)超蘇聯(lián)。
第二個十年計劃的失敗或許可以解釋為何蘇共領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)在1971年召開的蘇共二十四大上提出了“發(fā)達(dá)的社會主義”這一概念，盡管勃列日涅夫早在1967年就首次使用過這個詞。
蘇聯(lián)理論家一直認(rèn)為，蘇聯(lián)在20世紀(jì)30年代末已經(jīng)完成了向社會主義的過渡。在經(jīng)過大約30年的“社會主義基礎(chǔ)”鞏固時期之后，蘇聯(lián)正處于社會主義的第二階段。
蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人勃列日涅夫曾指出：“早在蘇維埃政權(quán)的頭幾年，列寧在展望未來時，就談到并寫到過‘成熟的’、‘完全的’、‘發(fā)達(dá)的’社會主義是遠(yuǎn)景，是社會主義建設(shè)的目標(biāo)。”[19]正是列寧的這些思想，構(gòu)成了在蘇共和其他兄弟政黨共同努力之下所形成的“發(fā)達(dá)的社會主義社會”這一概念的基礎(chǔ)。
“蘇聯(lián)和其他社會主義國家的經(jīng)驗證明，為社會主義奠定基礎(chǔ)，即廢除剝削階級、在國民經(jīng)濟(jì)各部門設(shè)立生產(chǎn)資料公有制，還不足以實現(xiàn)向共產(chǎn)主義的直接過渡。在此之前，必須在社會主義自身發(fā)展的基礎(chǔ)上跨越一定的階段。”[20]
這些思想在國際共產(chǎn)主義運動中產(chǎn)生了巨大的影響，并被那些與蘇聯(lián)結(jié)盟的歐洲社會主義國家直接采納，直到1986年蘇共二十七大之后才受到根本性挑戰(zhàn)。這次會議通過了一個新的綱領(lǐng)，承認(rèn)存在“一定的不良傾向和困難”，號召“完善社會主義和加速國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，但也很快證明了蘇共領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)無能為力。
然而，“發(fā)達(dá)的社會主義”的停滯和最終崩潰導(dǎo)致許多國家共產(chǎn)黨內(nèi)部對這些概念進(jìn)行了反思。在許多情況下，意識形態(tài)上的沖擊是如此之大，以致一些共產(chǎn)黨要么改名換姓，要么改變綱領(lǐng)。然而，也有一些共產(chǎn)黨繼續(xù)為馬克思主義、資本主義的社會主義替代方案作辯護(hù)。與此同時，他們認(rèn)識到認(rèn)真反思?xì)W洲的社會主義經(jīng)驗是非常有必要的。
英國共產(chǎn)黨在1992年召開了黨的特別代表大會，并通過了文件《蘇聯(lián)解體評估》。這份文件對蘇聯(lián)社會主義70年的成就作出了客觀評價，同時尖銳地譴責(zé)了社會主義民主政治的不充分發(fā)展和行政命令式經(jīng)濟(jì)模式的僵化。文件準(zhǔn)確地預(yù)言稱：在原社會主義國家中復(fù)辟資本主義，將給前蘇聯(lián)和其他社會主義國家的人民帶來苦難和沖突。
然而，就英國共產(chǎn)黨人而言，中國社會主義的成功經(jīng)驗卻很少被深入討論。例如，在過去34年間，英國共產(chǎn)黨的理論月刊《今日馬克思主義》共出版了411期，但所發(fā)表的關(guān)于中國的文章不到10篇，其中有兩篇還是在1959年刊發(fā)的。
在接下來的章節(jié)中，我將試圖糾正這種不平衡。我認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨自身在向社會主義過渡這一問題上所作出的貢獻(xiàn)，值得被全世界馬克思主義者認(rèn)真研究。
中國特色社會主義
從某種意義上講，中國特色社會主義的發(fā)展，可以追溯至中國共產(chǎn)黨的誕生之初，因為中國共產(chǎn)黨先驅(qū)者試圖將馬克思主義分析方法運用于中國國情并制定革命戰(zhàn)略。然而，這一進(jìn)程曾不時受到共產(chǎn)國際不明智建議的阻礙，尤其是在1927年中國革命的關(guān)鍵時期，當(dāng)時蘇共和共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部分歧很大。
“主要在本世紀(jì)二十年代后期和三十年代前期在國際共產(chǎn)主義運動中和我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境。”[21]
直到20世紀(jì)三四十年代，毛澤東思想逐步形成，中國共產(chǎn)黨才真正開始從馬列主義角度來關(guān)照中國的現(xiàn)實問題。然而，國外馬克思主義者應(yīng)該更詳細(xì)地討論中國特色社會主義的諸多要素，不僅是為了更細(xì)致地了解中國本身，也是為了更廣泛地了解社會主義發(fā)展。
根據(jù)中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（1981），“在過渡時期中，我們黨創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點的社會主義改造的道路。對資本主義工商業(yè)，我們創(chuàng)造了從低級到高級的國家資本主義的過渡形式……到1956年，全國絕大部分地區(qū)基本上完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造。”[22]可見，中國的過渡期從1949年到1956年僅持續(xù)了7年，第一個五年計劃大致與此吻合。
然而，社會主義初級階段的一個復(fù)雜問題，也是國內(nèi)外馬克思主義者爭論最多的問題，就是私有制的重現(xiàn)。私有制是過渡階段和初級階段的特征嗎？在這種情況下，是否需要重新考慮過渡階段？過渡時期和社會主義初級階段究竟有什么區(qū)別？這些問題在許多對中國持友好態(tài)度的社會主義者頭腦中仍然模糊不清。
社會主義初級階段有許多方面值得西方馬克思主義者進(jìn)一步研究和探討。我將集中在以下方面進(jìn)行討論。
社會主義長期性。中國共產(chǎn)黨穩(wěn)步、系統(tǒng)地實現(xiàn)長期目標(biāo)，避免了“急進(jìn)”和實際的挫折，總的來說是成功的。舉個例子，人們認(rèn)為中國社會主義初級階段至少將持續(xù)100年，即到2050年。這一長期目標(biāo)與蘇聯(lián)和東歐的觀點背道而馳，它們認(rèn)為過渡期可以在幾十年內(nèi)完成，甚至一度落后的農(nóng)業(yè)國家也可以在60年多一點的時間內(nèi)完全實現(xiàn)共產(chǎn)主義。至于蘇聯(lián)及其盟國的危機(jī)在多大程度上是由于市場機(jī)制的邊緣化和消滅生產(chǎn)性私營部門（而不是寄生性私營部門）造成的，這仍然是一種猜測，然而如果我們要成功地總結(jié)他們的經(jīng)驗，這是一條需要探索的途徑。
在社會主義初級階段中，中國共產(chǎn)黨確立了“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，即2021年和2049年這兩個一百年時間節(jié)點，中間階段是2035年。具體來看，在2021年至2035年的第一階段基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，此后到本世紀(jì)中葉將中國建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。與1961年蘇聯(lián)設(shè)定的目標(biāo)不同，這些目標(biāo)是可以實現(xiàn)的，中國在2021年至2035年間的經(jīng)濟(jì)總量大約會翻一番。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)。1978年開啟的漸進(jìn)式改革，迅速解決了社會主義中央計劃經(jīng)濟(jì)模式中最凸顯的一大難題，即對于消費品和服務(wù)獲取的嚴(yán)格限制。在20世紀(jì)50年代新民主主義社會時期，中國共產(chǎn)黨擁有屬于自己的國家與市場混合經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗。在蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策時期，鄧小平等中共領(lǐng)導(dǎo)人能夠借鑒歷史和國際經(jīng)驗，并認(rèn)識到市場可以存在于資本主義以外的其他社會制度中。
對于大多數(shù)國外馬克思主義者來說，關(guān)于這個問題爭論的焦點不是過渡時期市場的使用問題，而是按照正統(tǒng)的說法，社會主義的進(jìn)步是以消滅資產(chǎn)階級和生產(chǎn)資料私有制來衡量的。不過可以說，中國的改革從根本上重建了一個現(xiàn)代的“民族資產(chǎn)階級”，盡管它最終是從屬于一個強(qiáng)大的中央政府。如果把20世紀(jì)50年代對舊民族資產(chǎn)階級的“贖買”看作是新民主主義過渡時期結(jié)束、社會主義時期開始的話，那么我們又如何解釋它的復(fù)活呢？
似乎有理由相信，其他國家在建設(shè)社會主義時遇到的許多問題，是過早地取消了私有制形式，這種形式通常被認(rèn)為在本質(zhì)上是非社會主義甚至是反社會主義的。然而，這些國家引進(jìn)社會主義形式之后卻沒有能夠維持它們的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)，最終導(dǎo)致生產(chǎn)力低下和遠(yuǎn)離小生產(chǎn)者。
正如一位中國學(xué)者所言：非公有制經(jīng)濟(jì)一直被視為社會主義的異己力量，受到排斥，稍有露頭，就會被當(dāng)作“資本主義尾巴”砍掉。其實，中國的生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)未達(dá)到實現(xiàn)全面社會主義公有制的階段。
這個問題源起于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系二者之間的矛盾難題。馬克思認(rèn)為，在特定時期，已經(jīng)確立的階級關(guān)系逐漸成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏，只有打破這些關(guān)系并建立新的階級關(guān)系，才能取得更大的進(jìn)步。前面關(guān)于奴隸社會向封建社會、封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變的爭論，為這一觀點的正確性提供了充分依據(jù)。盡管20世紀(jì)俄國和中國遠(yuǎn)未達(dá)到中等資本主義國家發(fā)展水平，但是卻通過兩次偉大革命，分別建立了社會主義國家。社會主義生產(chǎn)關(guān)系要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，如果生產(chǎn)力達(dá)到最低限度，社會主義生產(chǎn)關(guān)系如何才能維持？中國共產(chǎn)黨堅持社會主義初級階段的首要任務(wù)是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，直到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系能夠有效同步。
新中國的“胎記”。革命在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國家取得了勝利。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家克里斯·布拉默爾推測，那時中國的經(jīng)濟(jì)水平落后英國大約200年。為此，中國共產(chǎn)黨將社會性質(zhì)界定為半封建社會，反映出中國社會以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的客觀現(xiàn)實。
1954年，中國憲法規(guī)定了四種生產(chǎn)資料所有制：國家所有制，即全民所有制；合作社所有制，即勞動群眾集體所有制；個體勞動者所有制；資本家所有制。對此，毛澤東指出：“實際上我們少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)在還有別種的所有制?，F(xiàn)在是不是還有原始公社所有制呢？在有些少數(shù)民族中恐怕是有的。我國也還有奴隸主所有制，也還有封建主所有制。”[23]
正如上面提及的1921年列寧文章中觀點一樣，毛澤東敏銳地意識到一個國家可能存在多種生產(chǎn)資料所有制形式。因此，盡管整個歷史背景確實發(fā)生了變化，但是今天中國不同所有制形式并存的局面完全是意料之中的。這也表明馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中有關(guān)先前社會制度遺產(chǎn)的論述更為重要了。中國現(xiàn)代化進(jìn)程必須克服物質(zhì)和文化極端不平衡的發(fā)展障礙，而這些障礙在一定程度上仍然存在于發(fā)展較晚的中國農(nóng)村地區(qū)。這些都是發(fā)達(dá)國家批評中國時經(jīng)常忽略的因素。
中國崛起。當(dāng)俄國革命在帝國主義國家內(nèi)部取得勝利時，中國還是一個半殖民地國家。從抗日戰(zhàn)爭到香港澳門回歸，再到當(dāng)代中華民族偉大復(fù)興，中國革命的民族解放要素一直都十分突出。在政治上，這代表了在社會群體中的強(qiáng)大動員因素。然而，中國的崛起挑戰(zhàn)著根深蒂固的西方霸權(quán)思想，這一點不時會在國際左翼某些群體中表現(xiàn)出來，他們甚至把中國崛起和由此產(chǎn)生的中國自信誤解為一種新帝國主義。事實上，中國特色社會主義在道路、理論、制度、文化所取得的成就，拓展了廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?？梢哉f，科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。
中國崛起：世界社會主義的新機(jī)遇？
中國共產(chǎn)黨一貫主張不謀求霸權(quán)，既不成為世界霸主，也不把自己的觀點和模式強(qiáng)加于他國。
盡管如此，中國的崛起打破了以美國為中心的舊有世界秩序，尤其為廣大發(fā)展中國家甚至某些發(fā)達(dá)國家提供了擺脫美國陰影、走獨立自主發(fā)展道路的新機(jī)遇。
這不僅是一場意識形態(tài)層面的討論，而且是對全球經(jīng)濟(jì)實力明顯轉(zhuǎn)變的一種表述。根據(jù)國際貨幣基金組織統(tǒng)計，在第十三個五年規(guī)劃結(jié)束時，中國在國際生產(chǎn)總值中所占份額已從1978年的不足5%增至2020年的18%。
在短期內(nèi)，中國日益增長的經(jīng)濟(jì)和外交實力起到了抗衡美國霸權(quán)的作用。對于古巴這樣的社會主義國家和委內(nèi)瑞拉等由反帝勢力統(tǒng)治的國家來說，中國已經(jīng)成為重要的貿(mào)易生命線。對于受到美國政策打壓的俄羅斯和伊朗等其他非社會主義國家而言，中國愿意與它們保持積極的外交和貿(mào)易關(guān)系，從而有效遏制單極世界秩序的重建。
從長遠(yuǎn)來看，在西方主導(dǎo)的國際金融和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)框架之外，中國的崛起無疑為廣大發(fā)展中國家實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步提供了新機(jī)遇。然而，這卻被視為一種威脅，西方國家反對“一帶一路”倡議就恰恰說明這一點。
盡管我們無法預(yù)測其他國家的社會主義運動是否能夠利用這一轉(zhuǎn)變實現(xiàn)自身恢復(fù)，但該轉(zhuǎn)變確實為其提供了歷史性機(jī)遇。如果中國共產(chǎn)黨和全世界左翼勢力之間現(xiàn)有的對話能夠得到深化，這將使得此種前景更可能實現(xiàn)。
（本譯文系2019年度國家社會科學(xué)基金一般項目“21世紀(jì)資本主義四大社會思潮的最新發(fā)展與理論批判研究”的階段性成果，項目編號：19BKS031）
注釋
[1]《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京：人民出版社，2012年，第730～731頁。
[2]《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第434頁。
[3]《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第435頁。
[4]《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京：人民出版社，2012年，第50頁。
[5]《馬克思恩格斯文集》第三卷，北京：人民出版社，2009年，第434頁。
[6]《列寧全集》第三十三卷，北京：人民出版社，2017年，第231頁。
[7]《列寧全集》第四十一卷，北京：人民出版社，2017年，第333頁。
[8][9]《列寧全集》第四十一卷，北京：人民出版社，2017年，第334頁。
[10][11]《列寧全集》第四十一卷，北京：人民出版社，2017年，第196頁。
[12]《列寧全集》第四十一卷，北京：人民出版社，2017年，第198頁。
[13][14]《列寧全集》第四十三卷，北京：人民出版社，2017年，第375頁。
[15]《列寧全集》第四十三卷，北京：人民出版社，2017年，第376頁。
[16]《列寧全集》第四十三卷，北京：人民出版社，2017年，第306頁。
[17]《斯大林選集》下卷，北京：人民出版社，1979年，第400頁。
[18]《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十二次代表大會主要文件》，北京：人民出版社，1961年，第217頁。
[19]《勃列日涅夫言論》第十三集，北京：上海譯文出版社，1981年，第299頁。
[20]《世界馬克思主義評論》，1977年，第二十卷第12期。
[21][22]《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，北京：人民出版社，1981年，第39頁。
[23]《毛澤東文集》第六卷，北京：人民出版社，1999年，第327頁。
Socialism with Chinese Characteristics: A New Opportunity for World Socialism
Kenny Coyle
Abstract: Drawing upon its 100 years of experience, the Communist Party of China (CPC) has not only maintained its founding commitment to Marxism, which it shared with the early world communist movement, but has also made a number of innovations drawn from its own history. Both the concepts of the 'socialist market economy' and the 'primary stage of socialism', derive from the CPC's summary of its experience since the start of the reform period of 1978.The path, the theory, the system, and the culture of socialism with Chinese characteristics have kept developing, blazing a new trail for other developing countries to achieve modernization. It offers a new option for other countries and nations who want to speed up their development while preserving their independence; and it offers Chinese wisdom and a Chinese approach to solving the problems facing mankind.
Keywords: the Communist Party of China (CPC), socialism with Chinese characteristics, international communist movement, new opportunity
肯尼·科伊爾，英國共產(chǎn)黨國際委員會委員、英國共產(chǎn)黨前國際書記。
