《中國(guó)道路與中國(guó)道理》，鄢一龍著，中國(guó)方正出版社出版

中國(guó)崛起是人類前所未見的奇跡，打破了三大發(fā)展迷思

現(xiàn)代中國(guó)的崛起是人類前所未見的奇跡，中國(guó)創(chuàng)造了人類發(fā)展史上規(guī)模最大、速度最快、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的高速發(fā)展奇跡。1949年，中國(guó)是世界上人均GDP最低的國(guó)家之一，人均預(yù)期壽命只有35歲。但今天我們已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人均GDP突破1萬美元，很快就會(huì)跨過高收入國(guó)家的門檻。目前世界銀行高收入國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)是大于1.2536萬美元。中國(guó)人均預(yù)期壽命已經(jīng)達(dá)到了77.3歲，“十四五”期間將提高到78.3歲，而美國(guó)原來是78.8歲，2020年因?yàn)樾鹿谝咔橄陆盗?.5歲，變?yōu)?7.3歲。這意味著雖然以匯率法計(jì)算的中國(guó)人均GDP還只占美國(guó)六分之一左右，但是中國(guó)人均預(yù)期壽命已經(jīng)與美國(guó)大體相當(dāng)。

更為重要的是，從世界范圍來看，中國(guó)崛起打破了三大發(fā)展迷思。

一是打破了發(fā)展中國(guó)家的“玻璃天花板”。發(fā)展中國(guó)家長(zhǎng)期被納入一個(gè)西方中心/非西方邊緣的全球發(fā)展體系中，能夠獲得一定的發(fā)展空間，但是不被允許突破發(fā)展的“玻璃天花板”。發(fā)展中國(guó)家只能是依附型或者半依附型的發(fā)展，而不能真正獨(dú)立自主發(fā)展；只能在霸權(quán)國(guó)家所容許的分工體系之內(nèi)發(fā)展，而不能觸動(dòng)霸權(quán)國(guó)家奶酪，許多國(guó)家都因此陷入了“中等收入陷阱”。中國(guó)不但實(shí)現(xiàn)內(nèi)生自主的發(fā)展，而且不斷攀上發(fā)展的新階梯，跨越了“貧困陷阱”“中等收入陷阱”，未來也會(huì)跨越日本等國(guó)陷入的“高收入陷阱”，邁向發(fā)展的最高階梯。

二是打破了只有資本主義制度才能更快發(fā)展的迷思。以往實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家都是資本主義國(guó)家，蘇聯(lián)人均GDP最高的時(shí)候估計(jì)也只有七八千美元。中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)了比資本主義國(guó)家要快得多的發(fā)展，短短幾十年時(shí)間就全面建成小康社會(huì)。

三是打破了西方列強(qiáng)“國(guó)強(qiáng)必霸”悖論。世界歷史舞臺(tái)上主角不斷在變，霸權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)主題卻從未改變。與西方歷史上的霸權(quán)不同，中國(guó)不是靠到世界各地殖民、四處掠奪發(fā)家致富，而是靠十幾億人民的辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)新革命而富起來的；中國(guó)奉行的不是霸道，而是王道，不是“國(guó)強(qiáng)必霸”，而是“國(guó)強(qiáng)好仁”；中國(guó)不是輸出戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、輸出苦難，而是為世界創(chuàng)造巨大發(fā)展機(jī)遇，讓世界各國(guó)搭中國(guó)發(fā)展快車；中國(guó)不是要在世界上稱王稱霸、唯我獨(dú)尊，而是要堅(jiān)定維護(hù)真正的多邊主義，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

對(duì)于21世紀(jì)的人類而言，中國(guó)的崛起不但是新現(xiàn)實(shí)，更具有新意義，不但是中國(guó)力量，更是“中國(guó)主義”“中國(guó)道理”。在西方知識(shí)體系中，像中國(guó)這樣的國(guó)家要么亦步亦趨接軌西方模式，要么遲早走向崩潰，是不可能崛起的。而中國(guó)出乎意料的崛起，將使得偽裝成“普遍理論”的西方政治理論面臨整體性挑戰(zhàn)，人們將從幾個(gè)世紀(jì)的西方中心知識(shí)體系中真正祛魅，認(rèn)識(shí)到所謂的“普適性”不過是西方性，所謂的“普世價(jià)值”不過是西方價(jià)值，所謂的“歷史終結(jié)”不過是歷史一瞬。

中國(guó)道理將重新解釋整個(gè)世界，重新書寫人類知識(shí)體系，將為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

中國(guó)崛起只能用中國(guó)話語來述說，中國(guó)道路只能用中國(guó)道理來解釋。歷史吊詭之處在于，從傳統(tǒng)中國(guó)到現(xiàn)代中國(guó)的轉(zhuǎn)型，融入西方體系是主要推動(dòng)力，但終究無法被徹底西方化。因?yàn)橹袊?guó)塊頭太大、西方帳篷太小，中國(guó)骨頭太硬、西方消化能力太弱，中國(guó)承擔(dān)著既吸納西方體系又撐破西方體系，為人類開創(chuàng)新體系的歷史性使命。

如同中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)方案一樣，中國(guó)道理也將為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。中國(guó)道理將重新解釋整個(gè)世界，重新書寫人類知識(shí)體系，同時(shí)，這并不意味著從“西方中心論”到“中國(guó)中心論”，而是意味著在西方中心知識(shí)體系中被壓抑與被邊緣化的知識(shí)體系的一次解放，意味著被西方思想禁錮住的人類思想進(jìn)步的一次救贖。

中國(guó)的偉大復(fù)興呼喚中國(guó)學(xué)派。要言之，所謂中國(guó)學(xué)派就是基于中國(guó)自身文明基因，并借鑒西方理論，對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)革命、建設(shè)、改革、復(fù)興歷程的理論體系進(jìn)行建構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、意識(shí)與存在的統(tǒng)一，為人類社會(huì)普遍性問題提出新解釋與新表述，用中國(guó)道理解釋人類發(fā)展，用中國(guó)話語講述世界故事。這將是一場(chǎng)跨多個(gè)學(xué)科、持續(xù)幾代人、無數(shù)學(xué)者共同參與的知識(shí)革命，中國(guó)學(xué)派并非西方知識(shí)體系之補(bǔ)缺拾遺，而是一場(chǎng)大本大源、動(dòng)天下之心的根本性思想變革。

知識(shí)建構(gòu)范式革命需要超越中西“體用之爭(zhēng)”，從西方理論中心范式轉(zhuǎn)向中國(guó)實(shí)踐中心范式，推進(jìn)“一體三用”的中國(guó)話語建構(gòu)，以實(shí)踐為體，以馬中西三種理論資源為用，推進(jìn)理論話語創(chuàng)新。實(shí)踐為體就是要從“西天取經(jīng)”轉(zhuǎn)向?qū)嵺`取經(jīng)，擺脫西方理論教條束縛，打破一味追求形式科學(xué)性的迷思，在方法論上倡導(dǎo)實(shí)踐主義，而非演繹主義、證偽主義、實(shí)證主義，將理論的科學(xué)性分界真正建立在來源于實(shí)踐、符合實(shí)踐、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)上，而不只是建立在形而上的“科學(xué)方法論”上，更不是建立在特定理論的邏輯推演上，在持續(xù)進(jìn)行的“實(shí)踐—理論—實(shí)踐”循環(huán)中獲得理論的此岸性、真理性與創(chuàng)新性。

百年新路責(zé)人開生面。中國(guó)道理無法用西方道理來“我注六經(jīng)”，而不得不用“六經(jīng)注我”。根本原因在于，中國(guó)道路對(duì)于西方是整體性、根本性之超越，而非局部枝節(jié)之差異，舉凡經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、治理、國(guó)際關(guān)系等方方面面都形成了創(chuàng)新性的中國(guó)道路。

（作者為清華大學(xué)國(guó)情研究院副院長(zhǎng)、公共管理學(xué)院副教授）