【摘要】全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)所作出的重大戰(zhàn)略安排。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民在求索中華民族偉大復(fù)興過程中的正確道路選擇，其開辟了一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)上是社會(huì)主義現(xiàn)代化，是歷史趨勢(shì)與歷史現(xiàn)實(shí)的具體統(tǒng)一，有著鮮明的中國(guó)特色以及豐富的內(nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路能夠?yàn)槿祟愇拿靼l(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量，能夠開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化 人類文明 中國(guó)特色社會(huì)主義 【中圖分類號(hào)】D601 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命承諾。中國(guó)特色社會(huì)主義的確立開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的新道路，為全人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)了力量。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路

把民族命運(yùn)同社會(huì)主義道路相結(jié)合，是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路開辟的歷史基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)人民飽受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的剝削和壓迫，中華民族到了生死存亡的危機(jī)關(guān)頭。在各種救亡圖存的方案因其自身的局限性而宣告破產(chǎn)后，十月革命的一聲炮響給我們帶來了馬克思列寧主義，自此，中國(guó)人民追尋民族復(fù)興的夢(mèng)想有了新的希望。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，就始終把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，明確了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)的革命方向。1949年中華人民共和國(guó)成立和1956年社會(huì)主義改造的完成，不僅意味著民族獨(dú)立和人民解放的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也奠定了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史基礎(chǔ)。

社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展同中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程始終命運(yùn)相連。一百多年現(xiàn)代化發(fā)展的曲折歷程也證明了只有把社會(huì)主義同現(xiàn)代化結(jié)合才是唯一正確的道路。從社會(huì)主義制度建立到改革開放，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，在吸取一系列經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步弄清楚了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的基本問題，完成了從工業(yè)化向四個(gè)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變；改革開放以后，我國(guó)立足基本國(guó)情，逐步確立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程也在經(jīng)歷曲折發(fā)展之后進(jìn)入到高速發(fā)展時(shí)期，取得了舉世矚目的成就。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路具有鮮明的中國(guó)特色。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路證明了發(fā)展現(xiàn)代化必須立足本國(guó)國(guó)情。正如鄧小平同志指出的，“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展正是立足于這一基本國(guó)情。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義賦予了現(xiàn)代化發(fā)展鮮明的中國(guó)話語。中國(guó)特色社會(huì)主義有著明確的布局和規(guī)劃，提供了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的具體目標(biāo)，同時(shí)也建立起了中國(guó)式現(xiàn)代化的話語表達(dá)。習(xí)近平總書記在天安門城樓上莊嚴(yán)宣告，“我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)”，這其實(shí)就是在用中國(guó)話語向世界展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展成就。再次，中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)定了現(xiàn)代化發(fā)展的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)一直將國(guó)家富強(qiáng)與人民幸福相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)，因而，縮小貧富差距，讓人民在國(guó)家發(fā)展中有更多的獲得感、幸福感、安全感是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本價(jià)值準(zhǔn)則。同時(shí)，這一準(zhǔn)則是歷史的、具體的，在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的不同時(shí)期有著不同的表現(xiàn)。從解決溫飽問題到全面建成小康社會(huì)，中國(guó)式現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)為在綜合國(guó)力增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上消除絕對(duì)貧困；從全面建成小康社會(huì)到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)式現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)為在綜合國(guó)力增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上讓人民生活更加美好。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的基本內(nèi)涵

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路之“新”，在于其在提高社會(huì)主義發(fā)展水平的基礎(chǔ)上不斷解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾。社會(huì)主要矛盾是社會(huì)基本矛盾在一定時(shí)期的集中表現(xiàn)，而每個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)主要矛盾是鉗制整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的關(guān)鍵所在。在我國(guó)，當(dāng)社會(huì)主義基本制度建立后，如何滿足和保障廣大人民的發(fā)展要求就成為發(fā)展的最大問題?？v觀我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾在不同歷史時(shí)期不斷發(fā)生變化，1956年社會(huì)主義改造完成之后，我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾以及人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。改革開放之后，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的每一次變化都指向人民對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展水平的要求，因此，我國(guó)社會(huì)主要矛盾問題從本質(zhì)上說就是發(fā)展的問題，只有立足于不斷提高我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展水平，才能解決社會(huì)主要矛盾，才能持續(xù)不斷地推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化表明，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的根本遵循依然是通過解決不平衡不充分的發(fā)展問題達(dá)到化解我國(guó)社會(huì)主要矛盾的目標(biāo)。

其次，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路之“新”，在于其始終將堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)持以人民為中心相統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)離不開黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮。人民是歷史的創(chuàng)造者，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟是中國(guó)人民的選擇，中國(guó)式現(xiàn)代化的一切成就都源于中國(guó)人民的不懈奮斗。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)持以人民為中心是有機(jī)統(tǒng)一的。黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)明確中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的方向，方向的確立根植于人民的發(fā)展要求，而人民主體地位的彰顯則表現(xiàn)為在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民上下一心所迸發(fā)出的凝聚力和集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)。這種有機(jī)統(tǒng)一意味著黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的首要要求不是權(quán)威與服從，而是人民的信任與選擇，是人民在黨發(fā)揮舉旗定向作用下形成歷史合力。正是這種有機(jī)統(tǒng)一，我國(guó)在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的任何時(shí)候都始終強(qiáng)調(diào)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。正如習(xí)近平總書記所言：“任何想把中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)人民分割開來、對(duì)立起來的企圖，都是絕不會(huì)得逞的！9500多萬中國(guó)共產(chǎn)黨人不答應(yīng)！14億多中國(guó)人民也不答應(yīng)！”

最后，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路之“新”，在于其把堅(jiān)持人與自然和諧共生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的重要方面?；仡櫲祟惉F(xiàn)代化的總體進(jìn)程可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代化的推進(jìn)往往表現(xiàn)在人對(duì)自然的“勝利”。但正如恩格斯所言，“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了”。當(dāng)生態(tài)環(huán)境問題成為人類持續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的阻礙，甚至威脅人類自身的生活與生存時(shí)，反思人與自然關(guān)系成為一個(gè)重要議題。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)力在于處理好人民的發(fā)展要求與現(xiàn)實(shí)發(fā)展實(shí)際的矛盾，因而也必然要思考人與自然的關(guān)系問題。面對(duì)國(guó)內(nèi)和全球范圍內(nèi)日漸突出的生態(tài)環(huán)境問題，人與自然和諧共生的理念應(yīng)運(yùn)而生，這一理念強(qiáng)調(diào)人與自然是一種生命共同體的關(guān)系，而不是一種主體與客體的絕對(duì)對(duì)立，人類文明的進(jìn)步不僅不能以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，反而應(yīng)該促進(jìn)自然環(huán)境與人的生產(chǎn)生活共同發(fā)展。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，一系列支持綠色生產(chǎn)、綠色生活的政策制度落地實(shí)施，美麗中國(guó)建設(shè)助力全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路有著鮮明的大歷史邏輯

人類新文明是在現(xiàn)有的以及可預(yù)見的未來人類可以達(dá)到的生產(chǎn)力水平的前提條件下，與以往在發(fā)展中表現(xiàn)為人與世界對(duì)立的現(xiàn)代文明不同的一種進(jìn)步趨向，它是人類文明發(fā)展的新方向。18世紀(jì)工業(yè)革命的開啟促成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分野，從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的過渡意味著現(xiàn)代文明的確立。但是，現(xiàn)代文明的發(fā)展伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)張，呈現(xiàn)出人與世界矛盾對(duì)立的特征。這一特征表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是人與自然的對(duì)立，人對(duì)自然的掠奪式開發(fā)及其產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境問題日益困擾著人類社會(huì)的發(fā)展；二是人與社會(huì)的對(duì)立，現(xiàn)代文明的建立源于人類活動(dòng)社會(huì)性聯(lián)系的強(qiáng)化，被社會(huì)化大生產(chǎn)組織起來的人類勞動(dòng)構(gòu)成現(xiàn)代文明發(fā)展的基礎(chǔ)，但在資本主義私有制下，社會(huì)化勞動(dòng)成為實(shí)現(xiàn)私有資本積累與增殖的手段，人在社會(huì)化的生產(chǎn)勞動(dòng)中越來越感受到剝削和壓迫，人與社會(huì)的疏離感加??；三是人與人的對(duì)立，在資本主義社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系越來越原子化，在這樣的背景下，個(gè)人的“獨(dú)善其身”遠(yuǎn)比“兼濟(jì)天下”更為現(xiàn)實(shí)，外在的自然法的約束比內(nèi)在的道德的約束更為有力。換言之，資本主義制度下的現(xiàn)代文明本質(zhì)上是一種剝削式文明。面對(duì)資本主義現(xiàn)代文明的弊病，人類需要探尋現(xiàn)代文明發(fā)展的新路，馬克思由此指出，“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提髙工人的生活的一種手段”。在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度下，對(duì)人自由而全面發(fā)展的追求及其實(shí)現(xiàn)，將逐步彌合人與世界之間的對(duì)立。因此可以說，在現(xiàn)有的生產(chǎn)力發(fā)展條件下，社會(huì)主義文明是現(xiàn)代文明發(fā)展的新形態(tài)。隨著俄國(guó)十月革命的勝利，科學(xué)社會(huì)主義由理論變成現(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展在吸收資本主義現(xiàn)代化有益成果的基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)著人類現(xiàn)代文明的發(fā)展。綜上所述，人類新文明決不是推翻現(xiàn)代文明的未來文明，而是力圖消除現(xiàn)有西方現(xiàn)代文明中存在的人與世界的矛盾和對(duì)立、承繼社會(huì)主義文明基本特點(diǎn)的現(xiàn)代文明，其在本質(zhì)上依然屬于現(xiàn)代文明形態(tài)，是現(xiàn)代文明的更高階段。中國(guó)特色社會(huì)主義在不斷向前推進(jìn)之時(shí)，也意味著中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路開創(chuàng)人類文明新形態(tài)是一種大歷史觀敘事。所謂大歷史觀，就是要“從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律”，并在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路之所以能夠開創(chuàng)人類文明新形態(tài)有著鮮明的大歷史邏輯。

從“歷史長(zhǎng)河”的時(shí)間維度來看，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展之路有著深厚歷史文化傳統(tǒng)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，中華民族必然能夠開拓文明發(fā)展新形態(tài)。中華民族能夠歷經(jīng)幾千年的滄桑風(fēng)雨而始終屹立于世界民族之林的重要原因之一，就是能夠以一種兼容并蓄的心態(tài)面對(duì)文明的沖突，在與不同民族的文明交往中找到適合自身的發(fā)展道路。中華民族雖然在向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了不少的挫折和磨難，但也在幾代人的不懈努力下大踏步地趕上了世界文明發(fā)展的潮流，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。中華民族近代以來的奮斗實(shí)踐表明：一個(gè)人口眾多、歷史悠久的大國(guó)以一種新型的、沒有剝削和壓迫的方式融入并促進(jìn)現(xiàn)代文明的發(fā)展之路，不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展之路，也是現(xiàn)代文明發(fā)展新道路。

從“時(shí)代大潮”的問題維度來看，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展之路符合人類歷史發(fā)展的總體方向和當(dāng)代要求。當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式的種種問題打破了關(guān)于資本主義理想社會(huì)的“神話”之時(shí)，人類社會(huì)發(fā)展向何方去就成為一個(gè)重大的時(shí)代問題。資本主義必將被社會(huì)主義和共產(chǎn)主義所取代，這是科學(xué)社會(huì)主義對(duì)大時(shí)代問題的正確解答。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義給定的大時(shí)代發(fā)展方向，又突出強(qiáng)調(diào)了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)踐問題。對(duì)新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一時(shí)代課題的回答，不僅豐富了科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，也展現(xiàn)了社會(huì)主義文明的發(fā)展與進(jìn)步。

從“全球風(fēng)云”的現(xiàn)實(shí)維度來看，面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)必將有大的歷史作為，在人類文明進(jìn)步中貢獻(xiàn)重要力量。近代以來，我國(guó)曾由于各種原因錯(cuò)過歷史發(fā)展機(jī)遇而造成落后挨打的局面?，F(xiàn)在，趕上世界發(fā)展步伐的中國(guó)不僅能為新一輪科技和產(chǎn)業(yè)變革的發(fā)展提供充分的條件，也有更多的機(jī)會(huì)和更大的能力參與到國(guó)際事務(wù)中去。更重要的是，面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)始終堅(jiān)持改革開放的基本國(guó)策，把中國(guó)的發(fā)展同世界的發(fā)展緊密結(jié)合。這意味著中國(guó)不會(huì)再次錯(cuò)過世界大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的機(jī)遇，將于變局中開創(chuàng)新局，為世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)是歷史趨勢(shì)與歷史現(xiàn)實(shí)的具體統(tǒng)一

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)是歷史趨勢(shì)與歷史現(xiàn)實(shí)的具體統(tǒng)一，其不是文明發(fā)展的完成時(shí)，而是進(jìn)行時(shí)。

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)強(qiáng)調(diào)的是共享發(fā)展成果。一是其強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展成果必將惠及全體中國(guó)人民。實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是我國(guó)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基本遵循。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國(guó)在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，這兌現(xiàn)了發(fā)展成果由人民共享的承諾。二是其強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展成果也將惠及世界各國(guó)人民。“國(guó)強(qiáng)必霸”是對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化道路的歷史概括，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路同西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化道路有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在文化傳統(tǒng)上講求美美與共，立足合作共贏，在理念與現(xiàn)實(shí)上堅(jiān)持普惠發(fā)展，拒絕零和博弈，希望以中國(guó)的發(fā)展為世界的發(fā)展提供新機(jī)遇，以中國(guó)的發(fā)展促進(jìn)世界的進(jìn)步。

其次，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)強(qiáng)調(diào)的是開放包容。隨著全球化發(fā)展的深入，民族國(guó)家的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臍v史，世界各國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域的交流聯(lián)系日益緊密，任何國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程都離不開同世界各國(guó)的交往合作，同時(shí)，任何國(guó)家的發(fā)展都不能以犧牲其他國(guó)家的發(fā)展利益為前提。習(xí)近平總書記指出：“我們積極學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果，歡迎一切有益的建議和善意的批評(píng)，但我們絕不接受‘教師爺’般頤指氣使的說教。”中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以開放的態(tài)度同世界各國(guó)開展平等的交流合作，積極借鑒其他國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也以尊重包容的心態(tài)對(duì)待其他國(guó)家的發(fā)展利益?？梢哉f，開放包容、相互尊重、平等相待是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路倡導(dǎo)的文明準(zhǔn)則。

最后，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)強(qiáng)調(diào)的是人類命運(yùn)休戚與共。如前所述，當(dāng)今世界各國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展都是在世界歷史背景下實(shí)踐的，各國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域形成的密切交往關(guān)系讓各國(guó)的命運(yùn)相互交織。與此同時(shí)，全球性氣候變化、世界公共衛(wèi)生安全、恐怖主義威脅等全球性問題成為世界各國(guó)所面臨的共同挑戰(zhàn)。全球性問題影響人類的生存與發(fā)展，解決全球性問題事關(guān)世界各國(guó)的共同利益。因而，就當(dāng)今世界各國(guó)的現(xiàn)代化道路選擇而言，獨(dú)善其身是行不通的。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路倡導(dǎo)以人類命運(yùn)共同體理念作為處理和解決全球性問題的基本準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)維護(hù)世界各國(guó)人民的共同利益，把中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展同整個(gè)人類文明的發(fā)展緊密結(jié)合在一起，是科學(xué)且正確的。

（作者為華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

【注：本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代觀若干重大理論問題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18ZDA002）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯文集》（第9卷），北京：人民出版社，2009年。

②《馬克思恩格斯文集》（第5卷），北京：人民出版社，2009年。

③《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年。

④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年。

⑤習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，新華社，2021年7月1日。

責(zé)編/孫渴 美編/李祥峰

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。