中國要實(shí)現(xiàn)從“制造大國”向“制造強(qiáng)國”、從“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，當(dāng)務(wù)之急的一方面是把更多的創(chuàng)新、資金轉(zhuǎn)向?qū)嶓w，走出一條更多依靠人力資本集約投入、科技創(chuàng)新拉動的發(fā)展路徑。而從根本上講，中國制造業(yè)要真正實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級，離不開一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、精益求精的工匠精神的支撐。故而，工匠精神的重塑是一個事關(guān)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的重大問題。

一

工匠精神近年來成為一大熱詞。究其因，從個體層面看，乃是由于當(dāng)今消費(fèi)者需求的提升和個性化趨勢，促使企業(yè)生產(chǎn)日益轉(zhuǎn)向“需求中心”，從而對生產(chǎn)者提出了更高的要求。而從國家層面來看，當(dāng)代工匠精神的勃興，則與當(dāng)前制造業(yè)的轉(zhuǎn)型密切關(guān)聯(lián)。中國的改革開放適逢西方發(fā)達(dá)國家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。在這一過程中，中國以龐大的市場和廉價勞動力、生產(chǎn)資源，以及相關(guān)投資利好政策，吸引了大批外資企業(yè)進(jìn)入中國市場，并成為全球制造業(yè)規(guī)模最大的國家之一。

然而，一個不可回避的現(xiàn)實(shí)是，在全球制造業(yè)的價值鏈體系中，“中國制造”始終處于比較低端的位置，主要集中在技術(shù)含量和附加值較低的加工、組裝環(huán)節(jié)，關(guān)鍵技術(shù)自給率相對較低，高端設(shè)備、關(guān)鍵零部件和元器件、關(guān)鍵材料等大多依賴進(jìn)口。同時，由于資源利用率偏低和環(huán)境污染嚴(yán)重，人均勞動生產(chǎn)率偏低，產(chǎn)品附加值低，使不少企業(yè)的利潤已經(jīng)變得“比刀片還薄”，致使不少制造企業(yè)轉(zhuǎn)向價格戰(zhàn)，最終陷入惡性競爭。如今，中國制造業(yè)賴以發(fā)展的傳統(tǒng)比較優(yōu)勢正在弱化：一方面，面臨發(fā)達(dá)國家“高端回流”的擠壓；另一方面，還受到新興經(jīng)濟(jì)體的“中低端分流”的挑戰(zhàn)，比如，越南、泰國和其他亞洲國家以更低的勞動力成本，承接了西方發(fā)達(dá)國家的低端制造、勞動密集型產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，“中國制造”面臨著被替代的競爭壓力。

就在中國制造業(yè)遭遇困境之際，隨著虛擬經(jīng)濟(jì)的唱響，大量資金“脫實(shí)向虛”，使得實(shí)體經(jīng)濟(jì)普遍感受到經(jīng)營困難，“中國制造”由此逐步陷入一種深層的窘境。正是在這種情勢下，中國制造業(yè)終被重新定位。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國高度重視制造業(yè)發(fā)展，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，把推動制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展作為構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要一環(huán)。當(dāng)前，全球制造業(yè)正經(jīng)歷深刻變革，各國需要加強(qiáng)合作、互學(xué)互鑒，共同把握新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命機(jī)遇，增強(qiáng)制造業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力，推動制造業(yè)質(zhì)量變革、效率變革、動力變革。2015年，國務(wù)院印發(fā)的《中國制造2025》指出：“沒有強(qiáng)大的制造業(yè)，就沒有國家和民族的強(qiáng)盛，打造具有國際競爭力的制造業(yè)，是我國提升綜合國力、保障國家安全、建設(shè)世界強(qiáng)國的必由之路。”

而中國要實(shí)現(xiàn)從“制造大國”向“制造強(qiáng)國”、從“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，當(dāng)務(wù)之急，一方面，需要去除浮躁的心理，把更多的創(chuàng)新力量、資金轉(zhuǎn)向?qū)嶓w，實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，即摒棄以往過度依賴消耗資源能源、不珍惜環(huán)境的高強(qiáng)度投入的增長方式，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嘁揽咳肆Y本集約投入、科技創(chuàng)新拉動的發(fā)展路徑；另一方面，乃是打造出真正具有中國特色的制造文明。

其中，至為關(guān)鍵的莫過于技術(shù)和精神兩個層面。由于在技術(shù)和精神之間，無論技術(shù)多么優(yōu)秀，都很容易被模仿和超越，而其背后的精神則是很難被模仿和超越的，因而，精神相對于技術(shù)而言，顯得更為重要?？v觀世界制造強(qiáng)國，無論是“日本制造”還是“德國制造”，其強(qiáng)大莫不與工匠精神密切相關(guān)。顯然，中國要實(shí)現(xiàn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，真正缺乏的不是錢和技術(shù)，而是一種深入骨髓的謙虛進(jìn)取、克己奉公、忍耐執(zhí)著、一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、精益求精的工匠精神。

二

歷史地看，古代中國對于工匠精神的內(nèi)涵曾有過諸多精微的闡釋，如《詩經(jīng)》所描述的工匠在制作玉器、象牙、骨器時“如切如磋，如琢如磨”的仔細(xì)、認(rèn)真與執(zhí)著；墨家及其弟子所提倡的“強(qiáng)力而行”的敬業(yè)精神；如《考工記》所倡導(dǎo)的“知者創(chuàng)物，巧者述之守之”的“臻達(dá)極致”的技術(shù)追求；“庖丁解牛”所表達(dá)的“道技合一”的工作境界，等等。然而，自進(jìn)入大工業(yè)時代以來，中國傳統(tǒng)分散化的手工生產(chǎn)方式迅速衰落，傳統(tǒng)工匠日漸淪為社會的邊緣甚至成為機(jī)器的附庸；產(chǎn)品以標(biāo)準(zhǔn)化、單一化的形式存在，缺乏獨(dú)特性、人情味，缺乏個性、親切感；技術(shù)甚至發(fā)展為壓制、支配與統(tǒng)治人類和社會的外部力量，等等。雖然不能說工匠精神消失了，但在機(jī)器化和標(biāo)準(zhǔn)化社會生產(chǎn)條件下，它確實(shí)被削弱和忽略了。而改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化成為支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，從而導(dǎo)致急功近利現(xiàn)象的出現(xiàn)，并延伸出“重眼前，輕長遠(yuǎn)”的工作思維，缺乏長遠(yuǎn)的發(fā)展眼光和戰(zhàn)略投資意識，能靜下來精心研發(fā)、打磨產(chǎn)品的人越來越少。

工匠精神深深根植于一個國家、民族的文化傳統(tǒng)中，要讓工匠精神真正落地生根，全社會應(yīng)形成一種認(rèn)同和共識，塑造出尊重勞動、弘揚(yáng)工匠精神的文化氛圍。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動精神、工匠精神，激勵更多勞動者特別是青年一代走技能成才、技能報國之路，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供有力人才保障。工匠精神在當(dāng)下中國的倡導(dǎo)，仍然面臨一些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，需要我們積極應(yīng)對。從現(xiàn)實(shí)來看，傳統(tǒng)“重道輕器”的觀念依然根深蒂固，體力勞動仍然存在著被貶抑的現(xiàn)象，勞動者缺乏發(fā)言權(quán)、缺乏工作尊嚴(yán)，等等。在如此環(huán)境下，僅僅依靠一些個體堅(jiān)守工匠精神顯然是不夠的。因此，國家必須凝聚社會共識，深入貫徹“職業(yè)無貴賤”的觀念意識，營造尊重勞動、尊重勞動者的氛圍，積極引導(dǎo)勞動者摒棄功利主義意識。

三

工匠精神的塑造需要宣傳教育和市場引導(dǎo)，它更加需要一整套有效的制度來作保障。

就當(dāng)下中國而言，重要的是正確處理好政府和市場的關(guān)系：一方面，要堅(jiān)持使市場在資源配置中起決定性作用。讓企業(yè)真正成為市場主體，使企業(yè)家回歸初心，以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向提供產(chǎn)品和服務(wù)。另一方面，要更好發(fā)揮政府作用。政府必須通過計劃、產(chǎn)業(yè)政策、發(fā)展戰(zhàn)略以及各種經(jīng)濟(jì)手段引導(dǎo)市場機(jī)制的運(yùn)行方向，做到“有效的市場”與“有為的政府”的良好結(jié)合。

政府應(yīng)創(chuàng)造一個保障公平、自由、競爭的制度環(huán)境，營造一種使企業(yè)和員工各司其職、各安其分的社會環(huán)境，規(guī)范市場運(yùn)行的監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、產(chǎn)品和服務(wù)供應(yīng)的問責(zé)機(jī)制，防止出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的逆向淘汰。此外，還需要深化勞動力市場改革，提高工匠群體的社會地位，建立合理的人才評價機(jī)制，為人才自由流動創(chuàng)造條件，等等。

從根本上講，工匠精神的塑造依賴國民素質(zhì)的提高與國民教育的改善，最終目標(biāo)則指向勞動者生存權(quán)利的保障和做人尊嚴(yán)的維護(hù)。而國民的高素質(zhì)與教育的高水平密切關(guān)聯(lián)。在教育理念上，要著力改變重知識傳輸、輕技能培養(yǎng)，重學(xué)歷、輕能力的現(xiàn)象；在教育機(jī)制上，要建立起高效的、市場化的精英型工程師和高技能產(chǎn)業(yè)工人培養(yǎng)體系；在學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)上，要改變財經(jīng)等文科專業(yè)過熱、“逃離工科”現(xiàn)象愈演愈烈和實(shí)用性人才匱乏的現(xiàn)狀，等等。

進(jìn)一步講，重視教育并不僅是為了提升產(chǎn)品質(zhì)量與職業(yè)技能，更是為了使勞動者成為具有真正自主性和創(chuàng)造性的自由個體。因而，工匠精神指向一種自覺能動、自由自主、富有創(chuàng)新力和創(chuàng)造力的勞動。為此，我們不僅應(yīng)打破那種將人作為手段的“異化”工作模式，更應(yīng)通過創(chuàng)造性的勞動來享受生活的愉悅與滿足。正如馬克思所言：“正是創(chuàng)造活動，使勞動者在勞動時享受了個人的生命表現(xiàn)，感覺到個人的樂趣。”追求獨(dú)立人格、尊嚴(yán)和個體價值，在當(dāng)今工匠精神的塑造中，應(yīng)成為一種自覺的理性訴求。

（作者：彭新武，系中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授，本文系教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大攻關(guān)項(xiàng)目“我國古代治國理念研究”〔18JZD023〕階段性成果）