作者：華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo) 速繼明
對于一個具有歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼h而言，“黨史學(xué)習(xí)”的出場絕非偶然，而是歷史邏輯與實踐邏輯的必然，也是中國共產(chǎn)黨以史為師，在“走過的足跡”中獲得未來的發(fā)展啟示的必然，更是中國共產(chǎn)黨站在“兩個一百年”歷史交匯期的理性選擇和中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)然之舉。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，回顧了中國人民為拯救民族危亡進(jìn)行的艱難探索和中國共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程。在歷史性地取得“四大成就”和作出“四大莊嚴(yán)宣告”、穩(wěn)步邁向民族復(fù)興之路之際，通過黨史中“共同的歷史經(jīng)驗和共有的文化符碼”，為中華民族偉大復(fù)興提供“變幻的歷史經(jīng)驗之下穩(wěn)定不變和具有連續(xù)性的意義框架”，培養(yǎng)歷史思維能力和批判精神，形成維系、強化群體組織的內(nèi)聚力，建立文化上、種族上的歸屬感，塑造民族的文化性格、民族意識，激發(fā)探索與奮發(fā)向上的精神動力，從而促使中華民族結(jié)成有機整體，凝聚起民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展的內(nèi)在力量。
黨史學(xué)習(xí)的目的與意圖
黨史學(xué)習(xí)的目的與意圖何在，這是關(guān)涉黨史學(xué)習(xí)成效的核心命題。“了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)”，中華民族歷來注重鑒古知今，善于在關(guān)于“過去”的回顧中思考有關(guān)“未來”“亮光”與“靈性”。
其一，通過黨史學(xué)習(xí)培育“歷史意識”。歷史意識作為對已逝去的過去的理解，以及本身產(chǎn)生于時間之中的雙重意義，在黨史學(xué)習(xí)的目標(biāo)、動機等方面產(chǎn)生了三個意向：一是對百年黨史本身的尊重，即對百年黨史中的歷史事件、歷史人物、歷史動機乃至歷史意義的客觀性體認(rèn)以及從歷史中總結(jié)經(jīng)驗、汲取智慧，避免歷史覆轍的傾向，是一種基于基本知識而對歷史現(xiàn)象的判斷力、辨別力和對未來的預(yù)判和引領(lǐng)能力；二是對民族未來的期盼，即基于馬克思主義唯物史觀和百年建黨歷程發(fā)現(xiàn)和掌握歷史發(fā)展規(guī)律，并從戰(zhàn)略決策的角度作出的對歷史趨勢的憧憬、預(yù)測和規(guī)劃與設(shè)計；三是對歷史的價值評判，即對百年黨史中歷史事件本身的真實性和歷史事件的影響作出價值挖掘、凝練和評價，具體表現(xiàn)為對過去、現(xiàn)實與未來的基本態(tài)度和傾向。
其二，通過黨史學(xué)習(xí)孕育“歷史自覺”。通過黨史學(xué)習(xí)，培養(yǎng)把黨史中的積極性質(zhì)、“善”的因素轉(zhuǎn)化為具有符合規(guī)律和趨勢的變革主動性、實踐自覺性和內(nèi)在的自省性。就精神向度而言，黨史學(xué)習(xí)乃是以一種積極的精神狀態(tài)反觀自身，對失去歷史必然性、呈現(xiàn)落后態(tài)勢的思想觀念和社會現(xiàn)實作出自覺的精神反思與整合。建黨百年，都是以“革舊鼎新”的大無畏精神和擔(dān)當(dāng)意志，不斷發(fā)起“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵” 何以發(fā)生的精神層面的自我拷問，不斷發(fā)起“何為社會主義”“社會主義本質(zhì)是什么”“如何滿足人民對美好生活的向往”的意識層面的拷問。就實踐向度而言，黨史學(xué)習(xí)乃是不斷彌合“社會歷史發(fā)展趨勢”與“主觀能動性”之間的差距，時刻以馬克思主義的最新成果為指導(dǎo)的過程。正是這種以理論來指導(dǎo)實踐的意志，中國人民取得了推翻“三座大山”的偉大勝利，有了敢于變革的開放意識，也有了敢于為世界提供“人類命運共同體理念”的中國方案。就世界視野而言，就是要在相對較短的時間內(nèi)感知世界歷史發(fā)展的趨勢，并對自身的發(fā)展差距與趨勢進(jìn)行審慎評估，能對外來沖擊作出自我防范和回?fù)?，能在參與國際交流中較高地彰顯民族自信與能力，能用戰(zhàn)略眼光來審視中國與世界的關(guān)系，能生成擔(dān)當(dāng)世界負(fù)責(zé)任的大國、構(gòu)建人類命運共同體等方面的心理機制、謀略儲備和氣質(zhì)、氣場等。
其三，通過黨史學(xué)習(xí)培植“歷史價值”。黨史學(xué)習(xí)的歷史價值不是人為的“賦予”或“添加”，而是在其政黨使命的呈現(xiàn)中、中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得“四大成就”的過程中不斷釋放其內(nèi)部使命價值而獲得的在歷史、文化乃至精神層面的沉淀和結(jié)晶。這一過程，就其本質(zhì)來說，是具有大無畏擔(dān)當(dāng)精神的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民沿著歷史發(fā)展趨勢，為實現(xiàn)民族復(fù)興歷史變革的自覺歷史創(chuàng)造性活動。誕生于熾熱的革命環(huán)境的中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)四萬萬同胞把對民族歷史命運的普遍關(guān)切轉(zhuǎn)化為以反抗、奮爭、流血乃至犧牲而繪就的宏偉的“救亡圖存”圖景。追求民族獨立國家富強，從先進(jìn)個體的個人認(rèn)知匯聚成普遍的、主流的群體意向。新中國的成立，中華民族的歷史任務(wù)從站起來、富起來到強起來，轉(zhuǎn)變成為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。對民族復(fù)興的強烈愿望為全體中華兒女提供了“脫貧”“奔小康”“對美好生活的向往”等共同精神力量，成為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的不竭精神動力。
黨史學(xué)習(xí)的五種思維
如何從百年黨史中挖掘?qū)氋F的精神財富，以達(dá)到：科學(xué)地看待和評判過去、智慧地處理當(dāng)下和未來，就需要具備以下五個方面的思維特質(zhì)。
其一，歷史客觀性思維。也就是客觀地看待和把握百年黨史，而不是任意地對百年黨史進(jìn)行增減和裝扮。這涉及到如何看待發(fā)生在“昨天”的事件的真實性及其發(fā)生過程、結(jié)果和影響的問題。任何一個民族，都必須在既定的歷史條件下創(chuàng)造屬于自己的歷史和輝煌，是“在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。所以列寧才強調(diào)：“忘記歷史就意味著背叛。”習(xí)近平總書記也指出：“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外。”顯然，背離了歷史客觀性思維，就會陷于主觀主義的泥潭，會被虛無主義所利用。
其二，歷史整體性思維。歷史整體性思維，就是要從一個民族發(fā)展的全過程、民族經(jīng)歷的全事件、民族發(fā)展的全領(lǐng)域去認(rèn)識歷史，把握歷史，而不是碎片化、片面性、肢解地看待歷史。唯有如此，才能透過歷史現(xiàn)象認(rèn)識歷史意志、把握歷史規(guī)律。這是認(rèn)識歷史事件之間的關(guān)系、把握歷史規(guī)律性、進(jìn)行歷史評價的基本前提。學(xué)習(xí)百年黨史，就是要以全景、全視野去看待百年歷史，把百年歷史放在5000多年中華文明史、放在500多年社會主義運動史、放在180多年近現(xiàn)代史和70多年新中國史和40多年改革開放史中去認(rèn)知，唯有如此，才能更好地理解馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化脈絡(luò)、與科學(xué)社會主義的中國實踐、與中華民族偉大復(fù)興的使命、與世界歷史的發(fā)展前景等重要關(guān)系。我們既不能預(yù)設(shè)黨史中的大道，也不能演繹歷史，更不能感性、表象、碎片化地理解歷史。
其三，歷史連續(xù)性思維。歷史的連續(xù)性思維，是發(fā)現(xiàn)和延續(xù)蘊含于歷史發(fā)展過程中的內(nèi)在延續(xù)性、鏈條性，是一個歷史過程與其它歷史過程之間的非跳躍狀態(tài)。雖然，歷史是關(guān)乎過去的事情，是由無數(shù)個已然逝去的昨天所構(gòu)成。但更要看到，歷史是連續(xù)性與不連續(xù)性的統(tǒng)一，是由過去、當(dāng)下和未來所構(gòu)成的一個連續(xù)性整體。如果看不到這一點，而單單把某一段歷史剪裁出來，或者置于歷史的“黑暗”，那么，就無從把握歷史的發(fā)展與趨勢。因此要在長的歷史時段中考察事情的來龍去脈以及階段性特點與原因。
其四，歷史進(jìn)步性思維。百年黨史有助于萌發(fā)歷史整體性觀念和歷史進(jìn)步觀念，樹立民族發(fā)展前景及道路自信，從而為民族國家的發(fā)展注入一種將過去與未來加以連接的思維方式和價值傾向。一般意義上，活潑生動的歷史事件蘊含著歷史共有理念、歷史發(fā)展趨勢，這是一個合目的性與合規(guī)律性的歷史實踐，也即康德眼中“從個別主體上看來顯得是雜亂無章的東西”在總體上“它們有一種合乎規(guī)律的進(jìn)程”。中華民族的發(fā)展歷程，有效地證明了這一點。如“天下大勢，分久必合，合久必分”的歷史圖景中，中華民族就秉持統(tǒng)一、和合、大一統(tǒng)的思想，對抗來自異域的入侵、來自自然災(zāi)害的侵襲；在近代，中華民族堅信民族的未來在于建立獨立、自主、繁榮的國家；新中國成立后，中華民族以“兩個一百年”為階段性目標(biāo)，通過核心價值觀的引領(lǐng)，匯聚力量，不斷趨向民族復(fù)興。應(yīng)該說，正是這種積極因素、進(jìn)步觀念，釋放了戰(zhàn)勝困難和化危為機的精神動力。
其五，歷史價值性思維。百年黨史的價值意蘊，內(nèi)含于堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)之中?；诎倌挈h史歷史價值性在以下五個方面進(jìn)行建構(gòu)。一是黨性與人民性的高度統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨歷史使命的達(dá)成，必然在其現(xiàn)實主張中體現(xiàn)我們黨的領(lǐng)導(dǎo)以及馬克思主義的黨性原則，蘊含了以天下蒼生的福祉為己任的治國情懷，從而體現(xiàn)出黨性與人民性的有機統(tǒng)一。二是自覺性與內(nèi)生性的高度統(tǒng)一。中華民族作為一個有張力的民族，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自覺地以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，運用好“歷史的望遠(yuǎn)鏡”，主動把握社會發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律，形成凝聚社會共識、匯聚各方力量的最大公約數(shù)來達(dá)成不同歷史時期的目標(biāo)。三是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的普遍真理放在悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、放在中國具體的歷史實踐中來考察，創(chuàng)造性地實現(xiàn)“兩個結(jié)合”，從而內(nèi)在地表達(dá)了馬克思主義革命性、科學(xué)性、實踐性的品質(zhì)。四是傳承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚的滋養(yǎng)，是對自身的優(yōu)秀基因的傳承、弘揚與自覺升華，同時也是“因時而進(jìn)，因地而變，因變而新”的適應(yīng)歷史實踐需要的創(chuàng)新。五是包容性與開放性的高度統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨既善于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理內(nèi)核，又積極借鑒其他民族的優(yōu)秀成果，體現(xiàn)出了明顯的動態(tài)傳承、包容開放、能動創(chuàng)新的創(chuàng)新品格，生成了具有獨特歷史實踐觀與核心價值觀相統(tǒng)一的精神狀態(tài)。
