【摘要】人類(lèi)文明新形態(tài)具有豐富的內(nèi)涵，既是對(duì)中華文明的賡續(xù)和傳承，也是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造。人類(lèi)文明新形態(tài)追求的共同富裕是全體人民共創(chuàng)共享日益豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神成果。在人與自然關(guān)系問(wèn)題上，人類(lèi)文明新形態(tài)追求的是人與自然和諧共生。人類(lèi)文明新形態(tài)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是既發(fā)展自身又造福世界的新形態(tài)。
【關(guān)鍵詞】人類(lèi)文明新形態(tài) 人與自然和諧共生 共同富裕 【中圖分類(lèi)號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話(huà)中提出“人類(lèi)文明新形態(tài)”。黨的十九屆六中全會(huì)《決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。”人類(lèi)文明新形態(tài)是馬克思主義關(guān)于人類(lèi)文明的最新論述，是社會(huì)主義文明發(fā)展的最新成果。人類(lèi)文明新形態(tài)具有豐富的內(nèi)涵，既是對(duì)中華文明的賡續(xù)和傳承，也是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造。
人類(lèi)文明新形態(tài)是追求共同富裕的新形態(tài)
治國(guó)之道，富民為始。共同富裕是人民群眾的共同期盼。人類(lèi)文明新形態(tài)追求的共同富裕是全體人民共創(chuàng)共享日益豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神成果。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)共同富裕不是一蹴而就的，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。
第一，共同富裕是全體人民的富裕。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、社會(huì)財(cái)富總量不斷增加，如何對(duì)社會(huì)財(cái)富進(jìn)行合理分配，顯得尤為重要。當(dāng)前，全球收入分配不公平問(wèn)題突出，特別是一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家貧富分化，中產(chǎn)階層塌陷，不和諧因素增多，導(dǎo)致社會(huì)撕裂。人類(lèi)文明新形態(tài)追求的共同富裕的主體是全體人民。毛澤東同志指出，我國(guó)社會(huì)制度是推動(dòng)國(guó)家走向“更富更強(qiáng)”的制度，“這個(gè)富，是共同的富”。鄧小平同志指出，“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“發(fā)展成果由人民共享”，并要求“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”?？傊?，兼顧“富裕”和“共同”的發(fā)展目標(biāo)和方向，是準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段的基本要求，更是人類(lèi)文明新形態(tài)對(duì)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的新詮釋。
第二，共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活的富裕。人類(lèi)文明新形態(tài)追求的共同富裕，既要求物質(zhì)生活富裕、家家倉(cāng)廩實(shí)衣食足，也要求精神生活豐富、人人知禮節(jié)知榮辱，是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新形態(tài)。一方面，充裕的物質(zhì)生活是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)。任何一個(gè)國(guó)家和民族，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)根基，就會(huì)缺乏昂首于世的底氣。新中國(guó)成立70多年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，提高了人民群眾的物質(zhì)生活水平。另一方面，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，重視人民群眾精神生活和物質(zhì)生活的富裕，在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為人民群眾提供豐富多彩的文化產(chǎn)品、文化服務(wù)等，致力于推動(dòng)人的全面發(fā)展。
第三，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。一方面，要遵循客觀規(guī)律，逐步推進(jìn)共同富裕。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。與此同時(shí)，我們也要看到，雖然我國(guó)現(xiàn)代化水平不斷提高，但仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題較為突出。我們黨立足基本國(guó)情，破除傳統(tǒng)觀念束縛，鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，先富帶后富、幫后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。這既是對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的遵循，也意味著共同富裕不是整齊劃一的平均主義，各地要因地制宜合理規(guī)劃發(fā)展目標(biāo)，既不好高騖遠(yuǎn)、急于求成，也不裹足不前，做到盡力而為量力而行，分階段促進(jìn)共同富裕。另一方面，要腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)。共同富裕的層次不是固定不變的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，共同富裕的水平和要求也要與時(shí)俱進(jìn)。
人類(lèi)文明新形態(tài)是人與自然和諧共生的新形態(tài)
萬(wàn)物同源，和諧共生。在人與自然關(guān)系問(wèn)題上，人類(lèi)文明新形態(tài)追求的是人與自然和諧共生。具體而言，就是要深刻認(rèn)識(shí)到人與自然是生命共同體、利益共同體、發(fā)展共同體，在實(shí)踐中遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)自然和保護(hù)自然相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。
第一，人與自然是生命共同體。山水林田湖草沙冰是一個(gè)生命共同體。人與自然是相互聯(lián)系、密不可分的。一方面，人源于自然、依賴(lài)自然。作為自然的一部分，人需要從自然獲取生存所需。另一方面，人類(lèi)能夠通過(guò)社會(huì)實(shí)踐改造自然。人與自然之間的關(guān)系隨著人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的深入而不斷發(fā)生變化。人在改造自然的同時(shí)，自然也會(huì)反作用于人類(lèi)。馬克思指出，隨著資本主義工業(yè)文明的發(fā)展，自然界到處都留下了“人化自然”的印跡。這表明人與自然的關(guān)系日益密切，人與自然生命共同體的依存度越來(lái)越高。黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，始終注重協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，提出一系列實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的舉措。我們黨把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，體現(xiàn)了對(duì)人與自然生命共同體的重視。
第二，人與自然是利益共同體。長(zhǎng)期以來(lái)，在人與自然關(guān)系中，人們總是習(xí)慣重視人類(lèi)的利益，形成了以人類(lèi)利益為中心的價(jià)值觀。事實(shí)上，人與自然是“一榮俱榮，一損俱損”的利益共同體。一方面，就人類(lèi)利益而言，自然是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。從人的生命活動(dòng)的需要出發(fā)，自然是人類(lèi)的“衣食倉(cāng)庫(kù)”，即自然是人的生活和人的活動(dòng)的重要組成部分，在這個(gè)意義上，人類(lèi)利益的實(shí)現(xiàn)是依賴(lài)自然的，也就是說(shuō)，人的活動(dòng)是在自然范圍內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)，是人化自然的活動(dòng)。在人與自然的關(guān)系中，人不僅把自然作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，也是自己生命活動(dòng)的依賴(lài)對(duì)象。這意味著，人是一種既依賴(lài)自然又超越自然的對(duì)象性存在物。另一方面，對(duì)于人與自然生命共同體而言，人類(lèi)利益與自然利益密不可分，人對(duì)自然的任何改造都會(huì)直接或間接作用于人類(lèi)。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們要兼顧人與自然的共同利益，避免對(duì)自然生態(tài)的破壞和損耗，更好地實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，把“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)相協(xié)調(diào)。
第三，人與自然是發(fā)展共同體。人與自然是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的整體。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人類(lèi)不能再忽視大自然一次又一次的警告，沿著只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護(hù)、只講利用不講修復(fù)的老路走下去”。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須在順應(yīng)和尊重自然規(guī)律的前提下，運(yùn)用人所特有的主體能動(dòng)性，合理開(kāi)發(fā)和利用自然，否則違反自然發(fā)展規(guī)律，終將傷及人類(lèi)自身。曾幾何時(shí)，在資本主義工業(yè)文明時(shí)代，由于人類(lèi)對(duì)自然無(wú)止境的索取，對(duì)生態(tài)資源過(guò)度開(kāi)發(fā)、過(guò)度使用使得地球生態(tài)承載力不堪重負(fù)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視保護(hù)自然和維持生態(tài)平衡，提倡人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，黨中央提出一系列新理念新要求，不斷完善生態(tài)文明制度體系，堅(jiān)持綠色發(fā)展，將發(fā)展建立在保護(hù)自然生態(tài)的多樣性、穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性的基礎(chǔ)上，注重與自然生態(tài)系統(tǒng)的可供給能力相匹配，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)取得重大成效。
人類(lèi)文明新形態(tài)是實(shí)現(xiàn)合作共贏的新形態(tài)
大道不孤，天下一家。歷史和實(shí)踐證明，合作是實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值、積極參與全球治理、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是既發(fā)展自身又造福世界的新形態(tài)。
第一，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值是人類(lèi)文明新形態(tài)對(duì)世界各國(guó)人民的共同利益、共同關(guān)切、共同期盼的高度概括，是超越國(guó)界、超越民族、超越意識(shí)形態(tài)桎梏的價(jià)值共識(shí)，體現(xiàn)了當(dāng)代國(guó)際社會(huì)文明準(zhǔn)則的最大公約數(shù)。與西方國(guó)家的普世價(jià)值不同，全人類(lèi)共同價(jià)值主張尊重世界文明的多樣性，堅(jiān)持文明交流互鑒，是充分吸收人類(lèi)文明先進(jìn)成果且具有強(qiáng)大生命力的文明形態(tài)。當(dāng)今世界，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家在處理一些人類(lèi)社會(huì)面臨的共同問(wèn)題時(shí)，并沒(méi)有把整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的利益作為制定本國(guó)相關(guān)政策的依據(jù)。例如，在環(huán)境問(wèn)題上，個(gè)別西方發(fā)達(dá)國(guó)家不遵守《世界環(huán)境公約》，長(zhǎng)期放任二氧化碳和有害物質(zhì)的排放，把問(wèn)題產(chǎn)生的根源歸因于發(fā)展中國(guó)家，閉口不談自己的責(zé)任和義務(wù)。而全人類(lèi)共同價(jià)值是建立在各國(guó)相互依存、命運(yùn)與共的基礎(chǔ)上，表明中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，堅(jiān)持互利共贏、拒絕零和博弈的鮮明立場(chǎng)，有助于解決人類(lèi)社會(huì)面臨的共同挑戰(zhàn)，是人類(lèi)創(chuàng)造美好未來(lái)的基本遵循。
第二，積極參與全球治理。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，國(guó)際和平與安全面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，全球治理體系也正經(jīng)歷深刻的變革。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家推行單邊主義、霸凌主義，主張以武力干涉、經(jīng)濟(jì)制裁、意識(shí)形態(tài)滲透等方式構(gòu)建“中心與邊緣”的治理模式，維護(hù)少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家利益，全球治理體系和多邊機(jī)制受到?jīng)_擊，“推進(jìn)全球治理體系變革已是大勢(shì)所趨”。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，秉持共商共建共享的全球治理觀，致力于破解人類(lèi)社會(huì)面臨的共同挑戰(zhàn)和難題。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)更加積極主動(dòng)參與國(guó)際事務(wù)、承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，以大國(guó)擔(dān)當(dāng)致力于推動(dòng)世界各國(guó)的共同發(fā)展，提出“一帶一路”倡議，不斷以中國(guó)發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，日益從全球治理的參與者向引領(lǐng)者轉(zhuǎn)變。特別是面對(duì)疫情大考，中國(guó)主動(dòng)同世界分享疫情防控經(jīng)驗(yàn)，并力所能及為需要幫助的國(guó)家提供抗疫物資，為人類(lèi)徹底戰(zhàn)勝疫情而作出不懈努力。中國(guó)始終高舉多邊主義的旗幟，“堅(jiān)持與世界相交，與時(shí)代相通”，探索合作的新思路和新模式，不斷豐富新形勢(shì)下國(guó)際舞臺(tái)上的多邊主義實(shí)踐。
第三，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。各國(guó)共處一個(gè)世界，各國(guó)人民安危與共。面對(duì)世紀(jì)疫情和百年變局交織的形勢(shì)，更是充分證明了各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，任何國(guó)家都不能從別國(guó)的困境中獲得利益，從別國(guó)的動(dòng)蕩中收獲穩(wěn)定。如果以鄰為壑，其他國(guó)家的挑戰(zhàn)和威脅遲早會(huì)變成自己國(guó)家的難題。這種強(qiáng)調(diào)自我利益、本國(guó)利益至上，甚至以犧牲他國(guó)利益實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益最大化的“國(guó)家中心主義”“人類(lèi)中心主義”的西方文明，不僅給近代以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)許多矛盾沖突，而且也無(wú)法有效應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下全球性的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。自古以來(lái)，中華民族就以“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的寬廣胸懷，自信而又大度地開(kāi)展同域外民族交往和文化交流。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、把握人類(lèi)進(jìn)步大勢(shì)、順應(yīng)人民共同期待，提出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為世界共同發(fā)展提供了中國(guó)方案?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)立足國(guó)情，上下求索，不懈奮斗，更好地向世界展現(xiàn)了人類(lèi)文明新形態(tài)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)和國(guó)際視野。
（作者分別為遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)；遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）
【注：本文系2021年遼寧省社科規(guī)劃基金委托項(xiàng)目“用馬克思主義中國(guó)化最新成果鑄魂育人”（項(xiàng)目編號(hào)：L20WTB011）階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
①習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年7月2日。
②《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年11月17日。
③楊金海：《人類(lèi)文明新形態(tài)提出的深遠(yuǎn)歷史意義》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2021年第7期。
責(zé)編/銀冰瑤 美編/王夢(mèng)雅
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