【摘要】理論科學(xué)、價(jià)值正確、發(fā)展前沿、實(shí)踐有效是馬克思主義“行”的根本所在。正確理解馬克思主義為什么“行”，才能科學(xué)把握中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”的原因。馬克思主義不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的條件和中國(guó)共產(chǎn)黨的思想靈魂，也是中國(guó)特色社會(huì)主義誕生的理論源頭，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供了科學(xué)指南。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國(guó)共產(chǎn)黨 中國(guó)特色社會(huì)主義 【中圖分類號(hào)】D20 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行!”這一論斷的作出，是習(xí)近平總書記深入考察馬克思主義歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、中國(guó)特色社會(huì)主義歷史的結(jié)果，為我們正確認(rèn)識(shí)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么‘能’、馬克思主義為什么‘行’、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么‘好’”這三個(gè)“為什么”及其關(guān)系提供了科學(xué)指引。

馬克思主義為什么“行”

理論科學(xué)。馬克思在理論創(chuàng)造的過程中堅(jiān)持做到了批判性地繼承前人優(yōu)秀成果并充分結(jié)合時(shí)代實(shí)踐課題，既吸收了德國(guó)古典哲學(xué)中的辯證法合理內(nèi)核等前人成果中的精華部分，又緊密結(jié)合了人類在自由資本主義時(shí)代所面臨的一系列重大實(shí)踐課題進(jìn)行深思和探索，真正將批判與繼承相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一、邏輯與歷史相統(tǒng)一等科學(xué)方法和原則運(yùn)用于研究的全過程，為馬克思主義的科學(xué)性奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而且，馬克思實(shí)現(xiàn)了世界觀、方法論上的科學(xué)變革，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立了歷史唯物主義和辯證唯物主義，并運(yùn)用這些科學(xué)的世界觀、方法論去解剖資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，由此真正解開了資本主義社會(huì)的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上科學(xué)揭示了人類社會(huì)的演進(jìn)規(guī)律，找到了人類真正實(shí)現(xiàn)自由和解放的正確道路，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義之間邏輯嚴(yán)密、層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣、相互融合，使馬克思主義理論真正成為一塊“整鋼”，成為一種不怕駁、駁不倒的科學(xué)的理論。

價(jià)值正確。理論屬于觀念上層建筑，其必然具有一定的立場(chǎng)和價(jià)值傾向性。馬克思在研究摩澤爾河沿岸地區(qū)的貧困等問題時(shí)，就初步具有了為底層人民利益發(fā)聲的價(jià)值傾向性。在完成世界觀、歷史觀、革命觀科學(xué)轉(zhuǎn)向的同時(shí)，馬克思、恩格斯牢固樹立了真正為絕大多數(shù)人謀利益的價(jià)值追求。他們?cè)陉P(guān)于哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的主要論著中都蘊(yùn)含了這一價(jià)值追求。為絕大多數(shù)人謀利益是馬克思主義最核心、最根本的價(jià)值訴求，也是一種思想理論所能蘊(yùn)含的最正確的價(jià)值訴求，因?yàn)槠渥畲笙薅润w現(xiàn)了整體利益、全局利益。是否真正具有為絕大多數(shù)人謀利益的價(jià)值訴求，成為馬克思主義與其他理論相區(qū)別的重要標(biāo)志，也是馬克思主義比其他理論更具優(yōu)勢(shì)、更加先進(jìn)的重要體現(xiàn)。

發(fā)展前沿。唯物辯證法中的矛盾原理、事物發(fā)展變化原理以及唯物史觀中的社會(huì)矛盾相互作用的原理等，都成為馬克思主義始終不會(huì)停下腳步、不斷向前發(fā)展、徹底擺脫“理論終結(jié)”現(xiàn)象的內(nèi)生動(dòng)力，促使馬克思主義者不斷結(jié)合時(shí)代最新問題、材料創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，讓馬克思主義始終處在發(fā)展的前沿，始終能夠?yàn)槿祟惛鞣N難題提供及時(shí)、先進(jìn)的方案和理論指導(dǎo)。此外，開放性與批判性相統(tǒng)一的內(nèi)在品質(zhì)，有效確保了馬克思主義在各個(gè)時(shí)代都能及時(shí)將最新產(chǎn)生的其他文明成果的精華成分吸納其中，并經(jīng)過創(chuàng)新使自身始終處于理論的前沿。習(xí)近平總書記指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史,是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是現(xiàn)階段有效指導(dǎo)黨和國(guó)家事業(yè)不斷向前發(fā)展、深刻影響世界的馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。

實(shí)踐有效。馬克思主義在誕生后指導(dǎo)人類改造世界170多年的歷史已經(jīng)充分證明其實(shí)踐效果。首先，馬克思主義為無產(chǎn)階級(jí)指明了正確的解放道路、提供了科學(xué)方法，使諸多長(zhǎng)期遭受國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力壓迫的廣大無產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾在二戰(zhàn)前后紛紛獲得了自由和解放，實(shí)現(xiàn)了自身當(dāng)家作主。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下依靠人民群眾只用了幾十年的時(shí)間就在現(xiàn)代化建設(shè)方面走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌瓴抛咄甑穆烦?。最后，馬克思主義為社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨提供了應(yīng)對(duì)大災(zāi)大難、大風(fēng)險(xiǎn)大挑戰(zhàn)所需要的最科學(xué)的方法論，使社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨始終將廣大人民群眾的生命安全放在第一位，及時(shí)、果斷作出應(yīng)對(duì)災(zāi)難和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的科學(xué)決策，能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，迅速將人力、財(cái)力、物力、技術(shù)、智慧等戰(zhàn)略性力量匯聚成應(yīng)對(duì)災(zāi)情和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)所需的最大合力，從而在短時(shí)間內(nèi)迅速扭轉(zhuǎn)險(xiǎn)情和危局。

馬克思主義為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想靈魂

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的條件。十月革命后，以李大釗為主要代表的先進(jìn)分子在中國(guó)開始傳播馬克思主義。特別是五四運(yùn)動(dòng)后期由新文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑ヱR克思主義的思想運(yùn)動(dòng)，以及北京、上海兩個(gè)傳播中心的形成，極大促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)或傳播馬克思主義，或通過留學(xué)期間對(duì)各種思想的比較，或通過參加“問題”與“主義”的爭(zhēng)論，或通過參加“與勞工為伍”的實(shí)踐活動(dòng)等，一批先進(jìn)分子先后完成了思想大轉(zhuǎn)變，成為馬克思主義者，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了必要條件。隨著馬克思主義的傳播和工人運(yùn)動(dòng)的開展，以李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的先進(jìn)分子先后在北京、上海等地成立了共產(chǎn)黨早期組織，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生提供了堅(jiān)實(shí)的組織保障?？梢哉f，將馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的關(guān)鍵途徑。

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想靈魂，是指對(duì)廣大黨員起關(guān)鍵和主導(dǎo)作用的精神方面的核心因素，主要包含兩個(gè)層面：一是理論層面。列寧曾經(jīng)指出：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”具有什么樣的行動(dòng)、產(chǎn)生什么樣的結(jié)果往往是由人的頭腦中的理論樣態(tài)所決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨所進(jìn)行的是為最廣大人民群眾謀福利的行動(dòng)，追求的是中華民族的整體利益，因而無論在什么時(shí)候都注重用馬克思主義理論武裝全黨的頭腦。馬克思主義理論構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨思想靈魂的主體部分。二是信仰層面。樹立正確的信仰往往能夠幫助政黨更好地凝聚起強(qiáng)大的力量，度過艱難險(xiǎn)阻，從而達(dá)成預(yù)定目標(biāo)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，大多數(shù)黨員就確立了堅(jiān)定的馬克思主義信仰。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大，絕大多數(shù)黨員的馬克思主義信仰愈加牢不可破，成為其思想靈魂的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨正是始終將馬克思主義作為自身的思想靈魂，才始終具有最深沉的底色，保持了極強(qiáng)的先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力，才能在推動(dòng)自我革命和社會(huì)革命等方面取得一個(gè)接一個(gè)的重大成就。具有充實(shí)而正確的思想靈魂是中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的關(guān)鍵。

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的方法之源。馬克思主義既是科學(xué)的思想體系，又是科學(xué)的方法論體系。唯物辯證法、唯物史觀以及在此基礎(chǔ)上形成的各種原初形態(tài)的科學(xué)方法，是中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)世界、改造世界過程中始終具備科學(xué)方法、不斷形成新的科學(xué)方法的源頭活水。例如，毛澤東同志充分繼承和吸收了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾”這一社會(huì)矛盾分析方面的核心原理和方法，并在新中國(guó)成立后正式確立了“社會(huì)基本矛盾”范疇和社會(huì)基本矛盾分析法，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨深刻把握社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中的社會(huì)矛盾存在狀態(tài)和演變規(guī)律、全面深入推進(jìn)改革開放提供了堅(jiān)實(shí)保證。習(xí)近平總書記曾經(jīng)在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)向全黨專門發(fā)出號(hào)召，“要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性”。正是因?yàn)橛旭R克思主義提供的科學(xué)方法之源，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的過程中才能始終具有科學(xué)方法，始終做到底氣充足、能力高強(qiáng)、決策科學(xué)，真正做到“能”。

中國(guó)特色社會(huì)主義“好”歸根到底是因?yàn)轳R克思主義“行”

馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義誕生的理論源頭。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。在改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索過程中，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”的任務(wù)，要以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。不可否認(rèn)，在后來的實(shí)踐中，由于黨在指導(dǎo)思想上“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)展，使黨的探索進(jìn)程遭受嚴(yán)重挫折，給黨、國(guó)家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難。這些挫折和失誤為后來的實(shí)踐探索提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在切實(shí)遵循毛澤東同志指明的科學(xué)方法和路徑的基礎(chǔ)上成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。顯然，無論是從所使用的科學(xué)方法和路徑來看，還是從開創(chuàng)的歷程來看，馬克思主義都構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義得以誕生的核心因素和關(guān)鍵條件，也是中國(guó)特色社會(huì)主義誕生的理論源頭。從更具體的層面來看，中國(guó)特色社會(huì)主義最直接的理論源頭恰恰在于馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。中國(guó)特色社會(huì)主義是既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則又具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容，其本身就是馬克思主義理論在中國(guó)實(shí)踐大地上進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)果。由此可見，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的源頭就在于馬克思主義，其本身也是中國(guó)化的馬克思主義。這使得中國(guó)特色社會(huì)主義具備了馬克思主義的全部?jī)?yōu)秀品質(zhì)和特點(diǎn)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義“好”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)指南。馬克思主義基本原理因理論的徹底性和價(jià)值的正確性能夠穿透時(shí)空?qǐng)鲇蚨L(zhǎng)期具有真理性。正因如此，馬克思主義基本原理是黨不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大理論支撐和理論根基，為中國(guó)特色社會(huì)主義不斷注入強(qiáng)大生命力。其次，作為最科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義基本原理為黨始終正確對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義保駕護(hù)航。例如，唯物辯證法中的矛盾普遍性、事物是變化發(fā)展等原理，使中國(guó)共產(chǎn)黨能夠始終以發(fā)展的思維和眼光審視中國(guó)特色社會(huì)主義，并在緊密結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)的過程中不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義向前發(fā)展，確保其與時(shí)俱進(jìn)，始終充滿生機(jī)活力。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、矛盾特殊性、群眾史觀等原理，使黨能夠以全局思維、辯證思維、具體問題具體分析等科學(xué)方法推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展，能夠在堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、以人民為中心的價(jià)值追求中，有效避免中國(guó)特色社會(huì)主義走上改旗易幟的邪路和封閉僵化的老路，從而始終沿著正確的方向不斷前進(jìn)。

（作者為北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【注：本文系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心項(xiàng)目“新中國(guó)成立以來中國(guó)共產(chǎn)黨化解社會(huì)主要矛盾的基本歷程和經(jīng)驗(yàn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20LLZZC064）和北京理工大學(xué)研究生教育教學(xué)重大培育項(xiàng)目“新時(shí)代研究生思政課多元教學(xué)體系建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020ZDJG004）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，2012年。

②習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2018年5月4日。

責(zé)編/鄧楚韻 美編/王夢(mèng)雅

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