【摘要】當(dāng)代青年人的婚戀狀況出現(xiàn)了鮮明的“冷熱”對(duì)比：一方面，當(dāng)代青年人結(jié)婚率越來(lái)越低，結(jié)婚年齡越來(lái)越大，離婚率越來(lái)越高。另一方面，青年人對(duì)美好愛(ài)情熱烈向往，對(duì)愛(ài)情相關(guān)知識(shí)渴求強(qiáng)烈。這種“婚冷戀熱”的現(xiàn)象反映了當(dāng)代青年婚戀觀的變化。社會(huì)應(yīng)對(duì)當(dāng)代青年人的個(gè)人選擇給予更多的包容和理解，同時(shí)也應(yīng)營(yíng)造一種有利于青年人婚戀的氛圍、環(huán)境和條件，引導(dǎo)青年人認(rèn)識(shí)到結(jié)婚不僅是個(gè)人的事情，也是家事和國(guó)事。
【關(guān)鍵詞】婚冷戀熱 婚戀觀 社會(huì)心理 【中圖分類(lèi)號(hào)】C913.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
青年人婚戀的“冷”與“熱”
“執(zhí)子之首，與子偕老”是許多中國(guó)人對(duì)于愛(ài)情和婚姻的美好向往，人們希望通過(guò)美好的愛(ài)情走向幸福的婚姻。然而，這一美好的愿望在當(dāng)代社會(huì)正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，結(jié)婚率越來(lái)越低，結(jié)婚年齡越來(lái)越大，而離婚率卻逐年增加，越來(lái)越高。當(dāng)代青年人的婚姻狀況用一個(gè)字來(lái)形容就是：“冷”。
中商產(chǎn)業(yè)研究院對(duì)民政部結(jié)婚離婚人數(shù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)結(jié)婚人數(shù)連續(xù)7年出現(xiàn)下降。2014年至2020年全國(guó)結(jié)婚人數(shù)分別為1360.7萬(wàn)對(duì)、1224.7萬(wàn)對(duì)、1142.8萬(wàn)對(duì)、1063.1萬(wàn)對(duì)、1010.8萬(wàn)對(duì)、929.3萬(wàn)對(duì)、813.1萬(wàn)對(duì)。與此同時(shí)，離婚的人數(shù)卻持續(xù)增加，離婚率也逐年增長(zhǎng)。2016年至2019年離婚的人數(shù)分別為348.6萬(wàn)對(duì)、370.4萬(wàn)對(duì)、381.1萬(wàn)對(duì)、404.7萬(wàn)對(duì)。①結(jié)婚人數(shù)逐步減少，離婚人數(shù)大幅增多是當(dāng)前婚姻狀況的總體趨勢(shì)。
與此相應(yīng)，青年人的結(jié)婚年齡也在不斷增大。2018年民政部的數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)平均初婚年齡超過(guò)27歲，比20年前平均推遲4歲多，江蘇省平均婚齡竟達(dá)到35.8歲；中國(guó)單身人口總數(shù)已達(dá)2.49億，結(jié)婚率僅為7.3%。在近期一項(xiàng)對(duì)青年人婚戀觀的調(diào)查②中，對(duì)于“您理想的結(jié)婚年齡是……？”的問(wèn)題，回答30歲以前結(jié)婚的占75.46%，30-40歲的占17.2%，40歲以后的占0.69%，回答獨(dú)身主義完全不考慮婚姻的人占6.65%，而且這一選項(xiàng)回答的人均為18-25歲。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)也表明，從2015年起，我國(guó)一人戶占比逐年增加，已經(jīng)從2015年的13.15%增加到2019年的18.45%。這些數(shù)據(jù)都表明，青年人結(jié)婚的年齡越來(lái)越大，單身的意愿越來(lái)越強(qiáng)。
青年人的婚姻出現(xiàn)了一些新的現(xiàn)象與趨勢(shì)，如婚姻“躺平”，對(duì)婚姻不感興趣，甚至恐懼婚姻；婚姻媽寶，由父母做主操辦；婚戀物化，非有房有車(chē)不嫁不娶；還有人婚戀游離，只戀愛(ài)不結(jié)婚。這種狀況引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注和探討，也導(dǎo)致了這些青年人父母的嚴(yán)重焦慮和擔(dān)憂，“催婚”“催嫁”“代征婚”“代相親”等手段無(wú)所不用。然而與社會(huì)、父母的這種熱切關(guān)注形成鮮明對(duì)照的是，青年人的表現(xiàn)卻出奇地“冷靜”：他們認(rèn)為結(jié)婚、生子并不是人生的終極目標(biāo)與必經(jīng)階段，人生沒(méi)有既定的軌跡，每個(gè)人都可以走自己的路，婚姻應(yīng)該是一個(gè)水到渠成順其自然的東西，有更好，沒(méi)有也可以。
然而，青年人對(duì)于婚姻的“冷淡”并沒(méi)有影響他們對(duì)于愛(ài)情的美好向往和熱烈追求，愛(ài)情歷來(lái)都是許多人生活中的重要主題，戀愛(ài)中的喜悅和快樂(lè)、挫折和痛苦都是青年人人生經(jīng)歷的重要組成部分，他們?yōu)閻?ài)情笑，為愛(ài)情哭，愛(ài)情是他們生命中的美好回憶。愛(ài)情主題的電影和電視劇、“保衛(wèi)愛(ài)情”的真人秀節(jié)目受到青年人的追捧，甚至近年來(lái)大學(xué)關(guān)于“戀愛(ài)”“愛(ài)情”的課程也受到了大學(xué)生的廣泛青睞，這些課程開(kāi)一個(gè)火一個(gè)，搶課堪比搶車(chē)票，課堂被圍得水泄不通。這些現(xiàn)象反映出年輕人對(duì)于戀愛(ài)與愛(ài)情的強(qiáng)烈關(guān)注和對(duì)相關(guān)知識(shí)的強(qiáng)烈渴求。如果用一個(gè)字來(lái)形容青年人對(duì)于戀愛(ài)與愛(ài)情的態(tài)度，那就是：“熱”。
當(dāng)代青年人對(duì)于戀愛(ài)與婚姻表現(xiàn)出的“冷”“熱”鮮明反差，表明這兩者盡管都與人類(lèi)的繁衍和基因延續(xù)有關(guān)，但是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象有本質(zhì)區(qū)別，存在不同的社會(huì)心理基礎(chǔ)。婚姻是基于繁衍和家族延續(xù)而對(duì)男女之間的結(jié)合進(jìn)行的制度設(shè)計(jì)，其目的是為雙方建立經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及心理方面的安全感，為生存和繁衍創(chuàng)造有利條件。在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，絕大多數(shù)時(shí)間里婚姻與愛(ài)情是毫不相干的事情，婚姻只是兩個(gè)家族之間聯(lián)結(jié)的一種紐帶，男女雙方大多遵循“父母之命，媒妁之言”，男女之間的愛(ài)情根本不在考慮之列?；橐鍪侨松闹卮鬀Q定，意味著擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，不僅是兩個(gè)人也是兩個(gè)家庭之間的事情。在我國(guó)幾千年的歷史中，有愛(ài)情的婚姻在近代才逐漸出現(xiàn)，新中國(guó)成立之后才成為婚姻的主要形式。
戀愛(ài)與婚姻不同，它是在人類(lèi)求偶過(guò)程中進(jìn)化產(chǎn)生的一種男女之間相互吸引的心理現(xiàn)象，主要是由人的生物屬性決定的，青年男女在青春期以后隨著身心逐漸成熟會(huì)自然產(chǎn)生對(duì)戀愛(ài)的向往。正是在這個(gè)意義上，德國(guó)文學(xué)家歌德才由衷感嘆：“哪個(gè)少男不多情，哪個(gè)少女不懷春”。戀愛(ài)過(guò)程中往往會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)有力的情感體驗(yàn)，正如美國(guó)心理學(xué)家布蘭登所言：“在最一般意義上，愛(ài)是我們對(duì)自己高度重視的事物的情感反應(yīng)。同樣地，愛(ài)是在所愛(ài)的對(duì)象的存在中體驗(yàn)到歡樂(lè)，在親近中體驗(yàn)歡樂(lè)，在互動(dòng)和參與中體驗(yàn)歡樂(lè)。愛(ài)情就是喜歡你愛(ài)的那個(gè)人。那個(gè)人出現(xiàn)，你就感到快樂(lè)，跟那個(gè)人接觸，你就感到心滿意足。我們把所愛(ài)的人作為滿足萬(wàn)分重要需求的源泉來(lái)體驗(yàn)”。③
需要是人的活動(dòng)的根本推動(dòng)力，是理解人的行為的基礎(chǔ)。青年人之所以對(duì)戀愛(ài)產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望和追求，是因?yàn)閼賽?ài)滿足了青年人四種最主要的生理心理需要。一是愛(ài)的需要。愛(ài)是人的一種基本需要，有父母之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、朋友之情等，愛(ài)的滿足都會(huì)給人帶來(lái)一種愉快的感受，但沒(méi)有任何一種愛(ài)比男女之間的愛(ài)情更能帶給人強(qiáng)烈的滿足感。愛(ài)情特別是羅曼蒂克的愛(ài)情，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的身心喚醒，給人帶來(lái)一種燃燒的體驗(yàn)和激情，從而使男女之間產(chǎn)生一種強(qiáng)有力的吸引力。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，愛(ài)情中的男女會(huì)釋放多巴胺等多種化學(xué)激素，從而在彼此之間產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力并使其體驗(yàn)到幸?？鞓?lè)。正是這種愛(ài)的強(qiáng)烈體驗(yàn)，促使年輕人對(duì)戀愛(ài)產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望和追求。二是歸屬的需要。青年人開(kāi)始離開(kāi)原生家庭，出外求學(xué)和工作，一些人會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)、無(wú)助、悲觀等情緒，在心理上產(chǎn)生不安感，這也使青年人有強(qiáng)烈的歸屬需要。愛(ài)情中男女相互親近與信賴(lài)的感受，相互信任及幫助對(duì)方的欲望會(huì)帶來(lái)強(qiáng)烈的安全感與歸屬感。三是生理需要。隨著青春期的來(lái)臨，性激素的分泌會(huì)使青年人產(chǎn)生一些性方面的沖動(dòng)與需求，愛(ài)情是一種與性需求密切相關(guān)的情緒。傳統(tǒng)的“戀愛(ài)—結(jié)婚—性行為”遞進(jìn)模式已經(jīng)逐漸被解構(gòu)為“戀愛(ài)—性行為—結(jié)婚”的模式，并越來(lái)越多地被大多數(shù)青年人所接受，戀愛(ài)中的親密接觸和性行為是滿足青年人生理需要的重要途徑。四是成就需要。戀愛(ài)是男女雙方有條件的相互吸引的過(guò)程，容貌、資源、財(cái)富、社會(huì)地位、能力、品格等都是影響戀愛(ài)成功的重要因素，在某種意義上戀愛(ài)也是同性競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。戀愛(ài)的成功是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，滿足了青年人成就的需要。戀愛(ài)與婚姻有所不同，它主要是雙方個(gè)人的事情，相對(duì)于婚姻更具自由性，戀愛(ài)的雙方既可以因?yàn)閻?ài)決定在一起，也可以因?yàn)椴粣?ài)而決定分開(kāi)。
從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，婚姻與愛(ài)情并不是必然聯(lián)系在一起的，它們之間的關(guān)系是在不斷變化的。當(dāng)代青年婚戀“冷熱”的巨大反差，反映出當(dāng)代青年對(duì)于婚姻與愛(ài)情之間關(guān)系的觀念變化，這是值得我們深入思考和探究的問(wèn)題。
“懶婚”現(xiàn)象的社會(huì)心理分析
對(duì)于當(dāng)代一些青年人晚婚、遲婚、不婚、對(duì)婚姻不感興趣、甚至恐懼婚姻的現(xiàn)象，用一個(gè)詞來(lái)表述就是：懶婚。對(duì)于這種現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單籠統(tǒng)地歸結(jié)為青年人“自私自利、缺乏責(zé)任心”“拜金主義、利已主義、享樂(lè)主義”，甚至污名化為“無(wú)顏值、無(wú)地位、心理不健全”，而應(yīng)深入探討這種現(xiàn)象背后的社會(huì)心理原因，具體情況具體分析，這樣才能找到問(wèn)題的癥結(jié)所在。當(dāng)代青年人“婚冷戀熱”的背后體現(xiàn)著他們的不同婚戀觀。
理想婚姻的追求者。一些青年人認(rèn)為“理想的婚姻是以愛(ài)情為前提的，而真正的愛(ài)情是需要經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的”。他們堅(jiān)信恩格斯的名言：只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。這些青年人相信愛(ài)情，認(rèn)為愛(ài)情就需要“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”“三觀一致”，這樣才能夠彼此舒服、產(chǎn)生心理共鳴，建立在外貌顏值等基礎(chǔ)上的愛(ài)情是不能長(zhǎng)久的。這種觀點(diǎn)與社會(huì)心理學(xué)研究結(jié)果是完全一致的。愛(ài)情中的人際吸引受兩大定律影響：一致律和差異律。在戀愛(ài)的過(guò)程中，有時(shí)男女雙方盡管存在多方面的差異，但雙方的需要能夠互補(bǔ)滿足或一方是另一方仰慕的對(duì)象，這會(huì)導(dǎo)致短暫的相互吸引，但這種差異必須適度，一旦過(guò)度就會(huì)變成一種“致命的吸引力”，很多男女戀人分手或雙方婚姻解體最常見(jiàn)的原因就是雙方的差異過(guò)大。年齡、家庭、經(jīng)濟(jì)狀況、受教育程度等方面的差異必須建立在雙方對(duì)事物的一致態(tài)度特別是“三觀”一致的基礎(chǔ)上，“三觀”越一致，越容易產(chǎn)生心理共鳴及相互的吸引力。建立在差異基礎(chǔ)上的愛(ài)情往往很難長(zhǎng)久，難以經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。在這個(gè)意義上，婚戀過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”“三觀一致”是正確的。然而，在茫茫人海尋找志同道合的伴侶并不是一件容易的事，一些人選擇“懶婚”，并不是因?yàn)樗麄兿胩颖?，而是在等待自?ldquo;靈魂”伴侶的出現(xiàn)。他們認(rèn)為婚姻太重要，沒(méi)有篤定的把握，對(duì)彼此沒(méi)有足夠的感情和信任之前就走進(jìn)婚姻是不負(fù)責(zé)任的。
現(xiàn)實(shí)婚姻的奮斗者。婚姻主要有兩方面的意義：一是心理方面的，能夠和自己所愛(ài)的人生活在一起，獲得心理安全感；二是經(jīng)濟(jì)方面的，要生育、養(yǎng)育子女，開(kāi)始新的經(jīng)濟(jì)生活，這是一種責(zé)任和義務(wù)。馬克思也認(rèn)為，婚姻需要有三個(gè)條件：一是要有互相愛(ài)慕，有共同的世界觀和生活理想；二是要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；三是要為家庭負(fù)責(zé)任。當(dāng)代一些青年人不僅認(rèn)為婚姻應(yīng)建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)上，也清楚地意識(shí)到婚姻僅有愛(ài)情是不夠的，婚姻是需要承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的，他們不想通過(guò)“傍大款”“釣金龜婿”也不忍心通過(guò)“啃老”來(lái)完成自己的婚姻，他們希望通過(guò)努力和奮斗為自己的婚姻創(chuàng)造條件，等有車(chē)有房有學(xué)歷有穩(wěn)定的工作再結(jié)婚。這些青年人認(rèn)同馬克思的觀點(diǎn)，如果自身達(dá)不到婚姻的條件，不婚是自由，離婚也是自由，但不能隨意盲目結(jié)婚和離婚。然而，在結(jié)婚花費(fèi)巨大、房?jī)r(jià)高漲、子女教育費(fèi)用高昂的社會(huì)，想通過(guò)自我?jiàn)^斗達(dá)到這些條件不是容易的事情，他們只能不斷推遲實(shí)現(xiàn)自己對(duì)婚姻的內(nèi)在期待。
精致的不婚主義者。隨著西方文化的滲透和社會(huì)的變遷，“早婚早育、多子多福、傳宗接代”的傳統(tǒng)婚姻觀念已經(jīng)成為歷史，個(gè)人的婚育觀正在取代舊有的家族主義婚姻觀。一些年輕人認(rèn)為婚姻是個(gè)人的事情，與他人無(wú)關(guān)，他們相信愛(ài)情，享受“單身貴族”的生活。他們害怕婚后復(fù)雜的婆媳關(guān)系、孩子教育、生活開(kāi)銷(xiāo)等家庭瑣事沖淡浪漫的愛(ài)情；更害怕“結(jié)婚復(fù)貧”“失去自由”。他們認(rèn)為婚姻與事業(yè)是難以并行的，選擇婚姻意味著要放棄可能的求學(xué)深造或職業(yè)升遷的機(jī)會(huì)，這時(shí)他們寧可選擇不婚不育。對(duì)于這些青年人來(lái)說(shuō)，享受愛(ài)情與結(jié)婚的投入產(chǎn)出是不成比例的，結(jié)婚的性價(jià)比越來(lái)越低，不婚不育是個(gè)人對(duì)婚姻的代價(jià)和收益反復(fù)權(quán)衡作出的理性選擇，單身生活痛并快樂(lè)著。
失敗婚姻的受害者。婚姻的本意是帶給人幸福，但不是所有的婚姻都是如意的。當(dāng)代社會(huì)逐年增高的離婚率，父母婚姻失敗的陰影，媒體對(duì)一些影視明星出軌、離婚等新聞“打雞血”般的報(bào)道，網(wǎng)絡(luò)上對(duì)于婚姻生活煩惱的大量吐糟，不僅對(duì)一些青年人的婚姻觀造成了極其消極的影響，還使他們對(duì)婚姻望而卻步，產(chǎn)生了恐懼的心理。這些青年人盡管期待愛(ài)情，但恐懼婚姻，把婚姻看作愛(ài)情的墳?zāi)?。一位大學(xué)生的陳述充分地表達(dá)了這種心態(tài)：“可以說(shuō)我現(xiàn)在恐婚恐育的念頭很強(qiáng)烈，作為網(wǎng)上沖浪選手，時(shí)不時(shí)能看到家暴、出軌甚至殺妻等社會(huì)新聞，也能看到這背后對(duì)于孩子的沉重打擊。另外，原生家庭對(duì)我的影響也比較大，在家中父母經(jīng)常會(huì)為了一些瑣事激烈爭(zhēng)吵，明明自己很痛苦，但為了孩子還是維系著婚姻，這時(shí)我就會(huì)想，不如不邁入婚姻，那就不會(huì)處于這樣的境地了。”他們認(rèn)為婚姻千萬(wàn)不能草率，婚前發(fā)現(xiàn)問(wèn)題可以及時(shí)止損、好聚好散，婚后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題再離婚，即使成本再小，也比分手的成本大得多。
拜金婚姻的失敗者?；橐鲂枰砸欢ǖ慕?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，這本無(wú)可厚非。但是當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了一種婚戀市場(chǎng)化的傾向，把婚姻當(dāng)作實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的市場(chǎng)行為和一種投資，這導(dǎo)致出現(xiàn)了一種過(guò)度重視物質(zhì)、金錢(qián)的拜金主義傾向。結(jié)婚需要高額的彩禮、房子、車(chē)子，男性的標(biāo)準(zhǔn)是“高富帥”，女性的標(biāo)準(zhǔn)是“白富美”，“富”是一個(gè)不可缺乏的標(biāo)準(zhǔn)。兩張北京的“相親”表單曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)熱議，表單中把相親者分為頂配、簡(jiǎn)配、不考慮等六個(gè)等級(jí)，明碼標(biāo)價(jià)，層級(jí)分明，條件具體，指標(biāo)苛刻。在表單中，頂配男性須擁有北京東城、西城或海淀三區(qū)的戶口和房子，月入不低于5萬(wàn)，女性頂配者同樣需要三區(qū)的戶口或房子，只不過(guò)若長(zhǎng)相出眾，收入條件可降到2萬(wàn)。一些農(nóng)村地區(qū)的結(jié)婚條件也不低，“彩禮標(biāo)配20萬(wàn)，在市里買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房，加起來(lái)要六七十萬(wàn)”?；閼僦械倪@種拜金主義傾向由于一些電視真人秀節(jié)目的推波助瀾越來(lái)越成為一些青年人的婚戀標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于薪金普遍不高的青年人來(lái)說(shuō)，想結(jié)婚生子無(wú)疑是件奢侈的事情。拜金主義的婚姻觀導(dǎo)致了婚姻中的雙重失?。阂恍┤艘?yàn)檎也坏椒线@些標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)象而苦苦等待成為“剩男剩女”，而另一些想結(jié)婚而達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的人被迫放棄婚姻。
婚戀游戲的體驗(yàn)者。這些青年人關(guān)注愛(ài)情、婚姻的情感體驗(yàn)，認(rèn)為戀愛(ài)、婚姻應(yīng)帶給人愉快幸福，給人帶來(lái)痛苦的愛(ài)情和婚姻是不道德的。這些人享受愛(ài)情的愉悅，沉醉于愛(ài)情帶給自身的激情體驗(yàn)、百般呵護(hù)。愛(ài)情和婚姻就像一場(chǎng)游戲，只能給人帶來(lái)快樂(lè)，他們因?yàn)檫@種體驗(yàn)而“閃婚”，也會(huì)因?yàn)槿狈@種體驗(yàn)而“閃離”。一些青年人為了保持這種體驗(yàn)寧愿同居而不結(jié)婚，還有一些青年人為了這種體驗(yàn)而與多個(gè)人保持戀愛(ài)關(guān)系成為“海王”或“海王女”。一些女性認(rèn)為“女性負(fù)責(zé)貌美如花，男人負(fù)責(zé)掙錢(qián)養(yǎng)家”，甚至將“怕老婆”標(biāo)榜為一種美德，只享受不付出。這些人“只求曾經(jīng)擁有，不求天長(zhǎng)地久”，一旦婚姻、戀愛(ài)中遇到挫折和痛苦，他們就會(huì)放棄。這顯然是對(duì)愛(ài)情的片面理解，愛(ài)情并不是一種簡(jiǎn)潔的情緒，而是一種態(tài)度，不僅包括激情、幸福、愉快的感受，還包括親密、尊重、承諾與責(zé)任，因此婚戀的過(guò)程中不只有幸福，也會(huì)有痛苦和挫折?；橐龊蛻賽?ài)都需要經(jīng)營(yíng)和維護(hù)，而不是簡(jiǎn)單地放棄。
錢(qián)鐘書(shū)先生在《圍城》中把婚姻比喻成被圍困的城堡，“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去”。青年人晚婚、遲婚、恐婚、不婚的原因是多方面的，只有找到其中的原因，才能破解婚姻的圍城之道。一些青年人對(duì)于戀愛(ài)與婚姻關(guān)系的觀點(diǎn)正在發(fā)生改變：他們認(rèn)同婚姻要以愛(ài)情為基礎(chǔ)，但有愛(ài)情不一定要進(jìn)入婚姻，個(gè)人具有完全的決定權(quán)。這是目前青年人“熱戀冷婚”的重要心理原因。對(duì)于當(dāng)代青年人這種婚戀觀一味“抹黑”和“污名化”是不可取的，應(yīng)對(duì)他們的個(gè)人選擇給予更多的包容和理解。同時(shí)，也應(yīng)該引導(dǎo)青年人認(rèn)識(shí)到，結(jié)婚雖是個(gè)人的事情，但也是家事和國(guó)事。從家庭角度看，青年人晚婚不婚會(huì)影響家族的延續(xù)和社會(huì)的和睦，從國(guó)家的角度看，結(jié)婚率降低會(huì)影響人口出生率，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。全社會(huì)應(yīng)營(yíng)造一種有利于青年人婚戀的氛圍、環(huán)境和條件，讓那些愿意走進(jìn)婚姻的青年人安心地走進(jìn)婚姻！
（作者為中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院教授）
【參考文獻(xiàn)】
①中國(guó)產(chǎn)業(yè)研究院：《2020年中國(guó)結(jié)婚離婚大數(shù)據(jù)分析：結(jié)婚人數(shù)連續(xù)7年下降》，中商情報(bào)網(wǎng)，2021年2月26日。
②韓濤、閆晨、陳玲琳：《當(dāng)代中國(guó)人婚姻觀實(shí)證研究——兼與日本對(duì)比》，《心理月刊》，2021年第14期。
③[美]納撒尼爾·布蘭登：《浪漫愛(ài)情的心理：反浪漫時(shí)代的浪漫愛(ài)情》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2009年。
責(zé)編/靳佳（見(jiàn)習(xí)） 美編/薛佳瑩
聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。
