【學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想】

在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)，給人以重要啟示。習(xí)近平總書記高度重視發(fā)掘和運(yùn)用歷史文化資源，強(qiáng)調(diào)“要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)”，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，不斷從我國歷史文化中汲取智慧和力量，開辟了治國理政新境界。

1.“治國有常，而利民為本”

“民惟邦本”是中國歷史上國家治理最為突出的準(zhǔn)則。中國古代民本思想著眼于安邦定國，以“民生”為核心，以安民、富民、養(yǎng)民為基礎(chǔ)。比如，《尚書》主張“民惟邦本，本固邦寧”“民之所欲，天必從之”；《管子》提出“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”“凡治國之道，必先富民”。這些主張的中心意思是，政權(quán)興盛在于順應(yīng)民心、政權(quán)廢弛則因?yàn)檫`逆民心。又如，《孟子》提出,“民為貴，社稷次之，君為輕”“水則載舟，水則覆舟”，同樣強(qiáng)調(diào)人民的重要地位。中國傳統(tǒng)民本思想源遠(yuǎn)流長，博大精深，涵蓋中國古代愛民、重民、利民、富民、順民、親民、養(yǎng)民等一系列民本思想，成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

中國共產(chǎn)黨人歷來高度重視從歷史文化中汲取治國理政的智慧和力量，運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，自覺傳承和弘揚(yáng)中國歷史文化中的民本思想，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為黨的初心使命，確立了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

以民為本的思想資源也為我們黨在新時(shí)代樹立以人民為中心的發(fā)展理念，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉、走共同富裕道路，提供了歷史文化滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出，“治國有常，而利民為本”。以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念。不能只停留在口頭上，止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對傳統(tǒng)民本思想的思考、繼承與發(fā)展，彰顯著以人民為中心的發(fā)展理念。習(xí)近平總書記明確要求把以人民為中心的思想貫徹到我們黨治國理政的各個(gè)方面，努力做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“‘水能載舟，亦能覆舟。’這個(gè)道理我們必須牢記，任何時(shí)候都不能忘卻”。要求全黨“必須堅(jiān)持人民至上，緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民，并落實(shí)到各項(xiàng)決策部署和實(shí)際工作之中”。在新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人治國理政的根本目的，就是要不斷滿足“人民對美好生活的向往”，把造福人民的大事實(shí)事辦好辦妥。

2.“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)”

革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，是中華文明永恒的精神氣質(zhì)。《周易》之“易”，實(shí)為“變易”，即要順應(yīng)時(shí)勢做出變革?！妒酚?middot;商君列傳》指出，“治世不一道，便國不法古”，意即治理國家不能拘泥于古法舊制，而是要在創(chuàng)新中發(fā)展制度，探尋符合歷史潮流的治國法則。從制度的層面看，《周易》認(rèn)為應(yīng)該“順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉”，也就是要堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，既以開拓創(chuàng)新精神加強(qiáng)和完善自身，又通過革故鼎新不斷開辟未來。這種革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的精神氣質(zhì)，推動(dòng)幾千年中國歷史賡續(xù)發(fā)展、中華文明經(jīng)久不衰。

勇于改革創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨人的政治品格。建黨百年來，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐中，我們黨始終堅(jiān)持立新義、開新篇、闖新路，不斷開拓創(chuàng)新，成功開辟了新民主主義革命道路、社會主義革命道路、社會主義建設(shè)道路、中國特色社會主義道路。

黨的十八大以來，改革由局部探索、破冰突圍轉(zhuǎn)向系統(tǒng)集成、全面深化。習(xí)近平總書記站在中華民族5000多年綿延歷史的高度，深刻闡明新時(shí)代全面深化改革的重要性、必要性，指出“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)”。今天的“中國已經(jīng)進(jìn)入改革的深水區(qū)，需要解決的都是難啃的硬骨頭，這個(gè)時(shí)候需要‘明知山有虎，偏向虎山行’的勇氣，不斷把改革推向前進(jìn)”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人民決定的”。

習(xí)近平總書記還充分運(yùn)用歷史文化資源，闡明全面深化改革的方法論。在談到當(dāng)前的改革膽子要大、步子要穩(wěn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略上要勇于進(jìn)取，戰(zhàn)術(shù)上則要穩(wěn)扎穩(wěn)打，“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”。全面深化改革要堅(jiān)持從大局出發(fā)考慮問題。“不謀全局者，不足謀一域。”要從全局看問題，首先要看提出的重大改革舉措是否符合全局需要，是否有利于黨和國家事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展。正是充分汲取歷史智慧，在這些科學(xué)方法論的正確指導(dǎo)下，新時(shí)代全面深化改革呈現(xiàn)全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、縱深推進(jìn)的嶄新局面。中國特色社會主義制度更加成熟更加定型，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高，黨和國家事業(yè)煥發(fā)出新的生機(jī)活力。

3.“挖掘和傳承中華法律文化精華，汲取營養(yǎng)、擇善而用”

“法者，治之端也”。西周時(shí)期的“明德慎罰”思想，春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家的“隆禮重法”思想，法家的“以法治國”“任法而治”“法不阿貴”“刑無等級”思想，商鞅的“不法古，不循今”思想等，在漫長的歷史發(fā)展中，中華文明積淀了深厚的法律文化思想，形成了獨(dú)特的法律精神，彰顯了中華民族的偉大創(chuàng)造力，形成了自成一統(tǒng)的中華法系，在世界法制史上獨(dú)樹一幟。習(xí)近平總書記特別重視汲取歷史養(yǎng)分，提出“要注意研究我國古代法制傳統(tǒng)和成敗得失，挖掘和傳承中華法律文化精華，汲取營養(yǎng)、擇善而用”；“法治興則國家興，法治衰則國家亂”。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將全面依法治國納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，予以協(xié)調(diào)推進(jìn)。習(xí)近平總書記在繼承傳統(tǒng)法治思想內(nèi)核的基礎(chǔ)上，從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國際和國內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，深刻回答了新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法治國、怎樣實(shí)行全面依法治國等一系列重大問題，提出一系列全面依法治國新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平法治思想。

習(xí)近平法治思想深刻總結(jié)我國古代法制成敗得失，挖掘傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使中國傳統(tǒng)法治文化煥發(fā)新的生命力。習(xí)近平總書記指出，“走什么樣的法治道路、建設(shè)什么樣的法治體系，是由一個(gè)國家的基本國情決定的。‘為國也，觀俗立法則治，察國事本則宜。不觀時(shí)俗，不察國本，則其法立而民亂，事劇而功寡’。”強(qiáng)調(diào)要著力處理好改革和法治的關(guān)系，指出“改革和法治相輔相成、相伴而生。我國歷史上的歷次變法，都是改革和法治緊密結(jié)合，變舊法、立新法，從戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法、宋代王安石變法到明代張居正變法，莫不如此”。習(xí)近平總書記借鑒歷史智慧，指出“古人說：‘得其人而不得其法，則事必不能行；得其法而不得其人，則法必不能濟(jì)。人法兼資，而天下之治成’”，強(qiáng)調(diào)實(shí)施依法治國基本方略必須有一支高素質(zhì)隊(duì)伍。習(xí)近平法治思想植根于中國特色社會主義法治實(shí)踐沃土，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，開辟了馬克思主義法治理論新境界，是我們黨在新時(shí)代全面依法治國的根本遵循和行動(dòng)指南。

4.“我們的先人們早就認(rèn)識到，反腐倡廉的核心是制約和監(jiān)督權(quán)力”

《論語》指出，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”?！睹献印芬仓v，“以德服人者，中心悅而誠服也”。中華民族自古以來注重禮義廉恥，認(rèn)為“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”；主張正己修身，“博學(xué)于文，行己有恥”“己所不欲，勿施于人”；強(qiáng)調(diào)“治亂之要，其本在吏”“吏不廉平，則治道衰”，等等。中華文化中關(guān)于修身立德、正身律己、清正廉潔、忠于職守等的傳統(tǒng)思想，是古代政德教育的重要內(nèi)容，也是傳統(tǒng)吏治思想的重要組成部分，它們?yōu)樾聲r(shí)代加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)、全面從嚴(yán)治黨提供了豐富的歷史文化資源。

中國共產(chǎn)黨人歷來重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取“正己”智慧。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，全黨要牢記毛澤東同志提出的“我們決不當(dāng)李自成”的深刻警示，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，牢記“生于憂患，死于安樂”的古訓(xùn)，著力解決好“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史性課題。習(xí)近平總書記尤其注重汲取歷史文化智慧來教育全黨、推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨工作。比如，在談到如何做好反腐倡廉工作時(shí)，指出“我們的先人們早就認(rèn)識到，反腐倡廉的核心是制約和監(jiān)督權(quán)力。我國古代很早就有監(jiān)察、御史、彈劾、諫官等方面的制度。這些制度有不少在歷代反腐倡廉中發(fā)揮了重要作用，對我們推進(jìn)反腐倡廉制度建設(shè)具有借鑒意義”。在談到如何發(fā)揮巡視作用時(shí)，引用唐代御史韋思謙所言，“不能動(dòng)搖山岳，震懾州縣，為不任職”，認(rèn)為“巡視就是要形成震懾”。在談到廉潔自律問題時(shí)，指出“一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)得再縝密，也會‘法令滋彰，盜賊多有’”。正是在總結(jié)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記指出，研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。

為了推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，習(xí)近平總書記還大量援引中國古人的名言警句教育各級黨員干部。比如，“奢靡之始，危亡之漸”傳遞了黨要管黨、從嚴(yán)治黨的意志；“不矜細(xì)行，終累大德”強(qiáng)調(diào)了慎獨(dú)慎微、手握戒尺的意義；“道私者亂，道法者治”宣示了執(zhí)紀(jì)問責(zé)、嚴(yán)明紀(jì)律的決心。習(xí)近平總書記賦予這些古訓(xùn)以新的時(shí)代內(nèi)涵，不僅豐富了全面從嚴(yán)治黨的經(jīng)驗(yàn)，也推動(dòng)了以黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)社風(fēng)的探索，開創(chuàng)了全面從嚴(yán)治黨新局面。

5.“綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化”

“道法自然、天人合一”是中華文明內(nèi)在的生存理念?！兜赖陆?jīng)》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”；《孟子》的“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物”；《荀子》的“物各從其類”；《莊子》的“天地與我并生，而萬物與我為一”等傳統(tǒng)思想和觀念，都注重人與自然的和諧相處、共生促進(jìn)，彰顯了萬物共存、順應(yīng)自然的科學(xué)認(rèn)知。

習(xí)近平總書記深刻闡明了中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，指出，“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化”。“這些關(guān)于對自然要取之以時(shí)、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。”習(xí)近平總書記明確提出了“我們要站在對人類文明負(fù)責(zé)的高度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，探索人與自然和諧共生之路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一”“自然是生命之母，人與自然是生命共同體”等一系列重要思想重要理念，并在指導(dǎo)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的具體實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。這一思想傳承著博大精深的中華文化基因，蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)生態(tài)文明智慧，為推進(jìn)美麗中國建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，提供了方向指引和根本遵循。

6.“走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展”

中華民族歷來是愛好和平的民族，“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”是深深融入中華民族血脈的文化基因，也是中華文明一貫倡導(dǎo)的處世之道。《論語》的“禮之用，和為貴”，《孟子》的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，《墨子》的“天下兼相愛則治，交相惡則亂”，《禮記》的“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”等傳統(tǒng)智慧，無不蘊(yùn)含著以和為貴、與人為善，己所不欲、勿施于人等價(jià)值理念，體現(xiàn)著中華民族對世界和諧、人類和平的珍視。

中國共產(chǎn)黨人歷來重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取“和合”智慧，秉承“天下一家、命運(yùn)與共”的價(jià)值理念，積極倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，以“一帶一路”建設(shè)為主要抓手，以全球治理為主要平臺，有力推動(dòng)了新型國際關(guān)系的構(gòu)建，這深刻彰顯著處理當(dāng)代國際關(guān)系的中國智慧，深刻彰顯著習(xí)近平總書記對歷史的重視與對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。在不同外交場合，習(xí)近平總書記站在深刻思考與總結(jié)中華傳統(tǒng)文化和合思想重要內(nèi)核的高度，強(qiáng)調(diào)“走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，也是中國人民從近代以后苦難遭遇中得出的必然結(jié)論”；“有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中”；“中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”；“講信修睦、協(xié)和萬邦是中國一以貫之的外交理念”。正是在傳承弘揚(yáng)中華文明“協(xié)和萬邦”的歷史智慧、繼承發(fā)展新中國和平外交方針的基礎(chǔ)上，形成了習(xí)近平外交思想，為做好新時(shí)代中國特色大國外交舉旗定向。

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。”如何傳承弘揚(yáng)好博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中汲取治國理政的智慧，習(xí)近平總書記為我們作出了榜樣。我們必須深刻領(lǐng)會，使其內(nèi)化于心、外化于行，更好指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、走好實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路作出貢獻(xiàn)。

（作者：唐洲雁，系山東師范大學(xué)教授，毛強(qiáng)，系中央黨校報(bào)刊社副編審）