摘 要:當(dāng)前世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，國際社會(huì)面臨的不穩(wěn)定性不確定性空前增加。面對“世界怎么了、我們怎么辦”這一時(shí)代之問，習(xí)近平總書記立足時(shí)代潮頭、洞悉發(fā)展大勢，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大戰(zhàn)略構(gòu)想，旨在建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這一中國方案順應(yīng)時(shí)代要求，直面問題挑戰(zhàn)，為新時(shí)代中國特色大國外交的開展提供了方向指引，也有助于推動(dòng)國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。
關(guān)鍵詞:百年變局 人類命運(yùn)共同體 中國方案 國際擔(dān)當(dāng)
【中圖分類號】D815 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國際社會(huì)進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。新冠肺炎疫情持續(xù)擴(kuò)散蔓延，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全問題相互交織、彼此聯(lián)動(dòng)，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件層出不窮、影響深遠(yuǎn)，人類面臨合作還是對抗、開放還是封閉、進(jìn)步還是倒退的重大歷史抉擇。黨的十八大以來，面對“世界怎么了、我們怎么辦”這一時(shí)代之問，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，全方位推進(jìn)中國特色大國外交，致力于建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了中國方案，展現(xiàn)出一個(gè)負(fù)責(zé)任大國的國際擔(dān)當(dāng)和人類關(guān)懷。
堅(jiān)持尊重協(xié)商，建設(shè)持久和平的世界
今天的世界并不太平，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治不斷以新的面目在世界上橫行，成為國際動(dòng)蕩沖突的重要根源。一些國家在唯我獨(dú)尊思維的作祟下肆意干涉他國內(nèi)政，無端批評攻擊別國政治制度，在世界上強(qiáng)行推廣其發(fā)展模式，甚至通過對外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭和策動(dòng)顏色革命以實(shí)現(xiàn)政權(quán)更迭，給不少發(fā)展中國家?guī)砹藷o盡的災(zāi)難。一些國家以零和博弈思維大搞集團(tuán)對抗，為遏制他國的正常發(fā)展極力打造地緣爭奪的“小圈子”，不惜通過制造人為脫鉤推動(dòng)世界走向分裂和對抗。一些國家企圖以“基于規(guī)則的國際秩序”代替以聯(lián)合國為核心的國際秩序，對公認(rèn)的國際關(guān)系準(zhǔn)則采取合則用、不合則棄的機(jī)會(huì)主義態(tài)度，將自己的政治意志和規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人。如果仍由這些沉渣不斷泛起，正常的國際秩序?qū)o法得以維系，人類將退回到弱肉強(qiáng)食、人人自危的叢林狀態(tài)。
中國堅(jiān)決反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)定不移推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、平等協(xié)商的新型伙伴關(guān)系。一是堅(jiān)持主權(quán)平等原則，國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，主權(quán)和尊嚴(yán)必須得到尊重，任何國家都有選擇自己政治制度和發(fā)展道路的權(quán)利，反對將自己的意志強(qiáng)加于人，反對出于一己之利或一己之見，采用非法手段顛覆別國合法政權(quán)。二是堅(jiān)持厲行國際法治，主張國際社會(huì)應(yīng)該按照各國達(dá)成的規(guī)則和共識(shí)來推進(jìn)治理，共同維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際秩序和以國際法為基礎(chǔ)的國際體系，不能在國際規(guī)則的適用上拉偏架、搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，更不能以個(gè)別國家的“家法幫規(guī)”代替公認(rèn)的國際法則。三是堅(jiān)持推進(jìn)國際關(guān)系民主化，主張國際事務(wù)不能由少數(shù)國家包辦壟斷，而要由國際社會(huì)成員通過平等協(xié)商尋求問題解決之道。正如習(xí)近平總書記所言：“世界的命運(yùn)必須由各國人民共同掌握，世界上的事情應(yīng)該由各國政府和人民共同商量來辦。”這些理念和倡議有助于維護(hù)以聯(lián)合國憲章為核心的國際準(zhǔn)則，推動(dòng)國際關(guān)系不斷走向多邊化、法治化、民主化，營造公道正義的國際政治秩序。
堅(jiān)持共建共享，建設(shè)普遍安全的世界
近代以來，人類社會(huì)之所以對抗不休、沖突不止，根源在于部分國家始終遵循零和博弈思維參與國際博弈，將自己的安全建立在他人不安全的基礎(chǔ)之上，結(jié)盟對抗、爭奪霸權(quán)、劃分勢力范圍成為國家間互動(dòng)的基本方式，人類由此步入沖突和戰(zhàn)爭的深淵。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，美國成為世界唯一超級大國，實(shí)力地位令其他國家難以望其項(xiàng)背。然而，美國仍然在世界上不停地制造敵人、尋找威脅，并以此為動(dòng)力持續(xù)增加國防投入，強(qiáng)化其在軍事上的絕對優(yōu)勢地位，這種追求自身絕對安全的行為勢必?fù)p害他人的安全利益，對方為求自保不得不進(jìn)行對等反應(yīng)，從而導(dǎo)致國家之間的安全困境不斷升級。事實(shí)上，在經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致世界相互依存不斷加深的今天，任何國家都不存在絕對安全，各國在安全上相互關(guān)聯(lián)、彼此影響。沒有一個(gè)國家能憑一己之力謀求自身絕對安全，也沒有一個(gè)國家可以從別國的動(dòng)蕩中收獲穩(wěn)定。弱肉強(qiáng)食是叢林法則，不是國與國相處之道。窮兵黷武是霸道做法，只能搬起石頭砸自己的腳。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“世上沒有絕對安全的世外桃源，一國的安全不能建立在別國的動(dòng)蕩之上，他國的威脅也可能成為本國的挑戰(zhàn)。鄰國出了問題，不能光想著扎好自家籬笆，而應(yīng)該去幫一把”。
正因?yàn)槿绱?，中國一貫主張摒棄一切形式的冷?zhàn)思維，倡導(dǎo)共同、綜合、合作和可持續(xù)的安全觀。所謂共同安全，就是不能以犧牲他人的安全來實(shí)現(xiàn)自己的安全，而是要通過兼顧自身安全與他人安全來實(shí)現(xiàn)人類的整體安全。所謂綜合安全，就是要充分認(rèn)識(shí)到安全問題的多元性、跨國性和聯(lián)動(dòng)性，統(tǒng)籌應(yīng)對各種傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全，防止顧此失彼、左支右絀。所謂合作安全，就是要以合作取代對抗，特別是要通過構(gòu)建共同認(rèn)可的國際安全機(jī)制，同時(shí)加強(qiáng)不同安全機(jī)制之間的協(xié)調(diào)來應(yīng)對各種安全問題、化解各類安全沖突。所謂可持續(xù)安全，就是不僅要著眼于解決眼下的安全問題，更要立足于國際社會(huì)的長久和平，確保各行為主體能夠保持一個(gè)持續(xù)性的不受安全威脅的狀態(tài)。在新安全觀的指引下，中國積極參與聯(lián)合國維和行動(dòng)，堅(jiān)定支持阿富汗政治和解進(jìn)程，積極斡旋南蘇丹國內(nèi)沖突，參加敘利亞問題國際協(xié)調(diào)，為達(dá)成伊核協(xié)議和緩和朝核危機(jī)做出重要貢獻(xiàn)，以實(shí)際行動(dòng)詮釋了中國作為世界和平建設(shè)者的國際角色。
堅(jiān)持同舟共濟(jì)，建設(shè)共同繁榮的世界
當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)面臨的核心問題在于增長動(dòng)能不足和利益分配失衡。就前者而言，新冠肺炎疫情導(dǎo)致人類不得不面對第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來最為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退，并伴隨著需求萎縮、投資低迷、風(fēng)險(xiǎn)集聚等綜合病癥。目前，新冠肺炎疫情仍處在大流行狀態(tài)，各國復(fù)工復(fù)產(chǎn)、經(jīng)貿(mào)往來和人員交流受到疫情反復(fù)的影響。更為重要的是，個(gè)別國家出于內(nèi)部政治的狹隘考量和打擊對手的戰(zhàn)略目的極力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和科技脫鉤，擾亂正常的國際經(jīng)濟(jì)分工，全球的產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈出現(xiàn)重大斷裂，進(jìn)一步影響到世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和可持續(xù)增長。
就利益分配而言，世界經(jīng)濟(jì)增長的成果并沒有在國家之間和社會(huì)群體之間相對公正的分配，全球數(shù)以千萬的人口因疫情失去工作，返回到貧困狀態(tài)，面臨生命健康、能力增長、發(fā)展機(jī)會(huì)等方面的問題，而全球富人的財(cái)富積累速度卻沒有受到明顯影響，甚至不少富豪的身價(jià)不降反升。發(fā)展的長期失衡勢必帶來政治不滿和社會(huì)動(dòng)蕩，反過來將進(jìn)一步影響世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
針對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻問題，中國呼吁加強(qiáng)國際宏觀政策協(xié)調(diào)，維護(hù)以世界貿(mào)易組織為基石的多邊貿(mào)易體制，維護(hù)全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈的暢通循環(huán)，堅(jiān)定不移推動(dòng)構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)，依靠新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)能轉(zhuǎn)換和效率變革，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)早日走出危機(jī)陰影。在此基礎(chǔ)上，中國高度重視世界經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展問題，呼吁以公平正義為理念引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)治理體系改革，使之有利于各國和各社會(huì)階層的共同發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“世界上所有國家、所有民族都應(yīng)該享有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)和權(quán)利”。這一主張有助于世界經(jīng)濟(jì)重回強(qiáng)勁、均衡和包容性增長的軌道，矯正國際經(jīng)濟(jì)舊秩序在成果分配上的內(nèi)在弊端，開創(chuàng)國際社會(huì)合作共贏的全新局面。
堅(jiān)持和合共生，建設(shè)開放包容的世界
冷戰(zhàn)結(jié)束以來，伴隨著美國全球領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，西方國家在文化領(lǐng)域的霸權(quán)也得到空前鞏固。西方的電視廣播、流行音樂和娛樂節(jié)目在全球市場中占據(jù)絕對主導(dǎo)地位，西方的語言文化、行為風(fēng)格和生活方式被全世界競相模仿，這些被著名學(xué)者約瑟夫·奈稱之為相對于經(jīng)濟(jì)、科技和軍事而言的“軟實(shí)力”，成為后冷戰(zhàn)時(shí)代西方國家維持國際主導(dǎo)權(quán)的重要基石。出于對自身文化優(yōu)越性的篤定和傲慢，西方國家將基于特殊歷史經(jīng)驗(yàn)形成的文化形態(tài)認(rèn)定為普世性的文明范式。正如有學(xué)者指出的一樣：“西方主流觀點(diǎn)認(rèn)為只存在唯一一種實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的方式，那就是走西方式道路，包括接受西方制度、價(jià)值觀、習(xí)俗和信仰……落后國家只有按照先進(jìn)國家發(fā)展道路走，才能逐步趕上。”正因?yàn)橐虼?，我們看到西方國家不僅對非西方國家展現(xiàn)出高高在上、唯我獨(dú)尊的姿態(tài)，而且還不遺余力地將這種“唯一性”文化模式推廣至全球，從而加劇了不同文明之間的隔閡、誤解和沖突。
與西方的價(jià)值理念不同，中國始終以平等、開放和包容的姿態(tài)看待豐富多元的世界。首先，尊重世界文明的多樣性。習(xí)近平總書記指出：“世界上有200多個(gè)國家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。”可見，各國文明的差異既客觀存在，更是促進(jìn)世界文明豐富發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，不能將人類文明分為三六九等，更不能將自身的歷史文化和社會(huì)制度強(qiáng)加于人。其次，促進(jìn)不同文明的交流互鑒。每一種文明都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值所在，如果固守既有的認(rèn)知、拒絕相互之間的交流就可能守舊僵化，因難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而走向沒落。中華文明之所以能夠源遠(yuǎn)流長、生生不息，就在于我們在承認(rèn)世界文明多樣性的同時(shí)，注重吸收外來文明的有益成果，在與本土經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)了自身文明的創(chuàng)新性發(fā)展。
當(dāng)今世界，影響人類存續(xù)發(fā)展的重大問題比以往任何時(shí)候都要更加復(fù)雜，國際社會(huì)需要找到具有最低一致性和最大公約數(shù)的價(jià)值共識(shí)，并以此為指引通過不同文明間的真誠合作來尋求問題解決之道。“各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。”習(xí)近平總書記提出的全人類共同價(jià)值就是人類進(jìn)行普遍交往的價(jià)值共識(shí)，為解決日益增多的全球性問題提供了重要理念基礎(chǔ)?？傊?，面對世界范圍內(nèi)激烈的文化交鋒以及由此帶來的國際紛爭，中國主張以文明對話超越文明傲慢，以文明共存取代文明對抗，以文明互鑒化解文明沖突，推動(dòng)不同文明相互理解、相互尊重、相互信任，共同建設(shè)多元包容的國際文化秩序。
堅(jiān)持環(huán)境友好，建設(shè)清潔美麗的世界
人與自然的共存共生構(gòu)成了人類社會(huì)進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。自近代以來，人類的工業(yè)化使得自然資源最大限度地為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，創(chuàng)造了前所未有的社會(huì)財(cái)富。然而，過度地開發(fā)打破了地球生態(tài)系統(tǒng)的原有循環(huán)和平衡，加劇了人與自然的緊張關(guān)系。過度地亂砍濫伐使得森林被毀、良田喪失，引發(fā)了洪澇、干旱、荒漠化等自然災(zāi)害。大量且持續(xù)地溫室氣體排放導(dǎo)致了全球氣候變暖，由此引發(fā)冰川融化、海平面上升等次生問題。對野生動(dòng)物的捕殺和襲擾不僅使得珍稀動(dòng)物瀕臨滅絕，也使得自然界中的病毒以動(dòng)物為媒介傳導(dǎo)至人類世界，增加了重大傳染性疾病出現(xiàn)和傳播的機(jī)率。凡此種種都是人類對大自然無節(jié)制的索取掠奪，反過來對人類生產(chǎn)生活形成的巨大反噬。正如恩格斯所告誡的一樣：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都會(huì)對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二和第三步都有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，它常常把第一個(gè)結(jié)果重新消除。”
基于對人類歷史和自身現(xiàn)實(shí)的深刻反思，中國高度重視人與自然的和諧共生。特別是黨的十八大以來，中國將生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的重要內(nèi)容，明確提出以綠色發(fā)展為重要內(nèi)涵的“新發(fā)展理念”，將美麗中國確立為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要目標(biāo)，提出了一系列治理污染、修復(fù)生態(tài)、發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、倡導(dǎo)低碳生活的戰(zhàn)略性舉措，推動(dòng)我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。在這一過程中，中國充分認(rèn)識(shí)到國際氣候合作的重要性和迫切性。在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論上，習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來。國際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路。”在2021年4月舉行的領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會(huì)要以前所未有的雄心和行動(dòng)，勇于擔(dān)當(dāng)，勠力同心，共同構(gòu)建人與自然生命共同體。”在實(shí)踐層面，中國政府積極推進(jìn)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程，共同推動(dòng)《巴黎氣候協(xié)定》的達(dá)成，明確提出中國實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰和碳中和的時(shí)間表，將綠色發(fā)展作為推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的重點(diǎn)工程，為推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。
總結(jié)
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記立足時(shí)代潮頭、洞悉發(fā)展大勢，為實(shí)現(xiàn)人類共存共榮而提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想，是新時(shí)代推進(jìn)中國特色大國外交的目標(biāo)方向，也是解決人類面臨的共同挑戰(zhàn)的價(jià)值指引。面對百年未有之大變局釋放出的不穩(wěn)定性和不確定性，中國將一如繼往地發(fā)出聲音、提出方案、貢獻(xiàn)智慧，推動(dòng)國際秩序朝著更加公正、合理的方向發(fā)展。正如“七一”重要講話所強(qiáng)調(diào)的，在新的征程上我們將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，推動(dòng)歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)！
【本文作者為西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、四川省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員】
參考文獻(xiàn)
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[4]習(xí)近平：《共同構(gòu)建人與自然生命共同體——在“領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)”上的講話》，《人民日報(bào)》，2021年4月23日。
責(zé)編：程靜靜／美編：王嘉騏
China’s Solution to Building a Community with a Shared Future for
Mankind
Liu Shiqiang
Abstract: The world is undergoing profound changes unseen in a century and the international community is faced with unprecedented instability and uncertainty. Faced with the epochal questions of “what’s wrong with the world and what should be done?”, General Secretary Xi Jinping, based on the trends of the times and insights of the development momentum, has put forward the major strategic concept of building a community with a shared future for mankind and offered China’s solution for human and world development, which specifically includes: building a world with lasting peace by adhering to respect and consultation, a world with universal security by adhering to joint construction and sharing, an open and inclusive world by adhering to harmonious coexistence, and a clean and beautiful world by adhering to environmental friendliness. China’s solution complies with the requirements of the times and braves problems and challenges, providing directions for the development of major-country diplomacy with Chinese characteristics, and helping to promote the more equitable development of the international order.
Keywords: major challenges unseen in a century; a community with a shared future for mankind; China’s solution; international responsibilities
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