山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授 閻樹群
【摘要】高度重視用馬克思主義理論武裝全黨是中國(guó)共產(chǎn)黨的顯著優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，既由馬克思主義理論的內(nèi)在特質(zhì)所決定，又為中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代所作出的偉大創(chuàng)造與取得的根本成就所證明。只有全面把握馬克思主義的基本特征，科學(xué)對(duì)待馬克思主義理論，繼續(xù)譜寫馬克思主義中國(guó)化新篇章，不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，才能多角度、全方位彰顯馬克思主義的理論魅力和真理光輝，從而為更好堅(jiān)定理論自信奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義 基本特征 優(yōu)良學(xué)風(fēng) 偉大創(chuàng)造
【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.06.007
中國(guó)共產(chǎn)黨是高度重視理論武裝的馬克思主義政黨，思想建黨、理論強(qiáng)黨是我們黨的顯著優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[1]這一重要論述深刻揭示了馬克思主義的指導(dǎo)作用和強(qiáng)大威力，科學(xué)闡明了我們黨推進(jìn)偉大工程、成就偉大事業(yè)的根本原因，為我們?nèi)轿?、多角度闡釋和彰顯馬克思主義的理論魅力與真理光輝提供了全新視野和寬廣思路，要求我們不僅要從馬克思主義本身的基本特征和理論品質(zhì)闡述其科學(xué)性和真理性，而且要從原因和結(jié)果的關(guān)系上、從馬克思主義在中國(guó)的輝煌實(shí)踐中論證馬克思主義為什么行，從而為堅(jiān)定以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的理論自信奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）把“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗所積累的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，指出：“只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。”[2]這同樣是從馬克思主義的理論特質(zhì)以及理論和實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系中揭示馬克思主義的科學(xué)真理性，為我們?cè)谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上更好堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義指明了方向。
全面把握馬克思主義的理論特征
習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。”[3]我們堅(jiān)持馬克思主義，從理論內(nèi)容來(lái)說(shuō)，就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，而不是固守經(jīng)典作家的個(gè)別論斷。馬克思主義基本原理作為普遍真理在任何時(shí)候任何情況下都必須遵守，但經(jīng)典作家的某些論斷則由于時(shí)代和實(shí)踐的局限而需要作出新的概括與新的發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義，從總體特征來(lái)說(shuō)，就是要堅(jiān)持習(xí)近平總書記概括的馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性，這是貫穿于馬克思主義基本原理之中的思想本質(zhì)和理論精髓。
馬克思主義的創(chuàng)立是人類思想史上的一場(chǎng)偉大革命，這場(chǎng)偉大思想革命的價(jià)值在于其指向社會(huì)革命。因此，馬克思把自己的哲學(xué)稱作“實(shí)踐活動(dòng)的唯物主義”，[4]認(rèn)為“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。[5]實(shí)踐性之所以成為馬克思主義的根本特征，是由馬克思兼具思想家和革命家的雙重身份決定的：作為思想家，馬克思以揭示客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為前提；作為政治家，馬克思以科學(xué)理論武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義社會(huì)、建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)為目的。正因?yàn)槿绱?，毛澤東同志把馬克思主義的鮮明特征概括為兩個(gè)方面，即階級(jí)性和實(shí)踐性，指出：“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。”[6]在這里，階級(jí)性和實(shí)踐性統(tǒng)一于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，即改變世界，這就是馬克思主義的科學(xué)真理性魅力，也是其超越以往任何思想體系的巨大社會(huì)價(jià)值。
在馬克思主義經(jīng)歷170多年的理論發(fā)展和實(shí)踐檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中立足新時(shí)代總結(jié)歷史展望未來(lái)，對(duì)馬克思主義的理論特征作出更全面的概括，指出，“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”；“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系”；“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)”；“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿”。[7]概括起來(lái)就是馬克思主義具有科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性。這就從科學(xué)本性、價(jià)值立場(chǎng)、社會(huì)功能、理論品質(zhì)等方面全面闡釋了馬克思主義的基本特征，從而在馬克思主義發(fā)展史上、在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，把對(duì)馬克思主義的理論魅力和實(shí)踐價(jià)值的認(rèn)識(shí)提升到新的更高水平，為在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代更好堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義提供了基本遵循。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯！”[8]《決議》充分肯定了這一重大理論判斷，并指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。”[9]
堅(jiān)持馬克思主義，最根本的就是要堅(jiān)持馬克思主義的基本特征。其一，馬克思主義是科學(xué)的理論，它正確反映了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指明了人類前進(jìn)的康莊大道。這就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的信仰并不是盲目的而是理性的，這種以科學(xué)和真理為根據(jù)與支撐的信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨人百折不撓、勇毅前行的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書記把偉大建黨精神首要內(nèi)容概括為“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”，就是要堅(jiān)持馬克思主義揭示的科學(xué)真理，堅(jiān)守馬克思主義指明的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。對(duì)馬克思主義的真理性理解得越深刻，理想信念就樹立得越牢固，在前進(jìn)征程上就不會(huì)為迷霧所惑，也不會(huì)因?yàn)轶@濤駭浪而動(dòng)搖。因此，要真學(xué)真懂真信真用馬克思主義，其中真學(xué)真懂是前提，如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，不懂得馬克思主義的科學(xué)性及其理論真諦，那就不可能成為堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，說(shuō)起話來(lái)就會(huì)言不由衷、缺乏說(shuō)服力，遇到挑戰(zhàn)就缺乏底氣和戰(zhàn)斗力。其二，馬克思主義是人民的理論，馬克思主義同無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民之間是相互依存、互為支撐的關(guān)系，正如馬克思指出的：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”[10]兩者相結(jié)合就產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民沿著馬克思主義所指明的人民自身解放的道路奮勇前進(jìn)，把改造世界的精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。馬克思主義指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[11]共產(chǎn)黨的力量，說(shuō)到底，來(lái)自于馬克思主義的精神力量、人民群眾的物質(zhì)力量以及黨自身的組織力、凝聚力、引領(lǐng)力和戰(zhàn)斗力。因此，習(xí)近平總書記要求全黨“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，“把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)”。這是馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)和人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想在新時(shí)代的運(yùn)用與發(fā)展。其三，馬克思主義是實(shí)踐的理論，實(shí)踐性不僅表明馬克思主義不是書齋的學(xué)問(wèn)而是行動(dòng)的哲學(xué)，而且從認(rèn)識(shí)論的角度看，它是在人民求解放的實(shí)踐中形成、豐富和發(fā)展并得到檢驗(yàn)的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界以及改變自身命運(yùn)提供了強(qiáng)大思想武器。其四，馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，發(fā)展和開放是同等程度的范疇，其區(qū)別在于側(cè)重點(diǎn)不同：發(fā)展相對(duì)于靜止而言，開放相對(duì)于封閉而言；但兩者又具有緊密的聯(lián)系，一個(gè)事物如果處于封閉的狀態(tài)，那它必然是靜止的，就沒有生機(jī)與活力了；如果處于開放的狀態(tài)，處在同外界的交流互鑒中，那就必然會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展。馬克思主義誕生距今已經(jīng)170多年了，其之所以還有旺盛的生命力，正是由于它具有時(shí)代性和開放性，能夠及時(shí)吸收科學(xué)發(fā)展新成果、總結(jié)社會(huì)實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)、作出思想理論新概括，在應(yīng)對(duì)時(shí)代課題、適應(yīng)新的實(shí)踐中不斷發(fā)展。
總之，馬克思主義基本特征是一個(gè)有機(jī)整體，其中起決定作用的是科學(xué)性。正因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)，所以它才能成為人民手中的銳利思想武器，才能在人民謀求解放的斗爭(zhēng)實(shí)踐中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能隨著時(shí)代進(jìn)步和實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展。這就決定了馬克思主義至今仍然是世界上最先進(jìn)的思想理論，決定了我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義要立足科學(xué)性、為了人民性、指向?qū)嵺`性、著眼開放性。
科學(xué)對(duì)待馬克思主義理論
“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。”馬克思主義到中國(guó)從落地生根到開花結(jié)果的百余年間，時(shí)代、國(guó)情、實(shí)踐都發(fā)生了巨大變化，但馬克思主義在深刻改變中國(guó)、極大影響世界的同時(shí)，自身也獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，因而，保持著旺盛的生機(jī)與活力。這同中國(guó)共產(chǎn)黨用科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論直接相關(guān)，即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。正如《決議》所指出：“馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心。”[12]這是百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成就偉業(yè)的根本原因。
中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想寫在自己的旗幟上。這是由于馬克思主義認(rèn)識(shí)論早已闡明，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，而盲目的實(shí)踐是注定不能成功的。列寧關(guān)于“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”的著名論斷，[13]強(qiáng)調(diào)的就是理論對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)反作用。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐充分表明，科學(xué)理論的確具有引領(lǐng)實(shí)踐走向成功的社會(huì)功能。那么，對(duì)于始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)講，為什么在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中發(fā)生過(guò)失誤甚至犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤呢？究其根源，問(wèn)題不是出在理論本身上，而是出在理論的具體運(yùn)用上，是我們?cè)谝粋€(gè)時(shí)期對(duì)待科學(xué)理論的態(tài)度出現(xiàn)了問(wèn)題。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中所指出的，“對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度”。[14]這就是說(shuō)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義科學(xué)理論，我們的實(shí)踐就能獲得成功；以錯(cuò)誤的態(tài)度對(duì)待科學(xué)理論，就會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的挫折甚至失敗。
在中國(guó)共產(chǎn)黨人的話語(yǔ)體系中，把對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度稱之為馬克思主義學(xué)風(fēng)。自從毛澤東同志在延安時(shí)期為我們黨確立理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論一定要以中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題為中心以來(lái)，我們黨在各個(gè)時(shí)期都把堅(jiān)持弘揚(yáng)并不斷發(fā)展馬克思主義學(xué)風(fēng)作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)。隨著我們黨在指導(dǎo)思想上的不斷創(chuàng)新，學(xué)風(fēng)概念的外延已由最初的對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度，逐步擴(kuò)大到對(duì)待包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等在內(nèi)的所有馬克思主義理論的態(tài)度，其內(nèi)涵也在日益豐富。在改革開放時(shí)期，鄧小平同志針對(duì)我們黨歷史上對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想的不良學(xué)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)只有“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)”，才是我們需要的真正的馬克思主義，要完整準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想，堅(jiān)決反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。在黨的十五大把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章的同時(shí)，江澤民同志強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)科學(xué)理論，“一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”。在黨的十六大將“三個(gè)代表”重要思想確立為全黨的指導(dǎo)思想之后，胡錦濤同志在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話中指出，學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)理論，要“堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合”，“堅(jiān)持改造客觀世界和改造主觀世界相結(jié)合”，“堅(jiān)持運(yùn)用理論和發(fā)展理論相結(jié)合”。這些重要論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)風(fēng)思想。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記不僅在許多場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)理論的重要性，要求全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，掌握馬克思主義中國(guó)化最新成果，用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，而且就端正學(xué)習(xí)馬克思主義理論的態(tài)度作了多方面的闡述，強(qiáng)調(diào)“對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度”；“對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度”，“要舍得花精力，全面系統(tǒng)學(xué)，及時(shí)跟進(jìn)學(xué)，深入思考學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)”；“堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重回答普遍關(guān)注的問(wèn)題，注重解答學(xué)員思想上的疙瘩，反對(duì)主觀主義、教條主義、形式主義，防止空對(duì)空、兩張皮”；“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。這些重要論述，把馬克思主義學(xué)風(fēng)思想提升到一個(gè)新的更高水平。特別是黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)黨的理論武裝工作必須“弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)”，這就為我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化最新成果提供了科學(xué)指導(dǎo)，為新時(shí)代黨的思想理論建設(shè)指明了方向。
繼續(xù)譜寫馬克思主義中國(guó)化新篇章
習(xí)近平總書記指出：“以史為鑒、開創(chuàng)未來(lái)，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。”[15]黨的十九屆六中全會(huì)號(hào)召全黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，“全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”。[16]堅(jiān)持用科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論，堅(jiān)持黨的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，就必然要求從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，這是更好發(fā)揮馬克思主義理論威力、體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐偉力的決定性因素，也是中國(guó)特色社會(huì)主義取得成功的根本原因。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。”[17]我們黨從成立之日起，就開始了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐進(jìn)程；不過(guò)在黨的早期由于黨在理論上準(zhǔn)備不足和缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，那時(shí)的馬克思主義中國(guó)化就全黨而言還處于自發(fā)狀態(tài)，尚未進(jìn)入理性的自覺。以黨的六屆六中全會(huì)召開和毛澤東同志發(fā)出“馬克思主義中國(guó)化”的偉大號(hào)召為標(biāo)志，馬克思主義中國(guó)化才進(jìn)入自覺狀態(tài)并在黨的領(lǐng)導(dǎo)層形成共識(shí)，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導(dǎo)下從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，破除對(duì)馬克思主義的教條理解、擺脫共產(chǎn)國(guó)際決議的束縛，獨(dú)立自主領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的高度自信的充分表達(dá)。從此以后，馬克思主義中國(guó)化就成為引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷從勝利走向新的勝利的旗幟。
馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)通俗性的凝練表述，其學(xué)理性闡釋和精神實(shí)質(zhì)就是“堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”。[18]馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，這一“相結(jié)合”體現(xiàn)在兩個(gè)方面或兩個(gè)階段：一是馬克思主義理論要有效指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐就必須同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合；二是在總結(jié)中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成新的理論，這一理論既是中國(guó)的，又是馬克思主義的，我們稱之為“中國(guó)化馬克思主義”，也體現(xiàn)了馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。從認(rèn)識(shí)論的角度看，前者是從理論到實(shí)踐的過(guò)程，后者是從實(shí)踐到理論的過(guò)程。因此，馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)就是理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系，其目的就是要用馬克思主義有效指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，作出中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐創(chuàng)造；同時(shí)要發(fā)展馬克思主義，作出中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)造。“相結(jié)合”是體現(xiàn)這一本質(zhì)和達(dá)到這一目標(biāo)的方法與手段，離開馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的具體實(shí)際的結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨人不可能作出既符合馬克思主義基本原理、又適合中國(guó)國(guó)情的實(shí)踐創(chuàng)造和理論創(chuàng)造，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)不可能取得如此巨大成功，馬克思主義理論也不會(huì)有今天這樣蓬勃旺盛的生命力。正是在“相結(jié)合”的基礎(chǔ)上，馬克思主義才深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。
對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造，我們黨都及時(shí)從理論上予以概括總結(jié)，以便更好彰顯馬克思主義的理論威力和中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐偉力，激勵(lì)全黨全國(guó)人民繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗的信心和意志。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。社會(huì)主義基本制度確立后，我們黨又開始探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路并取得一系列重要成果，但由于缺乏社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，加之國(guó)內(nèi)外復(fù)雜因素的影響，我們?cè)趯?shí)踐中走了一條曲折的路。黨的十一屆三中全會(huì)之后不久，鄧小平同志就指出，“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路”，“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。[19]以黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的制定為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義道路基本形成。因此，黨的十三大從馬克思主義中國(guó)化的角度把黨成立以來(lái)作出的實(shí)踐創(chuàng)造概括為找到了“兩條道路”，即中國(guó)特色革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路。黨的十三大報(bào)告指出：“馬克思主義與我國(guó)實(shí)踐的結(jié)合，經(jīng)歷了六十多年。在這個(gè)過(guò)程中，有兩次歷史性飛躍。第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了有中國(guó)特色的革命道路，把革命引向勝利。第二次飛躍，發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國(guó)三十多年來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，開始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段。”[20]我們黨在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)造、開辟中國(guó)特色革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的同時(shí)，也在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。在革命和建設(shè)時(shí)期創(chuàng)立和發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上，改革開放以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論。黨的十五大從馬克思主義中國(guó)化的角度把黨成立以來(lái)作出的理論創(chuàng)造概括為創(chuàng)立了“兩大理論”，即毛澤東思想和鄧小平理論。黨的十五大報(bào)告指出：“馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。”[21]黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人和以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的探索中繼續(xù)總結(jié)黨的建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，先后形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。
黨的十七大對(duì)改革開放以來(lái)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化取得的重大成果進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，把我們黨理論創(chuàng)新的成果——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀合稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并對(duì)實(shí)踐創(chuàng)造的成果——中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出科學(xué)闡釋。這樣一來(lái)，黨的十七大就把中國(guó)特色社會(huì)主義的含義劃分為兩個(gè)方面即中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指出：“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。”[22]中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟就是馬克思主義中國(guó)化的旗幟，就是馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開放具體實(shí)際相結(jié)合的旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，再次以鐵的事實(shí)證明了馬克思主義的科學(xué)性和真理性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，正如黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。”中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，正如黨的十七大報(bào)告所說(shuō)：“馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”[23]黨的十八大和黨的十九大繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，黨的十八大把中國(guó)特色社會(huì)主義制度與道路、理論相并列并對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系作出梳理概括，把中國(guó)特色社會(huì)主義的含義發(fā)展為道路、理論、制度三個(gè)層面；黨的十九大在此基礎(chǔ)上增加了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵，習(xí)近平總書記還深刻闡述了這四個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系，指出道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論是行動(dòng)指南，制度是根本保障，文化是精神力量，號(hào)召全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。黨的十九屆六中全會(huì)對(duì)黨成立百年來(lái)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程進(jìn)行概括總結(jié)，作出毛澤東思想“是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍”、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”的重大理論判斷，[24]集中展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代各個(gè)時(shí)期進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的非凡勇氣與重大成果。
習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”中國(guó)特色社會(huì)主義作為黨百年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，是被實(shí)踐證明了的“創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道”。[25]這條正確道路的探索和形成，其根本原因在于我們黨不照搬外國(guó)模式，不把馬克思主義當(dāng)教條，而是立足本國(guó)國(guó)情，腳踏中華大地，傳承中華文明，作出偉大創(chuàng)造。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，我們必須立足新時(shí)代，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化的新境界，為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義作出新的理論貢獻(xiàn)、譜寫新的理論篇章。
不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程
百年來(lái)黨的歷史表明，“中國(guó)共產(chǎn)黨能、馬克思主義行、中國(guó)特色社會(huì)主義好”，相互映照，彼此支撐，須臾不可分離。如果說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義好是從偉大事業(yè)的角度說(shuō)明了馬克思主義行的話，那么，中國(guó)共產(chǎn)黨能則從偉大工程的角度證明了馬克思主義行。因此，為了使馬克思主義理論在中國(guó)大地放射出更加燦爛的真理光芒，為了使理論教育更加切實(shí)有效，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和加強(qiáng)黨的全面建設(shè)，以黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)的實(shí)際成效進(jìn)一步證明馬克思主義的科學(xué)性和真理性。
中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合中誕生和不斷發(fā)展壯大。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)工人階級(jí)已作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，工人階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的斗爭(zhēng)迫切需要科學(xué)理論武裝，正是在這一歷史條件下馬克思主義傳入中國(guó)，完全契合了中國(guó)人民求解放的需要，于是一批最先覺悟了的知識(shí)分子在工人中宣傳馬克思主義，由此促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生?？梢?，沒有馬克思主義科學(xué)理論就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫在自己的旗幟上，把馬克思主義指明的人類理想社會(huì)作為自己的奮斗目標(biāo)。以馬克思主義堅(jiān)定信仰和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想以及馬克思“胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗”，“不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰”，“為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗”[26]的崇高精神作為動(dòng)力，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人為著民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，形成了一系列彪炳史冊(cè)、光耀千秋的偉大精神。在馬克思主義科學(xué)理論指引、馬克思偉大精神和中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的激勵(lì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨克服重重困難，應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，由小到大、由弱到強(qiáng)、由不成熟到逐漸成熟，由領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取政權(quán)而奮斗的黨轉(zhuǎn)變?yōu)殚L(zhǎng)期執(zhí)政的世界上最大的馬克思主義政黨。
中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了一系列偉大成就。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，從指導(dǎo)思想的角度看，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史；從初心使命的角度看，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗的歷史。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[27]為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革三個(gè)歷史時(shí)期實(shí)現(xiàn)中華民族站起來(lái)、富起來(lái)兩次偉大飛躍的基礎(chǔ)上，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代迎來(lái)了強(qiáng)起來(lái)的新的飛躍。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)”，“實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍”；“改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開放的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)”，“實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍”；“在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)”，“中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”。[28]習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話和《決議》重申了這一基本觀點(diǎn)，并從時(shí)間和空間的統(tǒng)一中全面概括了黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，進(jìn)一步凸顯了新時(shí)代在黨史和中華民族史上的重要地位和重大意義，宣告“中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”！這就為實(shí)現(xiàn)馬克思主義和新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際的進(jìn)一步結(jié)合、為實(shí)現(xiàn)中華民族強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。
中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)和黨的建設(shè)實(shí)際的結(jié)合中鍛造得更加堅(jiān)強(qiáng)有力?！稕Q議》在闡述黨的百年奮斗的歷史意義時(shí)指出：“黨的百年奮斗鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨。”[29]中國(guó)共產(chǎn)黨是高度重視自身建設(shè)的馬克思主義政黨。早在延安時(shí)期，毛澤東同志就把黨的建設(shè)比喻為“偉大的工程”并論述了它與中國(guó)革命偉大事業(yè)的關(guān)系問(wèn)題，指出，“建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”，“為了中國(guó)革命的勝利，迫切地需要建設(shè)這樣一個(gè)黨，建設(shè)這樣一個(gè)黨的主觀客觀條件也已經(jīng)大體具備，這件偉大的工程也正在進(jìn)行之中”。[30]從此之后，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷開創(chuàng)和繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)動(dòng)員力空前提高，為改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的保證。黨的建設(shè)的總體布局也在實(shí)踐中不斷豐富和完善，由當(dāng)初的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)“三位一體”，到黨的十七大的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)“五位一體”，再到黨的十九大提出黨的建設(shè)新的總體布局：“以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基，以調(diào)動(dòng)全黨積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為著力點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。”[31]這標(biāo)志著我們黨對(duì)自身建設(shè)的重要性和科學(xué)性的認(rèn)識(shí)提升到新的更高水平。特別是習(xí)近平總書記提出，“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系”；[32]“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”；[33]等等。這些新的重大理論判斷，都是馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展，成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大工程、建設(shè)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的科學(xué)行動(dòng)指南和強(qiáng)大思想武器。
注釋
[1][3][8][15][27][32][33]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13、12～13、14、12、3、11、19頁(yè)。
[2][9][12][16][25][29]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第67、63～64、66、72～73、68、64頁(yè)。
[4][5][11]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第136、140、9頁(yè)。
[6]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年，第284頁(yè)。
[7][28]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第7～9、13～14頁(yè)。
[10]《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第214頁(yè)。
[13]《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第153頁(yè)。
[14]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第75頁(yè)。
[17]習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第12頁(yè)。
[18]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第9頁(yè)。
[19]《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第163頁(yè)。
[20]《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）》，北京：人民出版社，1991年，第56頁(yè)。
[21]《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）》，北京：人民出版社，2000年，第9頁(yè)。
[22][23]《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009年，第9、9頁(yè)。
[24]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第13、18、26頁(yè)。
[26]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，第3、4、5頁(yè)。
[30]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第602頁(yè)。
[31]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第62頁(yè)。
責(zé) 編／肖晗題
閻樹群，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授，陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院二級(jí)教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨理論建設(shè)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。主要著作有《當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義學(xué)風(fēng)》《馬克思主義中國(guó)化的歷史與理論》《中國(guó)化馬克思主義學(xué)風(fēng)思想研究》等。
A Multidimensional Examination of Marxist Scientific Truth
Yan Shuqun
Abstract: Attaching great importance to arming the whole Party with Marxist theory is a significant advantage of the CPC. The belief of Chinese Communists in Marxism is not only determined by the internal characteristics of Marxist theory, but also proved by the great creation and fundamental achievements of the CPC in revolution, development, reform and the new era. Only when we fully grasp the basic characteristics of Marxism, treat Marxist theory scientifically, continue to write a new chapter in the Sinicization of Marxism, and constantly promote the new great project of Party building, can we show the theoretical charm and truth brilliance of Marxism from multiple angles and aspects, so as to lay a solid ideological foundation for better strengthening theoretical self-confidence.
Keywords: Marxism, basic characteristics, good style of study, great creation
