作者：李國泉（復旦大學馬克思主義理論研究院副院長）

中國共產黨領導人民在長期探索中成功走出了一條全新的社會主義現(xiàn)代化道路。習近平總書記指出：“我們黨領導人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”中國式現(xiàn)代化道路站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊，具有無比堅定的前進定力，這種定力建立在馬克思主義科學理論基礎之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上，建立在對基本國情和時代大勢的精準把脈之上。

中國式現(xiàn)代化道路深刻把握了社會基本矛盾推動社會發(fā)展的規(guī)律。在人類思想史上，馬克思主義的重大貢獻在于把歷史決定論建立在唯物史觀的理論基礎之上。馬克思、恩格斯科學揭示了人類歷史之謎的答案，他們通過闡明生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動，精辟論述了這一社會基本矛盾支配人類歷史發(fā)展進程的一般規(guī)律。這個重大發(fā)現(xiàn)具有劃時代的思想史意義，為人們理解和把握人類社會歷史背后的本質動因及其內部必然性提供了一種全新的理論解釋。只有堅持這一馬克思主義基本原理，我們才能深刻把握歷史前進的邏輯和規(guī)律。中國式現(xiàn)代化道路奠基于社會基本矛盾理論的合規(guī)律性之上，是符合馬克思主義關于人類社會發(fā)展規(guī)律思想的實踐創(chuàng)造。這奠定了我們堅定道路自信的歷史觀底氣，在歷史必然性上規(guī)定了我國現(xiàn)代化建設必須堅持的方向。

歷史地看，中國式現(xiàn)代化道路及其偉大創(chuàng)造是中國共產黨運用唯物史觀系統(tǒng)、具體地分析中國社會運動變化的產物，是從歷史進程中深刻洞察歷史發(fā)展規(guī)律的必然結果。在一個人口規(guī)模巨大、經濟文化相對落后的社會主義國家建設現(xiàn)代化事業(yè)，這是一項史無前例的創(chuàng)舉。在社會主義革命和建設時期，我們黨獨立自主探索“走自己的路”，積累了寶貴的正反兩方面的歷史經驗。黨的十一屆三中全會以后，我們進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，就是要走好自己的路、推動中國特色社會主義合乎規(guī)律地向前發(fā)展，其核心要義就是要依靠生產關系的革新來激活社會生產力發(fā)展的內生動力，同時依靠上層建筑的完善來順應經濟基礎。習近平總書記指出：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須不斷適應社會生產力發(fā)展調整生產關系，不斷適應經濟基礎發(fā)展完善上層建筑。”“我們進行經濟體制改革，進行政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制和黨的建設制度改革，都是出于這個目的。”深刻把握社會基本矛盾運動及其發(fā)展趨勢，是中國式現(xiàn)代化道路合規(guī)律性的邏輯展現(xiàn)，也是改革開放以來我國經濟社會發(fā)展取得重大成就的根本原因。進入新時代，我們黨領導人民全面深化改革開放，在許多領域推動整體變革和系統(tǒng)重塑，目的也在于順應這一歷史的普遍規(guī)律來推進社會的全面發(fā)展，從而推動我國現(xiàn)代化建設產生綜合效應?？傮w上，歷史雄辯地說明，中國式現(xiàn)代化道路在把握社會基本矛盾的總體邏輯中開啟“五位一體”的新文明形態(tài)，實現(xiàn)了對以物質主義膨脹為內核的西方現(xiàn)代化的超越。后者的一個突出表現(xiàn)是忽視精神文明的發(fā)展和精神生活的滿足，而另一個共性的歷史特點則是把工業(yè)化、現(xiàn)代化建立在消耗能源和犧牲環(huán)境的代價之上。

中國式現(xiàn)代化道路在實踐層面實現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。歷史規(guī)律具有“兩副面孔”，既是社會客體運動的規(guī)律，也是歷史主體活動的規(guī)律。恩格斯曾用“人們自己的社會行動的規(guī)律”來形容人類歷史發(fā)展規(guī)律，其深層含義在于，社會基本矛盾本身是內嵌主體因素的，脫離人的感性活動的本質，就無法理解社會結構的規(guī)律性運動。馬克思主義從歷史內部真實揭示了其固有規(guī)律，這一規(guī)律不是作為盲目強制力量的“鐵的規(guī)律”，而是內嵌人民這一歷史主體的能動性與目的性的內部必然性。在這個意義上，中國共產黨領導人民創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化道路的合乎規(guī)律的發(fā)展進程，必定是通過歷史主體有目的的社會行動而實現(xiàn)的；與之相適應，在符合歷史規(guī)律中契合人民群眾的目的性價值，則構成中國式現(xiàn)代化道路最大的實踐意義。

社會主義現(xiàn)代化的本質是人的現(xiàn)代化。為什么人的問題，是彰顯我國現(xiàn)代化建設的基本性質及其優(yōu)越性的原則性問題。鄧小平同志曾指出：“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活。”習近平總書記在新時代進一步強調：“我們的目標很宏偉，但也很樸素，歸根結底就是讓全體中國人都過上更好的日子。”他強調，以人民為中心是我們的根本執(zhí)政理念。中國式現(xiàn)代化道路踐行以人民為中心的發(fā)展思想，這種現(xiàn)代化就其本質內涵而言，彰顯了社會主義定向中的人民至上價值邏輯。把人民作為黨執(zhí)政興國的主體性底氣，堅定不移走全體人民共同富裕道路，是中國式現(xiàn)代化道路的戰(zhàn)略導向，也是這一道路的比較優(yōu)勢。眾所周知，西方資本邏輯主導下的現(xiàn)代化社會，普遍消費主義盛行，市場邏輯成為人與人之間關系的指導原則，同時貧富懸殊問題越來越嚴重，社會問題突出，底層民眾等弱勢群體的權益得不到維護。與之形成鮮明對照，中國式現(xiàn)代化的重要特征之一，是在實踐層面實現(xiàn)了堅持人民主體地位與把握歷史規(guī)律的一致性，科學把握了物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一。這主要表現(xiàn)在，一方面，我們把為人民謀幸福作為社會發(fā)展的實踐著力點，不斷推動在高質量發(fā)展中改善人民生活，把提升人民生活品質、生活品位擺在了現(xiàn)代化建設的最高位置；另一方面，我們在堅持底線思維中不斷提升發(fā)展的平衡性、協(xié)調性、包容性，特別是高度重視加強普惠性、兜底性的民生保障建設。

中國式現(xiàn)代化道路宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產。歷史規(guī)律的普遍性存在于各國實踐條件的特殊性之中，純粹永恒的、超時空的社會發(fā)展規(guī)律只存在于主觀論者的頭腦之中。歷史文化傳統(tǒng)和實踐條件的多樣性，決定了各國發(fā)展道路和模式的多元選擇性。習近平總書記指出，世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展道路。如果萬事萬物都清一色了，事物的發(fā)展、世界的進步也就停止了。也就是說，由于各國國情不同，每個國家的發(fā)展道路都有其特殊性，因此不能脫離特定社會歷史條件來對其進行抽象評價。只有扎根于本國土壤、同時又超越狹隘民族主義的現(xiàn)代化道路，才最可靠、最管用，也最符合人類社會發(fā)展規(guī)律的歷史規(guī)定性。

我們建設的現(xiàn)代化必須是具有中國特色、符合中國實際的現(xiàn)代化。習近平總書記指出：“中國幅員遼闊、人口眾多，要想發(fā)展振興，最重要的就是立足國情、走自己的路。實踐表明，中國式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣，將更好發(fā)展自身、造福世界。”中國共產黨堅持從我國基本國情出發(fā)，堅持解放思想、實事求是、守正創(chuàng)新，聆聽人民心聲，回應現(xiàn)實需要，走出了前人沒有走出的路，即腳踏中華大地、傳承中華文明的社會主義現(xiàn)代化道路。同時更要看到，中國式現(xiàn)代化道路是人間正道，其貢獻不僅是歷史性的，而且是世界性的。這種跨越時空條件的貢獻主要表現(xiàn)在三個方面。其一，它開啟了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的全新可能性，在世界歷史意義上創(chuàng)造了社會進步新模式，為人類社會發(fā)展提供了科學社會主義版本的現(xiàn)代化方案，打破了現(xiàn)代化只有西方制度模式這一條道的神話，用事實徹底宣告了“歷史終結論”的破產。其二，它堅決摒棄西方對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，堅持走和平發(fā)展道路，反對以強凌弱的叢林法則，通過推動構建新型國際關系，成功走出了一條對話而不對抗、結伴而不結盟的國與國交往新路。其三，它順應世界發(fā)展大勢推動構建人類命運共同體，以更加主動擔當?shù)淖藨B(tài)參與全球治理和推動在尋求聯(lián)動發(fā)展中形成正面的外溢效應，為破解人類社會發(fā)展的共同矛盾提供了中國方案、智慧和力量，推動人類歷史的車輪在歷史規(guī)律的軌道上滾滾向前。