青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，青年是國家希望、民族未來之所系。馬克思主義是洋溢青春氣息的思想學說，是人類歷史上最恢弘豐碩的精神財富。一旦青年理解了馬克思主義，就打開了整個世界，擁有了旺盛的生命力。

從閱讀到熱愛

沒有人天生就是一個馬克思主義者，但是一個真正的馬克思主義者必然是從閱讀開始的。

成為第一個社會主義國家的締造者之前，列寧曾經(jīng)在歐洲數(shù)國流亡14年，他精通英語、德語、法語、拉丁語、古希臘語，并能用意大利語、波蘭語、捷克語和瑞典語進行閱讀，這個偉大的馬克思主義者是從異常勤奮的閱讀、對真理和社會變革的無限追求中成長為領(lǐng)袖的。列寧從俄國革命民主主義先驅(qū)者別林斯基、赫爾岑、車爾尼雪夫斯基等人的革命民主主義出發(fā)，再到閱讀《資本論》、翻譯《共產(chǎn)黨宣言》并自覺用馬克思主義觀照俄國現(xiàn)實，最終成為一個共產(chǎn)主義者時年僅23歲，他說，“人是靠頭腦，也就是說靠思想站立起來，并按照思想創(chuàng)造現(xiàn)實”。青年時期的毛澤東“身無分文、心憂天下”，立志改造中國和世界，并在斗爭實踐中比較各種主義和學說，1920年27歲的毛澤東在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后，宇宙觀、社會觀和人生觀發(fā)生了根本改變，接受了馬克思主義對歷史的正確解釋，最終成為一個堅定的馬克思主義者。1939年毛澤東對黨內(nèi)同志說：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。”毛澤東對《共產(chǎn)黨宣言》常讀、精讀、細讀的方法也是周恩來、劉少奇、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家共同的學習秘訣。1985年，時任廈門市委常委、副市長的習近平向當時在廈門大學經(jīng)濟系政治經(jīng)濟學專業(yè)讀三年級的張宏樑傳授學習和讀懂馬克思主義原著的方法，并說“沒有竅門，就是要反復讀，用心讀，要把馬克思主義原著‘厚的讀薄，薄的讀厚’”，告誡他只有讀懂《共產(chǎn)黨宣言》，才能真正理解《資本論》的理論實質(zhì)，并叮囑他讀原著要重視序、跋、附錄注釋以及馬克思和恩格斯之間有關(guān)《資本論》的通信內(nèi)容。

讀原著仍然是青年成長為馬克思主義者的重要法寶。對于廣大青年來說，可以從精讀《共產(chǎn)黨宣言》開始?！豆伯a(chǎn)黨宣言》自1848年2月在倫敦正式向全世界發(fā)表以來，已在全世界用200多種語言出版了1000多個版本，是社會科學文獻出版史上無人超越的經(jīng)典和奇跡，也只有真理的力量才能穿越三個世紀依然閃現(xiàn)耀眼光芒。

從理論到實踐

理論是灰色的，而生活之樹是常青的。馬克思主義是一個系統(tǒng)性理論體系，自其誕生之初就從未止步于解釋世界，而旨在改造世界，它具有極強的現(xiàn)實指導意義和鮮明的實踐品格。馬克思早在1843年就深刻地指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”只有將科學理論用于指導最廣大群眾的社會實踐，只有當群眾將理論內(nèi)化為具有普遍共識的思維方式和價值規(guī)范，理論才能變成擘畫人類嶄新未來圖景的具有強大世界改造能力的物質(zhì)力量。很多青年認為馬克思主義深奧難懂，馬克思、恩格斯大部頭的理論著述旁征博引、博大精深，不具備高深的哲學素養(yǎng)實難窺豹之全身，所以便常生畏難之心、退縮之意。其實，馬克思主義本就是19世紀的歐洲青年對世界和人類、歷史和未來的看法，寫作《共產(chǎn)黨宣言》時的馬克思和恩格斯分別為30歲和28歲；立志用馬克思主義改造俄國的列寧僅僅只有19歲；讀書立志、心憂天下的毛澤東成為一名共產(chǎn)黨員時才27歲。他們的青年時代共同擁有的都是求知、立志、愛國的人生信念和為信念勇毅篤行，只要置身于時代和人民之中，就沒有任何困難能夠戰(zhàn)勝自己。回顧中國共產(chǎn)黨的百年征程，其艱辛困苦、慘烈犧牲是絕無僅有的，但也正因為黨堅定地與人民站在一起，才能不斷書寫一心為民、氣壯山河的奮斗歷史。我們的前輩們沒有畏縮于理論、拘泥于“本本”，他們留給我們最大的啟發(fā)是“與人民在一起”。正如恩格斯強調(diào)的：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。毛澤東早在1930年就指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。”歷史已經(jīng)證明，與人民在一起才能讓黨和國家的事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。

從馬克思主義愛好者到青年馬克思主義者

沒有誰天生是一個合格的馬克思主義者，但他可以從成為一名馬克思主義愛好者開始。

在日本神戶女學院大學教授內(nèi)田樹和石川康宏合著的《青年們，讀馬克思吧！》開篇曾經(jīng)討論過馬克思主義者和馬克思主義愛好者的區(qū)別，該書作者認為“用馬克思的語言”“排他性地”“原封不動地”講馬克思思想的人才能被稱為馬克思主義者，而用“自己的語言”表達同馬克思相同意思的人應該被稱為馬克思主義愛好者。應該說，這種區(qū)分是“非馬克思主義的”。判斷一個人是否是真正的馬克思主義者，依據(jù)的是他是否遵循馬克思主義基本原理，以馬克思主義基本立場、基本觀點和基本方法分析問題、解決問題，而絕不拘泥于他使用什么樣的語言來闡述馬克思主義。馬克思主義的學術(shù)語言只是其語言體系的一個方面，用生動的語言讓更多的讀者接觸到馬克思主義，觸動他們的馬克思主義思維，才是真正的馬克思主義式表達。所以，一個馬克思主義愛好者不一定是一個真正的馬克思主義者，但一個真正的馬克思主義者卻必然始于一個馬克思主義愛好者，而一個真正追求嚴肅思考的青年根本不會拒絕成為一個馬克思主義者。今天，閱讀和社會生活方式的改變讓很多青年獲取知識、觀點的渠道從傳統(tǒng)書籍、電視節(jié)目、劇場演出和宣傳活動轉(zhuǎn)變?yōu)槲⒉?、微信、抖音、自媒體等線上平臺，青少年的日常生活難免滿足于碎片化的感官刺激，而少了很多嚴肅的、思辨的、深度的、系統(tǒng)的思考，而資本主義文明形態(tài)所推崇的正是“物質(zhì)至上主義”，也正因如此才會滋生一些嘩眾取寵、淺薄拜金、消極躺平之情緒，與這些旋即相忘的東西相比，思想性才是一個民族最深厚的脊梁。

一個真正希望有所作為的青年，哪怕是學習政治學、經(jīng)濟學、農(nóng)業(yè)科技、文學藝術(shù)等學科，哪怕他單從對歷史、階級、勞動、貨幣、剩余價值等概念的興趣出發(fā)去閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，也必然能從馬克思主義對人與社會、人類未來的科學預見中，汲取強大的政治洞察力、時代洞察力和磅礴廣闊的視野。以馬克思主義為師為友，他將深入體察個人的、民族的、國家的精神與命運，從一個馬克思主義愛好者，從馬克思主義的書本最終走向人民、走向民族復興的偉大時代洪流，并以一名馬克思主義者的名義書寫人生傳奇。