摘 要:黨的十九屆六中全會《決議》體現了我們黨對歷史進程的全面認識和對歷史經驗的科學提煉。一百多年來，中國共產黨創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，以道路自信彰顯歷史自信；堅守馬克思主義基本原理，以理論自信凝聚歷史自信；構建了中國特色社會主義制度體系，以制度自信夯實歷史自信；傳承中華優(yōu)秀傳統文化，以文化自信鞏固歷史自信。以歷史自信堅定“四個自信”，以“四個自信”闡揚歷史自信，有助于我們以更加昂揚的姿態(tài)書寫國家富強和民族復興的新篇章。

關鍵詞:歷史自信 “四個自信” 中國式現代化新道路 馬克思主義中國化 制度優(yōu)勢

【中圖分類號】D23 【文獻標識碼】A

十九屆六中全會《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（后文簡稱《決議》）是中國共產黨高度歷史自信的充分展示，體現了我們黨對歷史進程的全面認識和對歷史經驗的科學提煉。在百年征程中，中國共產黨人以道路自信彰顯歷史自信、以理論自信凝聚歷史自信、以制度自信闡揚歷史自信、以文化自信鞏固歷史自信，為人類社會通往現代化提供了全新路徑選擇，為世界社會主義運動做出了突出貢獻。

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，以道路自信彰顯歷史自信

歷史自信是通過檢視歷史進程，運用科學的歷史觀提煉和總結經驗，形成對歷史規(guī)律的正確認識，把握人類社會發(fā)展的前途命運。歷史自信源于中國道路的成功，源于我們黨對奮斗成就的自信。近代以來，實現經濟發(fā)展和現代化是很多國家孜孜以求的目標。隨著現代化進程的不斷深入，英、美、前蘇聯等國家的現代化道路相繼暴露出諸多弊病，有些已經在實踐中遭遇重大挫折。而套用西方“市場化、自由化、私有化”這一現代化模式的發(fā)展中國家也很少有成功案例，不少經濟體甚至陷入“中等收入陷阱”。

我國歷史文化、社會制度、基本國情以及所處時代兼具特殊性和復雜性，這決定了我們不能照搬別國發(fā)展模式，必須從實際出發(fā)探索本國的發(fā)展道路。改革開放以來，在新中國“前三十年”的建設基礎上，我們黨領導人民實現了從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的偉大飛躍，取得了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，消除絕對貧困和區(qū)域性整體貧困，全面建成小康社會等一系列歷史性成就，探索出了一條中國式現代化新道路，開辟了人類走向新的文明形態(tài)的現實路徑。我國從實際出發(fā)探索出的中國式現代化道路，超越了西方帶有明顯殖民主義色彩和以資本為核心的現代化老路，為發(fā)展中國家實現現代化目標提供了中國方案。中國式現代化道路的成功實踐證明，盡管西方是現代化的先行者，但是西方模式并非是通往現代化的唯一模版。在推動國家走向現代化的歷史征程中，必須將現代化文明的普遍性與本國國情的特殊性有機結合，走出具有本國特色的現代化道路。

道路自信不僅包括對中國現代化道路的自信，也包括對人類必然走向社會主義、共產主義這一光明前景的自信。在馬克思主義經典作家看來，在生產力高度發(fā)達的條件下，社會主義革命將在各先進資本主義國家同時發(fā)生。蘇聯和中國的革命實踐表明，社會主義也可以在生產力水平不發(fā)達的國家率先建成。但是，上世紀八九十年代，隨著蘇聯解體、東歐劇變，蘇聯模式在一夜之間成為歷史，社會主義道路受到普遍質疑，傳統的計劃經濟體制也暴露出諸多弊端。在這種歷史背景下，中國共產黨人把握人類歷史的發(fā)展規(guī)律，把實現共產主義的遠大理想與中國具體實踐結合起來，堅定不移地走科學社會主義道路，通過社會主義市場經濟體制，極大地促進了生產力發(fā)展，提升了我國綜合國力和人民群眾生活水平。中國式現代化道路，本身就是一條符合人類發(fā)展規(guī)律的道路，其前途是共產主義和社會主義。也正是在這個意義上，中國現代化道路的實踐開創(chuàng)了人類文明的新形態(tài)，這種文明的新形態(tài)，必然是以“人的自由全面發(fā)展”為核心特征的共產主義文明和社會主義文明。

堅守馬克思主義基本原理，以理論自信凝聚歷史自信

100多年來，中國共產黨人始終以馬克思主義作為自己的行動指南，把歷史自信建立在科學的理論基礎上。馬克思主義誕生于資本主義社會的成熟時期，它以無可辯駁的哲學、政治經濟學和科學社會主義理論，分析了資本主義生產方式的內在矛盾，揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類指明了前進方向，是被歷史和實踐證明了的科學理論。近代以來，無數仁人志士為救亡圖存給出了解決方案，但都因為無法從理論上正確理解中國社會，也難以在實踐上取得成功。將馬克思主義唯物史觀與中國國情有機結合，中國共產黨人科學把握了中國社會的階級狀況和主要矛盾，創(chuàng)造性地實現了舊民主主義革命向新民主主義革命的轉變，不僅在理論上推動了馬克思主義中國化，同時也為馬克思主義理論的科學性提供了重要的實踐佐證。自此，馬克思主義在中國落地生根，為中國革命、建設和改革提供了強大思想武器。

馬克思主義從本質來說是一門歷史科學，唯物史觀要求把社會發(fā)展看作是一個動態(tài)演進的過程。馬克思主義進入中國后，深刻改變了中國，中國的實踐也極大豐富了馬克思主義。馬克思主義理論之所以成為中國共產黨歷史自信的理論基礎，還在于我們是采取開放而不是保守的態(tài)度堅持和發(fā)展馬克思主義，將馬克思主義看作行動指南而非理論教條，并且根據實踐的發(fā)展不斷推動著馬克思主義與時俱進。自走上馬克思主義指引的正確道路以來，我們黨始終堅持具體問題具體分析，實事求是地將馬克思主義的立場、觀點和方法同中國革命、建設和改革的實踐有機結合，相繼形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等馬克思主義中國化的重大理論成果。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央依據新的時代條件和實踐要求，創(chuàng)造性地將馬克思主義理論與新時代國情實際緊密結合，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，為實現中華民族偉大復興提供了行動指南。馬克思主義中國化的過程，就是中國共產黨人運用馬克思主義指導中國實踐并以實踐經驗豐富馬克思主義，不斷推進理論創(chuàng)新、指導實踐突破的過程。

進入21世紀以來，國際金融危機席卷全球，新自由主義的內在缺陷和嚴重弊端暴露無遺，西方社會再度掀起一股“馬克思熱”，馬克思主義理論的科學性和生命力得到充分展現。事實一再告訴我們，盡管時代和社會在發(fā)展，但是馬克思主義關于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，馬克思主義的立場、觀點和方法時至今日依然適用。馬克思主義在中國這片沃土生根發(fā)芽，不僅指導我國創(chuàng)造了世所罕見的發(fā)展奇跡，還有力地回應了時代向中國拋出的各類命題，充分證明了馬克思主義依然具有強大的生命力。正是在馬克思主義理論指導中國不斷創(chuàng)造出發(fā)展奇跡的過程中，中國特色社會主義的歷史自信具備了鮮明的理論品格和堅實的理論基礎。

構建中國特色社會主義制度體系，以制度自信夯實歷史自信

凡將立國，制度不可不察。制度優(yōu)勢是一個國家的最大優(yōu)勢，制度競爭是國家間最根本的競爭。提煉和總結歷史經驗，堅定歷史自信，就要求我們把歷史經驗制度化、體系化，讓制度優(yōu)勢為中國特色社會主義事業(yè)保駕護航。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央更加重視制度建設。黨的十八屆三中全會將“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化”作為全面深化改革總目標加以提出。黨的十九屆四中全會要求，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化，構建系統完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系。黨的十九屆六中全會《決議》用“十個明確”概括了習近平新時代中國特色社會主義思想的核心內涵，其中再次強調了“明確全面深化改革總目標”。

中國特色社會主義制度具有多方面的顯著優(yōu)勢，而制度自信正是來源于對制度優(yōu)勢的深刻把握。黨的十九屆四中全會概括了黨的領導制度體系、人民當家作主制度體系、中國特色社會主義法治體系、中國特色社會主義行政體制等共十三個方面的制度優(yōu)勢。這些制度優(yōu)勢，都是從黨走過的百年征程中提煉得出的寶貴經驗，是對中國特色社會主義偉大實踐的制度化表述，奠定了“中國之治”的制度基石。其中，堅持中國共產黨的領導是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，沒有中國共產黨的堅強領導，其他各項制度優(yōu)勢就不能得到充分發(fā)揮，中華民族的偉大復興也就無從談起。中國特色社會主義制度的生成和發(fā)展有其堅實的歷史根基和實踐基礎。從新民主主義革命時期開啟社會制度革命，到新中國成立初期確立國家制度和社會主義基本制度，從改革開放初期建立起社會主義基本經濟制度，到黨的十八大之后逐步完善中國特色社會主義制度和國家治理體系，我國制度優(yōu)勢在實踐中逐步彰顯并得到檢驗。歷史已經證明，中國特色社會主義制度是行之有效的科學制度體系。以制度自信夯實歷史自信，要求我們進一步提煉和總結歷史經驗，并把這些制度化經驗運用到深化改革各項事業(yè)的具體實踐中去，在“實踐—認識—再實踐—再認識”的過程中提高認識水平，完善制度體系，指導實踐發(fā)展。

傳承中華優(yōu)秀傳統文化，以文化自信鞏固歷史自信

堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的要求在于堅持文化自信。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就不可能為中華民族偉大復興提供精神支撐，歷史自信也就成了無源之水、無本之木。

歷史自信的根本要義是對本民族文化的堅定信心。中華傳統文化，是中華民族在歷史上創(chuàng)造和傳承的一切文化的總和。中華優(yōu)秀傳統文化，則是指整個中華傳統文化中有利于推動社會發(fā)展和進步的文化，這些文化往往也是長期發(fā)揮正能量的文化，譬如講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，等等。中華優(yōu)秀傳統文化所蘊涵的人文精神、道德理念、價值觀念以及行為準則，深刻地塑造了中華民族的主體性和中華文明的獨特性。凝聚了中華五千年文明精髓的中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，它積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。以文化自信鞏固歷史自信，不是固步自封、自我陶醉，而是要讓中華優(yōu)秀傳統文化在時代洪流中接受洗禮，與中國特色社會主義發(fā)展實踐有機結合，從而形成新的文化樣態(tài)?？梢哉f，沒有中華優(yōu)秀傳統文化，中華民族的文化自信就喪失了歷史根基和精神命脈，如果忽視了作為民族文化流淌和延續(xù)的紅色革命文化與社會主義先進文化，那么中華民族的文化自信將缺失社會根基和時代內涵。中華優(yōu)秀傳統文化、紅色革命文化與社會主義先進文化三者的精神本質一脈相承、歷久彌新，合三為一地匯集成了中華民族文化自信的深厚底氣。

黨的十九大報告提出：“推動中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。”中華優(yōu)秀傳統文化既是歷史的，也是當代的；既是民族的，也是世界的，要善于在繼承中實現發(fā)展，在比較中實現創(chuàng)新。隨著全面建設社會主義現代化國家新征程開啟，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化迎來新的歷史機遇和挑戰(zhàn)，面臨一系列新課題新任務。我們要更加自覺、更加主動地推動中華優(yōu)秀傳統文化同當代社會相適應、同現代化進程相協調，更好地推動創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉化，就是對那些揚棄性繼承下來仍有借鑒意義的文化，賦予其符合時代特點的內涵載體和形式，從而將其融合到時代精神和民族精神的塑造之中。創(chuàng)新性發(fā)展，就是根據時代的發(fā)展進步，兼收并蓄地豐富中華優(yōu)秀傳統文化內涵和外延，在繼承中實現發(fā)展。在推動中華文明創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，中華優(yōu)秀傳統文化必將煥發(fā)出新的生機活力，厚植其中的歷史自信也必將得到鞏固。

【本文作者為武漢大學馬克思主義學院教授；本文系教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“中國共產黨經濟理論創(chuàng)新的百年道路與經驗總結研究”的階段性成果；武漢大學馬克思主義學院博士研究生陳藝丹對本文亦有貢獻】

責編：董惠敏／美編：石 玉

Accurately Understanding the Dialectical Relationship between Confidence in History and the “Four-Sphere Confidence”

Zhou Shaodong

Abstract: The Resolution of the Sixth Plenary Session of the Nineteenth Central Committee of the Communist Party of China (CPC) reflects the Party’s comprehensive understanding of the historical process and the scientific refinement of historical experience. For more than a century, the CPC has created a new form of human civilization to demonstrate confidence in history with confidence in the path. It has adhered to the basic principles of Marxism to condense confidence in history with confidence in the theory. It has established the socialist system with Chinese characteristics to strengthen confidence in history with confidence in the system. It has inherited excellent traditional Chinese culture to consolidate confidence in history with confidence in the culture. Strengthening the “Four-Sphere Confidence” with confidence in history and advocating confidence in history with the “Four-Sphere Confidence” will help us write a new chapter of national prosperity and rejuvenation with a higher-spirited attitude.

Keywords: confidence in history; “Four-Sphere Confidence”; the new path of Chinese-style modernization; adapting Marxism to the Chinese context; institutional advantages

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