摘  要:習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳承中華文明的重要論述是一個(gè)關(guān)于中華文明的本體論、價(jià)值論和實(shí)踐論“三位一體”的理論體系，從人類文明發(fā)展的高度闡釋了“中國(guó)何以走上今天的道路”以及“中國(guó)必然走上今天的道路”這一根本命題，既彰顯了中國(guó)道路的“文明基因”，也為全世界不同文明間的互鑒共存提供了“中國(guó)答案”。

關(guān)鍵詞:中華文明  習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想  中國(guó)道路  文明基因

【中圖分類號(hào)】G122                  【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞傳承中華文明發(fā)表了一系列重要論述。深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)這些論述可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)傳承和弘揚(yáng)中華文明的立場(chǎng)和觀點(diǎn)是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，其中既包括中華文明“是什么”，即本體論層面的思考，也包括傳承中華文明“為什么”，即價(jià)值論層面的認(rèn)識(shí)和判斷，還包括傳承中華文明“怎么辦”，即實(shí)踐論層面的部署和要求。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華文明“是什么”的本體論

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華文明“是什么”的本體論思考是這一理論體系的基礎(chǔ)，他關(guān)于中華文明的起源、特質(zhì)、形成過(guò)程以及發(fā)展趨向等形成了一系列獨(dú)特認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出鮮明的“文明自覺(jué)”。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

在人類歷史上，很多文明都消失在歷史的塵埃之中，唯有中華文化始終連綿不絕。2018年12月18日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上指出：“中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。”一方面，這體現(xiàn)了中華文明旺盛且堅(jiān)韌的生命力。最新考古發(fā)現(xiàn)表明，我國(guó)是人類最早的起源地之一，我國(guó)先民是世界上最早發(fā)明人工用火術(shù)以及最早種植粟、水稻等農(nóng)作物的早期人類之一，從中可以看出中華民族的薪火相傳、生生不息。另一方面，也體現(xiàn)了中華文明為全人類所作出的不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華文明在古代社會(huì)幾乎各個(gè)階段的發(fā)展成就都處在世界前列，我們的先人在動(dòng)物馴化、天文觀測(cè)、創(chuàng)立文字、營(yíng)造城邑、生鐵冶煉等各個(gè)方面都取得了令世人贊嘆的成就。正如習(xí)近平總書(shū)記2022年5月28日在主持中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“在五千多年漫長(zhǎng)文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。”這是我們堅(jiān)定文化自信的源泉。

中華文明獨(dú)樹(shù)一幟

習(xí)近平總書(shū)記始終從文明的特殊性立場(chǎng)出發(fā)來(lái)理解和處理中華文明與世界其他文明之間的關(guān)系。中華文明植根于中華大地，具有獨(dú)特的文化基因和自身發(fā)展歷程，形成了獨(dú)特的價(jià)值體系，其核心發(fā)端于作為中華文明重要組成部分的儒家思想——“和合”理念。在上海合作組織青島峰會(huì)歡迎宴的致辭中，習(xí)近平主席曾對(duì)此做過(guò)專門闡述：“儒家倡導(dǎo)‘大道之行，天下為公’，主張‘協(xié)和萬(wàn)邦，和衷共濟(jì)，四海一家’。”這種“和合”理念一直以來(lái)就是中華民族的文化追求。

習(xí)近平總書(shū)記的這一認(rèn)識(shí)由來(lái)已久。早在《之江新語(yǔ)》一書(shū)中，他就曾就“和”“合”的具體意涵分別做過(guò)論述，“和”指的是和諧、和平、中和等，“合”指的是匯合、融合、聯(lián)合等。此后在不同場(chǎng)合，習(xí)近平總書(shū)記圍繞“和合”理念多次進(jìn)行闡述。在2017年1月聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“中華文明歷來(lái)崇尚‘以和邦國(guó)’、‘和而不同’、‘以和為貴’。幾千年來(lái)，和平融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國(guó)人民的基因里。”在當(dāng)年12月中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記在主旨講話中指出：“中華民族歷來(lái)講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界。”作為一種深層價(jià)值，“和合”理念已經(jīng)深深扎根于中國(guó)人的內(nèi)心深處，表現(xiàn)在中國(guó)人思想和行為方式中，當(dāng)然也會(huì)體現(xiàn)在與世界其他文明的交往中。

中華文明興于交流互鑒

雖然中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又獨(dú)樹(shù)一幟，但絕不意味著中華文明是封閉的文明。中華文明自古就以開(kāi)放和包容而聞名世界，在不斷同其他文明的交流互鑒中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。早在5000多年前，中國(guó)就通過(guò)“彩陶之路”與其他文明進(jìn)行交流。后來(lái)隨著“絲綢之路”的開(kāi)辟，中外交流交往愈加頻繁。遣唐使大批來(lái)華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下西洋等都是中外文明交流互鑒的生動(dòng)事例。未來(lái)中華文明會(huì)繼續(xù)從與其他文明的交流中獲得營(yíng)養(yǎng)。“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，這集中體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記所秉持的“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”的一貫立場(chǎng)。正如2014年9月習(xí)近平主席在孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上強(qiáng)調(diào)的：“對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明……我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分”。

這種以開(kāi)放包容為核心的文明互鑒思想源于高度的文化自信。習(xí)近平總書(shū)記2019年8月在敦煌考察時(shí)指出：“敦煌文化展示了中華民族的文化自信。只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。”這一論斷體現(xiàn)出習(xí)近平總書(shū)記對(duì)敦煌文化的深情與深刻思考，也體現(xiàn)了他對(duì)文化自信在文明發(fā)展中重要性的深刻認(rèn)識(shí)。

中華文明盛于與時(shí)俱進(jìn)

在習(xí)近平總書(shū)記看來(lái)，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，但卻絕不是固步自封的文明。正如他在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的：“自古以來(lái)，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華。”

習(xí)近平總書(shū)記始終以發(fā)展的眼光看待文明的延續(xù)問(wèn)題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的重要性。2014年3月在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中，習(xí)近平主席指出：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力。”

之后在不同場(chǎng)合，圍繞推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展所依托的文化內(nèi)核，習(xí)近平總書(shū)記分別進(jìn)行了闡述。一是把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在2021年3月考察福建時(shí)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”二是繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。在2020年9月舉行的教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”這體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記“始終在兼收并蓄中歷久彌新是中華民族在生存發(fā)展中自強(qiáng)不息、開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)精神的真實(shí)寫照”的一貫認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳承中華文明“為什么”的價(jià)值論

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳承中華文明“為什么”的價(jià)值論思考是這一理論體系的核心。他始終從國(guó)家認(rèn)同、民族復(fù)興、社會(huì)凝聚的高度定位和認(rèn)識(shí)文明的重要性，同時(shí)通過(guò)對(duì)“文明沖突論”的回應(yīng)，為全世界各個(gè)文明之間的和平共處提供了“中國(guó)答案”。

中華文明是國(guó)家認(rèn)同的基石

國(guó)家認(rèn)同是歷史演進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在現(xiàn)代性特別是經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加速的影響之下，當(dāng)今世界各國(guó)都不同程度地面臨國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題的挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)考驗(yàn)著領(lǐng)導(dǎo)人的政治智慧和格局。習(xí)近平總書(shū)記把中華文明視作新時(shí)代夯筑國(guó)家認(rèn)同的基石，他在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。”這一重要論述為推動(dòng)全黨全社會(huì)進(jìn)一步提高文明自覺(jué)、增強(qiáng)對(duì)中華文明重要性特別是在構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同中的重要性的認(rèn)識(shí)奠定了總基調(diào)。

習(xí)近平總書(shū)記一貫強(qiáng)調(diào)精神的重要性，他在2020年9月全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上指出：“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。”2014年10月，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”同時(shí)，他特別強(qiáng)調(diào)要深入學(xué)習(xí)歷史。“我們從哪里來(lái)？我們走向何方？中國(guó)到了今天，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。”習(xí)近平總書(shū)記曾這樣闡述自己對(duì)歷史的態(tài)度。2021年仲春，在武夷山九曲溪畔的朱熹園考察時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”沿此邏輯，習(xí)近平總書(shū)記特別重視讓民眾尤其是青少年群體深入了解中華文明曾經(jīng)取得的輝煌成就、對(duì)全人類文明的卓越貢獻(xiàn)，深刻認(rèn)識(shí)中華文明的起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，這是增強(qiáng)中華民族自豪感和凝聚力的重要手段。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于文化、文明在社會(huì)凝聚與發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用的強(qiáng)調(diào)和重視可見(jiàn)一斑。

中華文明是民族復(fù)興的動(dòng)力

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，中華文明無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。也是在2014年3月的聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講中習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“中華文明歷來(lái)把人的精神生活納入人生和社會(huì)理想之中。所以，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程。”

中華文明內(nèi)蘊(yùn)著以剛強(qiáng)勇毅為核心的自強(qiáng)信念和腳踏實(shí)地為核心的奮斗信念。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的精神支撐著中華民族的生生不息、薪火相傳。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界體系和國(guó)際格局深度調(diào)整，全球治理體系深刻變革，各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)。如何才能既尊重差異、包容開(kāi)放，又有力抵御各種錯(cuò)誤思潮和腐朽文化的影響和侵蝕，確保中華民族復(fù)興之路始終沿著中國(guó)特色社會(huì)主義的方向前進(jìn)？中華文明的傳承顯然發(fā)揮著不可替代的作用。中華民族何以復(fù)興？習(xí)近平主席在2018年的新年賀詞中給出了答案——“幸福都是奮斗出來(lái)的”，引發(fā)了億萬(wàn)同胞的共鳴。實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值需要奮斗精神的指引；實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，同樣需要奮斗精神的指引。正是在此意義上，習(xí)近平總書(shū)記在2020年教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上強(qiáng)調(diào)，要“增強(qiáng)中華文化影響力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”。

中華文明是國(guó)家治理的思想之源

習(xí)近平總書(shū)記高度重視國(guó)家治理問(wèn)題。黨的十八屆三中全會(huì)提出了完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)?，F(xiàn)代政治意義上的“治理”是一個(gè)舶來(lái)的概念，但習(xí)近平總書(shū)記始終強(qiáng)調(diào)要重視中華文明中治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的汲取和運(yùn)用。

首先，要重視歷史經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)要重視我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中所積累的豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，他在主持十八屆中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話指出：“中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。”比如我國(guó)古代治理中的民惟邦本、德主刑輔、為政以德、禮法合治等思想，至今都能夠?yàn)楝F(xiàn)代治理提供重要啟示。其次，要重視本土治理思想。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)對(duì)發(fā)展道路起決定作用，因此不能簡(jiǎn)單照搬他國(guó)的政治理念和制度模式。也是在十八屆中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。”在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化過(guò)程中當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家和文明中的優(yōu)秀成果，但這絕不意味著要照搬他國(guó)經(jīng)驗(yàn)和模式，而是要從我國(guó)自身的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，確立適合我國(guó)實(shí)際的發(fā)展路徑。

中華文明是世界和平的壓艙石

當(dāng)今世界，各國(guó)各民族之間的交往交流愈加頻繁，沖突和摩擦也在加劇，甚至局部地區(qū)還有愈演愈烈之勢(shì)。如何看待和處理這種沖突，無(wú)疑決定著全球的未來(lái)。西方學(xué)者拋出的“文明沖突論”一度甚囂塵上，循此論調(diào)，文明間的差異是造成各國(guó)之間沖突的根本性因素，文明間的差異難以消除，因此文明間的沖突是必然的、長(zhǎng)期的。對(duì)此習(xí)近平總書(shū)記從中國(guó)傳統(tǒng)的“和合”理念出發(fā)，通過(guò)強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，提出“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”的主張，引發(fā)了國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈反響。

針對(duì)文明間的差異問(wèn)題，2021年4月，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2021年年會(huì)開(kāi)幕式上的視頻主旨演講中指出：“多樣性是世界的基本特征，也是人類文明的魅力所在。”他強(qiáng)調(diào)尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，“和羹之美，在于合異”，正是不同的歷史和國(guó)情、不同的民族和風(fēng)俗孕育了不同的文明，成就了今天豐富多彩的世界。不難看出，在習(xí)近平總書(shū)記眼中，文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力，“要堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀”，以超越“文明的沖突”。

正如習(xí)近平主席2014年3月在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中指出的：“‘物之不齊，物之情也。’和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。世界萬(wàn)物萬(wàn)事總是千差萬(wàn)別、異彩紛呈的。”每個(gè)國(guó)家和民族的文明都深深扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，形成了自己的特色、優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族之間文明的多樣性，加強(qiáng)相互間的交流、學(xué)習(xí)和借鑒，而不是相互隔絕、排斥甚至試圖取代。只有這樣，世界文明的大花園才會(huì)是百花齊放、生機(jī)盎然的。這無(wú)疑是對(duì)世界和平發(fā)展所提出的“中國(guó)答案”。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳承中華文明“怎么辦”的實(shí)踐論

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳承中華文明“怎么辦”的實(shí)踐論思考是這一理論體系的關(guān)鍵。深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記近年來(lái)一系列重要講話可以發(fā)現(xiàn)，在實(shí)踐層面他對(duì)于如何傳承中華文明既做了總體部署又提出了具體要求，形成一個(gè)有關(guān)中華文明從挖掘好、保護(hù)好到闡釋好的完整實(shí)踐體系。

重視中華文明的挖掘和探究

習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華文明的挖掘和構(gòu)建。他在十九屆中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)歷史離不開(kāi)考古學(xué)”。習(xí)近平總書(shū)記不是把考古僅僅當(dāng)作一項(xiàng)重要文化事業(yè)來(lái)看待，而是同時(shí)看重其所蘊(yùn)含的重大社會(huì)政治意義。在他看來(lái)，考古發(fā)現(xiàn)是展示中華文明的起源、歷史脈絡(luò)、燦爛成就以及對(duì)世界文明貢獻(xiàn)的重要途徑。

黨的十八大以來(lái)，中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究、“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目不斷取得新發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)這些項(xiàng)目實(shí)施的成果給予高度肯定。這些重大工程的研究成果實(shí)證了五千多年的中華文明史，展現(xiàn)了中華文明起源、形成和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵。此外，中華文明探源工程提出了文明定義以及判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)志的“中國(guó)方案”，為探索世界各地的文明起源作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)這些工程“取得的成果還是初步的和階段性的”“還有許多重大問(wèn)題需要通過(guò)實(shí)證和研究達(dá)成共識(shí)”，因此這些重大工程要持續(xù)推進(jìn)、不斷深化。

對(duì)中華文明的起源和形成的探究包括發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在演進(jìn)機(jī)制以及各地區(qū)文明的各自演進(jìn)路徑等問(wèn)題的回答是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)常抓不懈。在這個(gè)過(guò)程中，要堅(jiān)持全方位、多層次、多學(xué)科、多角度，統(tǒng)籌規(guī)劃，打通學(xué)科邊界，把考古學(xué)和歷史學(xué)相結(jié)合，把人文學(xué)科和自然科學(xué)有機(jī)結(jié)合、聯(lián)合攻關(guān)，逐步還原出中華文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。這為中華文明的進(jìn)一步挖掘和構(gòu)建指明了方向。

重視考古遺跡和歷史文物的保護(hù)

習(xí)近平總書(shū)記高度重視考古遺跡和歷史文物的保護(hù)工作。2020年11月在主持召開(kāi)全面推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“考古遺跡和歷史文物是歷史的見(jiàn)證，必須保護(hù)好、利用好。”習(xí)近平總書(shū)記始終堅(jiān)持把歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)放在第一位，強(qiáng)調(diào)“要敬畏歷史、敬畏文化”。在這一精神的指引下，文物保護(hù)法律制度日臻完善，特別是革命文物、偉人故居、烈士陵園等紅色文化資源保護(hù)地方性法規(guī)逐漸增加；歷史文化遺產(chǎn)資源資產(chǎn)管理制度逐步建立和健全；國(guó)家文物資源大數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)等工作相繼展開(kāi)；“先考古、后出讓”的制度設(shè)計(jì)和配套政策已經(jīng)出臺(tái)并且在越來(lái)越多的地方實(shí)行。

與此同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記也在不斷思考如何對(duì)歷史文化遺產(chǎn)合理利用，使其更好發(fā)揮在提供公共文化服務(wù)、滿足人民群眾精神文化需要方面的作用。2002年，時(shí)任福建省省長(zhǎng)習(xí)近平在為《福州古厝》一書(shū)撰寫的序言中指出：“保護(hù)好古建筑、保護(hù)好文物就是保存歷史，保存城市的文脈，保存歷史文化名城無(wú)形的優(yōu)良傳統(tǒng)。”近年來(lái)，一些城市陸續(xù)開(kāi)展和加強(qiáng)對(duì)歷史文化街區(qū)的修復(fù)保護(hù)，福州的“三坊七巷”、廣州的永慶坊、潮州的牌坊街等都曾留下習(xí)近平總書(shū)記的足跡，由此可以看出他對(duì)歷史文化街區(qū)作用的重視和思考。人們徜徉活動(dòng)于這些歷史文化街區(qū)之中，會(huì)深刻感受到一個(gè)地區(qū)一座城市的歷史底蘊(yùn)、風(fēng)土人情，無(wú)形中增強(qiáng)對(duì)該地方的文化認(rèn)知和認(rèn)同。近年在中央統(tǒng)一部署下，各地紛紛加快了各類博物館、紀(jì)念館的建設(shè)，也是這一理念的體現(xiàn)。

重視考古和歷史研究成果的闡釋

習(xí)近平總書(shū)記高度重視考古成果的闡釋工作。在《把中國(guó)文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》一文中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要同步做好我國(guó)‘古代文明理論’和中華文明探源工程研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化工作，提升中華文明影響力和感召力。”特別是加強(qiáng)對(duì)考古遺址和出土文物的研究、闡釋工作，全面、清晰地呈現(xiàn)中華文明的起源、發(fā)展和對(duì)人類社會(huì)的重大貢獻(xiàn)。具體說(shuō)來(lái)，對(duì)中華文明的闡釋分為國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)層面。

國(guó)內(nèi)層面的核心是揭示“中國(guó)道路”的深厚文明底蘊(yùn)、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同。按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，要把中國(guó)文明的起源問(wèn)題同中華文明的特質(zhì)、形態(tài)等重大問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，深入闡釋中華文明起源昭示的中華民族“多元一體”的演進(jìn)格局和“中華民族共同體”的發(fā)展路向，深入闡釋中華文明“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的精神特質(zhì)。

國(guó)際層面的關(guān)鍵是講好中華文明故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。要在我國(guó)考古成果和歷史研究所取得的成就和進(jìn)展的基礎(chǔ)上，向國(guó)際社會(huì)展示源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，要講清楚中華文明是什么樣的文明、中國(guó)是什么樣的國(guó)家，講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，推動(dòng)世界了解中國(guó)、了解中國(guó)人民、了解中國(guó)共產(chǎn)黨、了解中華民族。

【本文作者為中國(guó)政法大學(xué)光明新聞傳播學(xué)院教授，中國(guó)政法大學(xué)民意研究中心主任；本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“強(qiáng)文化范式視域下社會(huì)治理的文化路徑研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19BSH023）階段性成果】

責(zé)編：程靜靜／美編：王嘉騏

“Civilization Gene” of the China Path

—Deeply Understand the Essence of General Secretary Xi Jinping’s Important

Exposition on Inheriting Chinese Civilization

Zhang Sen

Abstract: General Secretary Xi Jinping’s important exposition on inheriting Chinese civilization is a “three in one” theoretical system on the ontology, values, and practice of Chinese civilization. It interprets from the height of the development of human civilization “how China has embarked on today’s path” and the fundamental proposition that “China will inevitably embark on today’s path". It has not only highlighted the “civilization gene” of the China Path but also the “China Answer” to the mutual learning and co-existence of civilizations worldwide.

Keywords: Chinese civilization; Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese

Characteristics in the New Era; China Path; civilization gene

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