【摘要】當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，當(dāng)代青年既要承擔(dān)重要?dú)v史責(zé)任，又要面對(duì)自身生存發(fā)展中的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和各種思想上的困惑和迷茫,需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的生動(dòng)氣息、人文精神、價(jià)值理念來(lái)涵養(yǎng)新時(shí)代青年的奮斗精神。要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的家國(guó)天下情懷、理想信念教育、以民為本思想、自強(qiáng)不息品格、改革創(chuàng)新精神為青年奮斗明確主體意識(shí)、指明奮斗方向、奠定價(jià)值立場(chǎng)、錘煉意志品格、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 青年 奮斗精神 【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

青年一代的精神面貌、文化素質(zhì)、思想品格決定了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的前途和命運(yùn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就新時(shí)代青年奮斗精神的培育創(chuàng)造性地提出了一系列新理念、新思想、新論斷，為凝聚思想共識(shí)、激發(fā)青年拼搏斗志提供了價(jià)值引領(lǐng)。在中華民族幾千年歷史文化發(fā)展中，勵(lì)精圖治、頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息等奮斗精神已經(jīng)深深融入中國(guó)人的血液。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的奮斗精神塑造新時(shí)代青年，對(duì)于培育新時(shí)代青年的主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，豐富青年的精神世界，在積極實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值中為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福貢獻(xiàn)力量具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的家國(guó)天下情懷為青年奮斗明確主體意識(shí)

在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中華民族逐漸形成了強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的統(tǒng)一完整、利益與尊嚴(yán)，并將這些愛(ài)國(guó)情感充分展現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，成為寶貴的精神財(cái)富。

家國(guó)天下情懷最早淵源于《孟子·離婁上》里“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”里的“家國(guó)一體”思想，即自覺(jué)地把個(gè)體的生命體驗(yàn)與家庭、家族、國(guó)家緊密相連，自覺(jué)把自己放置于家國(guó)關(guān)系中來(lái)確定自己的人生價(jià)值，這種由個(gè)人而家庭、由家庭而社會(huì)、由社會(huì)而國(guó)家、由國(guó)家而天下的情懷，體現(xiàn)了一種與國(guó)家民族休戚與共的壯烈情懷。不僅如此，中華傳統(tǒng)文化從《孟子》的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，到曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。從范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無(wú)不體現(xiàn)著中華兒女將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連的深厚責(zé)任感與歷史擔(dān)當(dāng)。這種愛(ài)國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)通過(guò)生活方式、精神理念、國(guó)家制度等融入到中華民族的精神道統(tǒng)中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為核心的價(jià)值理念，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息的精神密碼。

回望歷史，在中華民族風(fēng)雨如磐的黑暗日子里，是愛(ài)國(guó)青年在奔走、在呼喊。百年來(lái)，一代又一代中國(guó)青年始終高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，獨(dú)立潮頭擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。當(dāng)代青年出生于和平年代，沒(méi)有親歷過(guò)血與火的斗爭(zhēng)洗禮，沒(méi)有對(duì)民族存亡痛徹心扉的切身體悟。因而，從歷史的比較和審視中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育就顯得更加重要和迫切。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“我們是中華兒女，要了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心。要時(shí)時(shí)想到國(guó)家，處處想到人民，做到‘利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之’。愛(ài)國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家。”今天，中華民族前所未有地接近偉大復(fù)興的夢(mèng)想，面對(duì)的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也前所未有。這就特別需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取家國(guó)天下情懷，讓這種愛(ài)國(guó)精神融入血脈之中，成為新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才的立身之本和立德之源，以“舍我其誰(shuí)”的自信和“匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，自覺(jué)將自身利益與社會(huì)利益、國(guó)家利益，乃至人類利益相結(jié)合。

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的理想信念教育為青年奮斗指明方向

理想指引方向，信念決定成敗。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的理想信念教育資源?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇即明確，要成為一個(gè)大寫的人，首先就要確立“明明德、親民、止于至善”的人生志向，還指出，志向不僅只關(guān)乎自身和父母親友，還關(guān)乎他人、社會(huì)、直至國(guó)家和民族，因而要“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。在儒家經(jīng)典著作《禮記·禮運(yùn)》篇提到“大道之行也，天下為公”，這種大同理想既是對(duì)人類理想社會(huì)的最樸素的想象，也是今天中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的傳統(tǒng)文化淵源，激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士將理想社會(huì)和理想人格作為自己的畢生追求。這種追求已經(jīng)凝聚成中華民族特有的價(jià)值思維，是中國(guó)人的精神之“鈣”。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。”沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，精神上就會(huì)因“缺鈣”而顯得頹唐低迷，就會(huì)得“軟骨病”，人生之路就會(huì)走偏走斜，甚至誤入歧途。當(dāng)代青年的物質(zhì)生活普遍較為豐裕，但有的精神生活卻相對(duì)貧乏，呈現(xiàn)“亞健康”狀態(tài)，與青年全面發(fā)展的目標(biāo)相悖。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中理想信念教育的精髓與馬克思主義的科學(xué)真理相結(jié)合，可以幫助青年筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之“鈣”，自覺(jué)把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，將個(gè)人夢(mèng)想與民族夢(mèng)想結(jié)合起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中成就個(gè)人夢(mèng)想,有效消弭“空心病”現(xiàn)象，自覺(jué)抵制看淡一切的“佛系”等“喪文化”帶來(lái)的消極頹廢影響，讓理想在奮斗中不斷升華。

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的以民為本思想為青年奮斗奠定價(jià)值立場(chǎng)

奮斗的價(jià)值立場(chǎng)是彰顯奮斗份量和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素。在為誰(shuí)而奮斗的問(wèn)題上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富的民本思想為青年奮斗奠定了價(jià)值立場(chǎng)。早在西周，統(tǒng)治者就在商朝覆滅的過(guò)程中看到了民眾的力量，從而提出“皇天無(wú)親，惟德是輔”“敬德保民”的保民愛(ài)民思想，后被儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，形成了“以民為本”的政治理念。這些民本思想與中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨是一致的，與中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的奮斗是為了人民、奮斗成果由人民共享的為民情懷是一脈相承的。

新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出了以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。為此，要發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，與歷代賢人志士對(duì)話交流，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“保民、安民、富民、樂(lè)民”思想涵養(yǎng)當(dāng)代青年的奮斗精神，讓青年的價(jià)值取向始終與人民對(duì)美好生活的向往相一致，從而超越片面追求個(gè)人成功的“精致的利己主義”傾向，有效化解現(xiàn)代社會(huì)的“幸福悖論”及“無(wú)意義感”。

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息品格為青年奮斗錘煉意志品質(zhì)

回望五千年的中華歷史，中華兒女始終以自強(qiáng)不息、百折不撓的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林，并凝結(jié)成中華民族生生不息的強(qiáng)大基因，就得益于中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重堅(jiān)強(qiáng)意志的錘煉。早在《易經(jīng)》中就用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來(lái)鼓勵(lì)君子發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，做到剛健有為、自立自主、勤勉不懈、奮發(fā)進(jìn)取。從《尚書》中的“天閟毖我成功，天亦惟用勤毖我民”提煉出來(lái)的“天道酬勤”沿用至今。此外，我國(guó)神話故事中的夸父逐日、精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天、愚公移山等均氣勢(shì)恢宏，影響深遠(yuǎn)，激勵(lì)人們迎難而上、鍥而不舍。

中華民族的自強(qiáng)不息不同于西方崇尚武力的侵略征服思想，是內(nèi)在精神的強(qiáng)大與持守，是意志力的堅(jiān)韌與不拔，是道德力的修煉與感召。時(shí)至今日，這一精神特質(zhì)仍然是我們國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的傳家至寶。今天，我國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中，推動(dòng)改革與發(fā)展的復(fù)雜程度、敏感程度、艱巨程度都有新的發(fā)展與變化，青年面臨的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力比以往任何時(shí)候更甚。面對(duì)畢業(yè)求職、社會(huì)融入、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、婚戀交友、子女教育、老人贍養(yǎng)等方面的煩心事、操心事，由于青年缺乏實(shí)踐的歷練、閱歷不廣、對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)不深，他們很容易從自身的角度、從理想狀態(tài)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解世界，很可能在碰到挫折或突遇逆境時(shí)會(huì)茫然不知所措，甚至滋生“憤怒”“躺平”等種種心態(tài)。用傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的豐富的自強(qiáng)不息精神資源滋養(yǎng)青年，可以提高青年寵辱不驚的心理素質(zhì)，堅(jiān)定百折不撓的進(jìn)取意志，保持樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)，變挫折為動(dòng)力，由“躺平”變“挺立”，有效消除“草莓族”等病癥，在披荊斬棘中開(kāi)辟天地,在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造業(yè)績(jī)。

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的改革創(chuàng)新精神可以激發(fā)青年奮斗的內(nèi)生動(dòng)力

黨的二十大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力。”當(dāng)代青年既置身于世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期，又置身于我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。當(dāng)前，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，但科技發(fā)展水平總體不高，尤其是創(chuàng)新能力不強(qiáng)。正因如此，要把激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神作為培育青年奮斗精神的重要內(nèi)涵。青年只有樹(shù)立敢于突破陳規(guī)、大膽探索未知、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的思想觀念，才能在實(shí)踐中有直面困難的勇氣，有突破難關(guān)的精神。

創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力。中華民族正是憑借改革創(chuàng)新精神創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明，推動(dòng)社會(huì)歷史不斷進(jìn)步。從燧人取火、倉(cāng)頡造字的神話故事到為世界作出巨大貢獻(xiàn)的四大發(fā)明，以及遍及天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑等各個(gè)領(lǐng)域的中國(guó)古代科技成就，無(wú)一不是前人創(chuàng)新精神的生動(dòng)寫照，尚變革重創(chuàng)新成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一。早在《周易·雜卦》中就有“革，去故也；鼎，取新也”之語(yǔ)，革故鼎新是《周易》變革理念的突出體現(xiàn)。《周易·系辭下》中的“窮則變，變則通，通則久”表明變革是一種常態(tài)，是萬(wàn)物運(yùn)行的法則，是永恒的主題。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從“維新變法”到辛亥革命，從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，無(wú)不體現(xiàn)這種改革創(chuàng)新的精神。5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著豐富的改革創(chuàng)新資源。秉持古為今用、推陳出新的態(tài)度，通過(guò)博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的改革創(chuàng)新精神成為涵養(yǎng)新時(shí)代青年奮斗精神的重要思想源泉，可以有效破解工具理性、物質(zhì)主義的社會(huì)傾向?qū)е碌娜嗽埔嘣频念^腦“白板化”傾向。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座底蘊(yùn)深厚的寶庫(kù)，是涵養(yǎng)青年奮斗精神的源頭活水，能讓新時(shí)代青年的奮斗精神溫潤(rùn)厚重、能量強(qiáng)大，可以讓新時(shí)代青年的奮斗力量磅礴、特色鮮明，可以讓新時(shí)代青年增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。同時(shí)，我們也應(yīng)看到，立足傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)青年奮斗精神還要正確處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新等諸多問(wèn)題。為此，要將傳統(tǒng)的奮斗精神置于新時(shí)代坐標(biāo)之中加以審視，深入挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)奮斗精神的當(dāng)代價(jià)值。要積極運(yùn)用現(xiàn)代科技手段豐富傳統(tǒng)奮斗文化的表達(dá)形式，讓傳統(tǒng)的奮斗意涵在表達(dá)方式、表現(xiàn)手法上符合青年的審美特點(diǎn)，打造為青年所喜聞樂(lè)見(jiàn)的“年輕態(tài)”奮斗文化，使奮斗成為青年日用而不覺(jué)的生活準(zhǔn)則。要結(jié)合當(dāng)下青年的生活形態(tài)，及時(shí)回應(yīng)青年社會(huì)生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能讓傳統(tǒng)的奮斗精神真正走進(jìn)青年的生活和心里，并在心中落地生根，從而成為具備中國(guó)文化根基的“奮斗青年”。

（作者為湖南中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、副院長(zhǎng)；湖南中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生盛捷對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系國(guó)家社科基金年度項(xiàng)目“中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的基本路徑與保障機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22BK199）的階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①王梅琳、李安增：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的青年責(zé)任》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2019年第4期。

②匡列輝：《習(xí)近平關(guān)于青年工作重要論述的生成、要義與實(shí)踐指引》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》，2022年第5期。

責(zé)編/李丹妮 美編/陳媛媛

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