【摘要】科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義學(xué)說的核心內(nèi)容，是世界無產(chǎn)階級(jí)開展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南。馬克思主義理論的開放性，使各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨結(jié)合本國(guó)具體國(guó)情豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義成為可能。中國(guó)共產(chǎn)黨以中華民族復(fù)興為己任，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義理論，在革命、建設(shè)和改革的一百多年奮斗歷程中，為科學(xué)社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的實(shí)踐發(fā)展，為社會(huì)主義從一種模式到多種模式的成功探索，在理論、實(shí)踐、制度等方面，都作出了許多原創(chuàng)性歷史貢獻(xiàn)，極大地豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨 科學(xué)社會(huì)主義 理論發(fā)展 實(shí)踐運(yùn)動(dòng) 制度創(chuàng)新
【中圖分類號(hào)】D26 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
黨的二十大報(bào)告在總結(jié)新時(shí)代十年偉大變革時(shí)指出，“改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)深入推進(jìn)，書寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章”“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”①。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成為21世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的中流砥柱，成為豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義最為卓越的馬克思主義政黨?；仡櫳鐣?huì)主義的發(fā)展歷程，社會(huì)主義從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律作出了科學(xué)的解釋，給世界無產(chǎn)階級(jí)尋求自身解放提供了科學(xué)理論指南。世界各國(guó)馬克思主義政黨以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)，結(jié)合本國(guó)具體國(guó)情，領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)人民開展革命運(yùn)動(dòng)，先后取得了從一國(guó)的勝利到多國(guó)的勝利，從社會(huì)主義發(fā)展的一種模式到多種模式的成功探索。在這一過程中，各國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也極大地豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，一百多年來，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，在豐富科學(xué)社會(huì)主義理論、推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義制度等方面，都作出了許多原創(chuàng)性歷史貢獻(xiàn)，取得了重大歷史成就。
中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展的主要?dú)v史貢獻(xiàn)
中國(guó)共產(chǎn)黨之所以具有強(qiáng)大的生命力，并始終保持先進(jìn)政黨的本色，根本原因在于既能堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義基本原理，又能在實(shí)踐中根據(jù)時(shí)代條件的變化，創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義理論，使科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)始終具有鮮活的生命力和強(qiáng)大的吸引力。
第一，在奪取政權(quán)道路上，創(chuàng)造性提出新民主主義革命理論，豐富了世界半殖民地半封建國(guó)家無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放的道路理論。
如何在半殖民地半封建國(guó)家開展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，馬克思和恩格斯沒有提供具體的指導(dǎo)，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命勝利雖然給中國(guó)以巨大鼓舞和啟示，但是，中國(guó)革命是不是照搬十月革命的道路和經(jīng)驗(yàn)，就一定能夠取得成功？對(duì)于這一問題，中共在成立初期的確有不同認(rèn)識(shí)。依馬克思主義觀之，“照搬照抄”別國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)是不可能成功的。恩格斯曾嚴(yán)肅地指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”② 在經(jīng)歷一系列挫折和思想斗爭(zhēng)之后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人克服了黨內(nèi)存在的機(jī)會(huì)主義和教條主義，擺脫了俄國(guó)十月革命道路及經(jīng)驗(yàn)的束縛，根據(jù)中國(guó)具體實(shí)際，創(chuàng)造性提出農(nóng)村包圍城市最后武裝奪取全國(guó)政權(quán)的革命道路，并逐步形成了新民主主義革命理論。
這一革命理論的創(chuàng)造性不僅表現(xiàn)在引領(lǐng)中國(guó)革命向農(nóng)村進(jìn)發(fā)，而且還表現(xiàn)在它對(duì)農(nóng)民階級(jí)這一革命動(dòng)力的創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，即中國(guó)革命不僅要有馬克思主義政黨的參加和領(lǐng)導(dǎo)，而且還要充分動(dòng)員廣大農(nóng)民參加。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)民革命動(dòng)力性的認(rèn)識(shí)，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上具有重要的創(chuàng)新意義。在馬克思、恩格斯生活的時(shí)代，由于時(shí)代和國(guó)情的限制，他們對(duì)于農(nóng)民階級(jí)革命性的認(rèn)識(shí)具有一定的局限性，認(rèn)為這個(gè)階級(jí)即使可以被當(dāng)作一個(gè)階級(jí)，他們也“是由一些同名數(shù)簡(jiǎn)單相加而形成的，就像一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯匯集而成的那樣。”“他們不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來代表他們。”雖然列寧對(duì)于農(nóng)民的革命性曾有一些新的認(rèn)識(shí)，但俄國(guó)十月革命仍是以工人和士兵為主體的革命。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，中國(guó)與俄國(guó)不同，新興的無產(chǎn)階級(jí)雖然是最革命的，但是人數(shù)少，力量有限，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，占人口最大多數(shù)的是農(nóng)民。毛澤東同志在《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》中指出：“農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功；農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不趕速地做起來，農(nóng)民問題不會(huì)解決；農(nóng)民問題不在現(xiàn)在的革命運(yùn)動(dòng)中得到相當(dāng)?shù)慕鉀Q，農(nóng)民不會(huì)擁護(hù)這個(gè)革命。”毛澤東同志抓住了中國(guó)革命問題的關(guān)鍵，不僅在革命道路上探索出一條成功之路，而且逐漸形成了緊緊依靠工人和農(nóng)民廣泛參加的新民主主義革命理論，最后奪取了新民主主義革命的徹底勝利。大大豐富了馬克思主義關(guān)于落后國(guó)家進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的道路。
第二，在社會(huì)主義發(fā)展形態(tài)上，提出建設(shè)新民主主義社會(huì)、逐步向社會(huì)主義過渡并確立社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，拓展了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的內(nèi)容。
社會(huì)主義發(fā)展形態(tài)理論，是科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義革命和建設(shè)所處的歷史階段，是制定正確的路線和政策的基本前提。由于時(shí)代和社會(huì)條件的限制，馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展階段僅作了一些原則性的假設(shè)。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思將共產(chǎn)主義劃分為兩個(gè)階段，即共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段和高級(jí)階段，但并未詳細(xì)描述兩個(gè)階段各自的發(fā)展過程。列寧在《國(guó)家與革命》中明確把“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”稱之為“社會(huì)主義社會(huì)”，并將無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后的社會(huì)發(fā)展劃分為從資本主義向共產(chǎn)主義的過渡、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)三個(gè)階段。另外，列寧還使用過“初級(jí)形式的社會(huì)主義”“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”“完備形式的社會(huì)主義”等概念，但其對(duì)社會(huì)主義社會(huì)自身的發(fā)展階段問題也未進(jìn)行詳細(xì)的闡釋。
在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的性質(zhì)和特征，提出“新民主主義社會(huì)論”，認(rèn)為革命的第一目標(biāo)是建立新民主主義社會(huì)，并在抗日根據(jù)地進(jìn)行初步探索。1939年底至1940年初，毛澤東同志先后發(fā)表《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》和《新民主主義論》等重要著作，創(chuàng)造性地提出新民主主義理論，“所謂新民主主義的革命，就是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”，詳細(xì)闡述了新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化綱領(lǐng)，指出無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是新民主主義革命區(qū)別于舊民主主義革命的根本標(biāo)志，新民主主義社會(huì)的前途必然是社會(huì)主義社會(huì)，而不是資本主義。新民主主義社會(huì)及其前途理論極大地豐富了馬克思關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義革命的理論學(xué)說。
新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)新中國(guó)成立后迅速發(fā)展的社會(huì)實(shí)際，及時(shí)提出由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡，經(jīng)過社會(huì)主義改造，中國(guó)建立起社會(huì)主義制度。這一理論和實(shí)踐大大發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的理論。
社會(huì)主義制度的建立極大地鼓舞了中國(guó)人民建設(shè)美好社會(huì)的干勁和熱情，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)快速發(fā)展。但由于受當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)對(duì)社會(huì)主義階段的認(rèn)識(shí)和國(guó)內(nèi)“左”的思想影響，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的主觀意志被過分夸大，盲目拔高了中國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段，從而導(dǎo)致嚴(yán)重后果。“文革”結(jié)束后，黨深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際出發(fā)，作出“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”的科學(xué)判斷，而且強(qiáng)調(diào)“我們的社會(huì)主義制度由比較不完善到比較完善，必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)久的過程”③。黨的十三大系統(tǒng)闡述了“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”，并制定到21世紀(jì)中葉“三步走”戰(zhàn)略，這是對(duì)以往社會(huì)主義發(fā)展階段理論的重大突破，使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)始終保持快速而穩(wěn)定的發(fā)展。黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這一重大判斷進(jìn)一步拓展了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本特征的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段階梯式遞進(jìn)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)主義階段學(xué)說的創(chuàng)新發(fā)展。
第三，在社會(huì)主義本質(zhì)理論上，大大深化了馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
“如何理解社會(huì)主義”是當(dāng)代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中必須首要回答的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的回答，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論作出了重大貢獻(xiàn)。
馬克思、恩格斯雖然沒有明確使用過“社會(huì)主義本質(zhì)”的概念，但從他們對(duì)“共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段”的基本特征提出的構(gòu)想中可以看出，“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”是未來社會(huì)的最終價(jià)值指向。同時(shí)，馬克思、恩格斯關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力、消滅生產(chǎn)資料私有制、消滅階級(jí)對(duì)立與階級(jí)差別的論述，也闡明了實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段”的基本條件。列寧在俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，逐漸產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義新認(rèn)識(shí)，然而，由于列寧過早去世，其構(gòu)想的社會(huì)主義并未實(shí)現(xiàn)。斯大林片面地把社會(huì)主義的基本特征認(rèn)作是社會(huì)主義的本質(zhì)，導(dǎo)致蘇聯(lián)和包括中國(guó)在內(nèi)的許多社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期沒有將社會(huì)主義特征與社會(huì)主義本質(zhì)有效地區(qū)別開來，甚至形成“斯大林模式”等同于“社會(huì)主義”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，嚴(yán)重影響了社會(huì)主義國(guó)家對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新與實(shí)踐。
黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人全面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，不斷深化對(duì)社會(huì)主義的思考。1992年，鄧小平同志明確指出，社會(huì)主義的本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。” ④這一論述，大大突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的束縛，把對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論認(rèn)識(shí)推到了一個(gè)新高度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這一社會(huì)主義本質(zhì)觀，并強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”⑤，大大加深了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和特征的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步豐富了人們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的根本認(rèn)識(shí)。
第四，在實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展最終目標(biāo)上，中國(guó)式現(xiàn)代化大大拓展了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展內(nèi)涵。
中國(guó)式現(xiàn)代化是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，為世界現(xiàn)代化發(fā)展提供了一個(gè)全新的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐創(chuàng)新，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)最初發(fā)端于資本主義生產(chǎn)方式，后逐漸形成了現(xiàn)代化的“資本主義模式”。馬克思、恩格斯看到了資本主義現(xiàn)代化內(nèi)在的無法克服的結(jié)構(gòu)性矛盾，認(rèn)為其必然會(huì)走向失敗。蘇聯(lián)成立后開始探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，但由于在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下思想僵化，對(duì)現(xiàn)代化的目標(biāo)、路徑、步驟、動(dòng)力等缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)了嚴(yán)重問題，并且積重難返，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體，其現(xiàn)代化模式也隨之終結(jié)。
新中國(guó)在完成社會(huì)主義改造后，黨開始領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)探索之路。由于一開始對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不清楚，在實(shí)踐上模仿了蘇聯(lián)模式，使得我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)在取得巨大成就的同時(shí)，也出現(xiàn)了很多問題。“文革”結(jié)束后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人全面總結(jié)過去社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。鄧小平同志指出：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)。”⑥改革開放四十多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在吸收借鑒既往現(xiàn)代化發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足本國(guó)實(shí)際，不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新，探索形成了一條嶄新的現(xiàn)代化道路。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”其特色就是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，其本質(zhì)要求是：“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”⑦
現(xiàn)代化是全人類的共同事業(yè)，世界各國(guó)人民有權(quán)利選擇自己的現(xiàn)代化道路。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索，沖破了西方國(guó)家長(zhǎng)期以來制造的“現(xiàn)代化就是西方現(xiàn)代化”的“公理捆綁”，給廣大發(fā)展中國(guó)家擺脫西方現(xiàn)代性邏輯的束縛，獨(dú)立自主地探索現(xiàn)代化道路，提供了成功的案例。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，它在中國(guó)的成功探索大大激活了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的生機(jī)和活力，它向世界宣告所謂的歷史將終結(jié)于資本主義的“歷史終結(jié)論”已經(jīng)終結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐的創(chuàng)新，大大拓展了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)涵，在追求實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展的目標(biāo)上，進(jìn)一步拓寬了前進(jìn)道路。
新時(shí)代十年，中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上不斷創(chuàng)新突破，中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理的實(shí)踐探索，大大推動(dòng)了社會(huì)主義國(guó)家治理模式從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)型，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力，同時(shí)也推進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化發(fā)展，使科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)邁向新境界，展現(xiàn)出更具生機(jī)與活力的發(fā)展樣態(tài)。
中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐的主要?dú)v史貢獻(xiàn)
在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命勝利，是繼俄國(guó)十月革命勝利后，科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的又一次巨大勝利。它開辟了世界殖民地半殖民地落后國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和向社會(huì)主義過渡的新階段，徹底改變了世界社會(huì)主義與資本主義陣營(yíng)的力量對(duì)比。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合，不斷進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐探索，推動(dòng)社會(huì)主義由一種模式到多種模式、由“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型和發(fā)展，極大地豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。
第一，領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，為殖民地半殖民地國(guó)家走向社會(huì)主義開辟新的道路。
中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨開始就按照科學(xué)社會(huì)主義理論原則確立發(fā)動(dòng)工人和農(nóng)民進(jìn)行革命，改變半殖民地半封建社會(huì)命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)救亡圖存。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，立足中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)“農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民占絕大多數(shù)”具體國(guó)情，在革命道路上提出了走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路，在革命步驟上先進(jìn)行“新民主主義革命”，再進(jìn)行“社會(huì)主義革命”兩步走戰(zhàn)略，為中國(guó)革命找到了一條正確道路。新民主主義革命道路不同于俄國(guó)十月革命“以城市工人運(yùn)動(dòng)為中心”的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，而是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，以工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)為主體，以農(nóng)村的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)為中心的各革命階級(jí)“聯(lián)合革命”。這一革命道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的革命原則，又符合中國(guó)革命實(shí)際，順應(yīng)中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律，是繼俄國(guó)十月革命之后，科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐發(fā)展中的又一范式。后來國(guó)際共運(yùn)中的越南、朝鮮、古巴革命的成功，印證了這一范式的科學(xué)性。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨開辟新民主主義革命道路，不單是實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立與解放，同時(shí)也大大鼓舞了被壓迫、受殖民的民族革命斗爭(zhēng)的信心，為殖民地半殖民地國(guó)家走向社會(huì)主義提供了重要借鑒，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)作出了卓越的歷史貢獻(xiàn)。
第二，進(jìn)行社會(huì)主義改造和建設(shè)，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從“一種模式”向“多種模式”發(fā)展，使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐在低潮中奮起。
在如何順利進(jìn)行社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過渡問題上，中國(guó)共產(chǎn)黨提出要利用人民已掌握政權(quán)的政治優(yōu)勢(shì)，對(duì)資本主義私有制進(jìn)行和平改造。對(duì)于能不能用和平的手段廢除私有制這一問題，恩格斯曾認(rèn)為可以一步一步地“把全部資本、全部農(nóng)業(yè)、全部工業(yè)、全部運(yùn)輸業(yè)和全部交換都越來越多地集中在國(guó)家手里。”⑧十月革命勝利后，列寧曾多次提出無產(chǎn)階級(jí)可以對(duì)資本主義私有制采取贖買的方法，但都因得不到俄國(guó)資本家的合作而失敗。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，建立起社會(huì)主義制度，開啟了社會(huì)主義建設(shè)新階段。
關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)道路，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后如何建設(shè)社會(huì)主義有一定論述，但對(duì)于在經(jīng)濟(jì)非常落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義論述不多。社會(huì)主義改造完成后，蘇聯(lián)式工業(yè)化輕、重工業(yè)失衡和經(jīng)濟(jì)體制僵化的弊端在中國(guó)迅速出現(xiàn)，毛澤東同志開始反思和總結(jié)蘇聯(lián)模式，提出要“以蘇為鑒”，獨(dú)立自主地探索一條適合中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路。基于蘇聯(lián)“忽視輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)”“高度集中，統(tǒng)得過死”等教訓(xùn)，1956年4月，毛澤東同志發(fā)表《論十大關(guān)系》，提出中國(guó)自己的建設(shè)方略，黨的八大又確定了“反保守、反冒進(jìn)，在綜合平穩(wěn)中穩(wěn)步前進(jìn)”總方針，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面提出一系列建設(shè)方針。這一時(shí)期，中國(guó)建立了完備的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為改革開放后現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所開辟的社會(huì)主義建設(shè)道路，引領(lǐng)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在實(shí)踐上突破蘇聯(lián)模式，為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了根本政治前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，為社會(huì)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)從“一種模式”向“多種模式”的轉(zhuǎn)變開了一個(gè)好頭。
十年社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了可貴探索，取得巨大成績(jī)，但限于當(dāng)時(shí)條件，黨對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題仍缺乏充分的理論認(rèn)識(shí)，因此，在實(shí)際探索中仍然沒有完全跳出“蘇聯(lián)模式”。鄧小平同志分析強(qiáng)調(diào)：“從總的狀況來說，我們國(guó)家的體制，包括機(jī)構(gòu)體制等，基本上是從蘇聯(lián)來的……有好多體制問題要重新考慮?？偟膩碚f，我們的體制不適應(yīng)現(xiàn)代化。”⑨因此，改革開放后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行改革的最初突破，就是要擺脫蘇聯(lián)社會(huì)主義高度計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體制，走出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。
20世紀(jì)80年代，中國(guó)的改革率先從農(nóng)村實(shí)行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，然后到城市“有計(jì)劃的發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)”，逐步形成了從農(nóng)村到城市、從局部到整體全面改革開放的格局，極大地調(diào)動(dòng)了人們的生產(chǎn)積極性，為進(jìn)一步推進(jìn)改革開放積累了經(jīng)驗(yàn)。黨的十四大確立建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，徹底打破了“蘇聯(lián)模式”。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐方向，在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，經(jīng)過幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人解放思想和銳意進(jìn)取的探索，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開放四十多年來，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，不僅使科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)受住了各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，而且在低潮中奮起，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)作出突出的歷史貢獻(xiàn)。
第三，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，探索社會(huì)主義國(guó)家治理模式從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型，使科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。
進(jìn)入新時(shí)代，隨著外部環(huán)境變化和國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定所面臨的深層次矛盾不斷疊加，傳統(tǒng)的國(guó)家治理模式已經(jīng)越來越不能適應(yīng)國(guó)家治理的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨從“兩個(gè)大局”的世情和國(guó)情出發(fā)，以堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義為根本指引，圍繞“治國(guó)理政”主線，以問題為導(dǎo)向，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，形成獨(dú)特的治理優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加完善、國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平明顯提高，形成了一套“以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心，社會(huì)全面參與，治理內(nèi)容全面化和治理體系網(wǎng)絡(luò)化”的科學(xué)化、法治化的國(guó)家治理模式。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的一系列原創(chuàng)性治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，不僅回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“中國(guó)之問”，而且還在世界百年未有之大變局背景下提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，深刻回答“世界怎么了，應(yīng)該怎么辦”的“世界之問”，為全球治理提供“中國(guó)方案”。“中國(guó)之治”的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，為世界各國(guó)提供了國(guó)家治理的重要借鑒，充分證明了社會(huì)主義國(guó)家治理模式的先進(jìn)性。
中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義制度的主要?dú)v史貢獻(xiàn)
在一百多年歷史奮斗實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，不斷豐富和創(chuàng)新社會(huì)主義制度，在推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義理論形態(tài)的過程中，形成了既契合中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)，又獨(dú)具中國(guó)特色的一系列根本制度、基本制度和重要制度等，為科學(xué)社會(huì)主義制度創(chuàng)新作出了卓越歷史貢獻(xiàn)。
其一，創(chuàng)立中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家制度，豐富和發(fā)展了世界馬克思主義政黨局部執(zhí)政制度內(nèi)容。
革命的根本問題是政權(quán)問題。中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，在自己的旗幟上就標(biāo)明，要“以無產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)”“采用無產(chǎn)階級(jí)專政，以達(dá)到階級(jí)斗爭(zhēng)的目的——消滅階級(jí)”，要“統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)”“組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治”。這表明，黨從成立之時(shí)，就旗幟鮮明地把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，而且還將反帝反封建、推翻剝削制度，統(tǒng)一中國(guó)，建立民主共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，作為自己現(xiàn)階段的革命目標(biāo)。
大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨開始獨(dú)立探索中國(guó)革命道路，在南方相繼建立許多紅色游擊區(qū)。1931年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨在江西瑞金召開中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)，選舉產(chǎn)生中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)，宣布成立中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)工作。這是繼法國(guó)巴黎公社、俄國(guó)十月革命后，世界無產(chǎn)階級(jí)政黨建立的又一個(gè)國(guó)家政權(quán)。大會(huì)通過《憲法大綱》規(guī)定：“建設(shè)的是工人和農(nóng)民的民主專政的國(guó)家”。中華蘇維埃共和國(guó)是中國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)性的工農(nóng)民主政權(quán)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在局部地區(qū)執(zhí)政的重要嘗試。共和國(guó)實(shí)行工農(nóng)兵代表大會(huì)制度，各級(jí)蘇維埃政府廣泛吸收工農(nóng)群眾代表參加政權(quán)管理，行使當(dāng)家作主的權(quán)利，重視廉政和司法建設(shè)，先后頒布120多部法律、法令。共和國(guó)探索制定的各項(xiàng)制度，充分體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和要求，大大推動(dòng)了各根據(jù)地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面的建設(shè)。蘇維埃共和國(guó)政權(quán)的建立和制定頒布的各項(xiàng)制度，是黨在局部執(zhí)政條件下對(duì)社會(huì)制度的初步探索成果，大大豐富了世界馬克思主義政黨局部執(zhí)政制度內(nèi)容。
其二，確立新民主主義國(guó)家制度并提出逐步向社會(huì)主義過渡，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義國(guó)家學(xué)說。
20世紀(jì)40年代初，毛澤東同志在《新民主主義論》中提出建立新民主主義社會(huì)的革命目標(biāo)，指出共產(chǎn)黨人進(jìn)行政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的革命奮斗，目的就“在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。”⑩其中詳細(xì)闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)和制度，新民主主義社會(huì)建設(shè)在各抗日根據(jù)地進(jìn)行了初步探索實(shí)踐。對(duì)于這一社會(huì)的探索，毛澤東同志的《論聯(lián)合政府》報(bào)告中明確指出，“建立一個(gè)以全國(guó)絕對(duì)大多數(shù)人民為基礎(chǔ)而在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟的國(guó)家制度，我們把這樣的國(guó)家制度稱之為新民主主義的國(guó)家制度。”?強(qiáng)調(diào)“這是一個(gè)真正適合中國(guó)人口中最大多數(shù)的要求的國(guó)家制度”。到20世紀(jì)40年代末，毛澤東同志在《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》《論人民民主專政》等文章中，又詳細(xì)論述了如何建立新民主主義國(guó)家，并提出等將來?xiàng)l件成熟再過渡到社會(huì)主義社會(huì)。
1949年，中華人民共和國(guó)成立，建立人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，直到社會(huì)主義改造完成，這一時(shí)期的中國(guó)社會(huì)仍是新民主主義的新社會(huì)和新國(guó)家。在完成新民主主義革命遺留任務(wù)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，制定了向社會(huì)主義過渡的總路線，積極推進(jìn)大規(guī)模、有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在社會(huì)主義改造基本完成后，正式建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。與此同時(shí)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和各族人民群眾的共同努力下，確立人民代表大會(huì)根本制度以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最廣泛最深刻的社會(huì)制度變革，為科學(xué)社會(huì)主義在無產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的實(shí)踐發(fā)展作出了有益探索。
其三，開創(chuàng)和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，使科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)今時(shí)代煥發(fā)生機(jī)和活力。
馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，并非期望各國(guó)馬克思主義政黨在實(shí)際運(yùn)用中一成不變地遵守，更不希望生搬硬套。相反，堅(jiān)持從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主地探索與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合的社會(huì)主義，才是真正掌握這一理論原則的精髓所在。
新中國(guó)成立七十多年來，特別是改革開放四十多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際和歷史文化傳統(tǒng)，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義制度以鮮明的中國(guó)特色，這是對(duì)社會(huì)主義制度的守正創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的制度依托，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)事業(yè)布局與制度建設(shè)都是緊緊圍繞這一制度展開的。
改革開放四十多年的歷史實(shí)踐證明，正是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，中國(guó)才得以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力極大提升，成功探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，為世界和平與發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出的貢獻(xiàn)越來越多，擔(dān)負(fù)的大國(guó)責(zé)任愈發(fā)顯著。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化進(jìn)程中，既是科學(xué)社會(huì)主義制度的創(chuàng)新發(fā)展，又是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)的集中展現(xiàn)。這一制度的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和框架體系，聚蘊(yùn)于堅(jiān)持和完善支撐中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本制度、基本制度和重要制度多層維域之中，熔鑄在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐之中，它為科學(xué)社會(huì)主義的豐富和發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)范本，從制度形態(tài)層面有效推進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義的豐富完善和時(shí)代演進(jìn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨為科學(xué)社會(huì)主義制度創(chuàng)新作出的原創(chuàng)性歷史貢獻(xiàn)。
綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百多年來，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，不斷開辟科學(xué)社會(huì)主義新境界。堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列原創(chuàng)性成果，極大地推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展。
（作者為山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院中共黨史文化研究中心主任，教授、博導(dǎo)）
【注釋】
①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，北京： 人民出版社， 2022年，第15頁(yè)。
②《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年，第664頁(yè)。
③《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，北京：人民出版社，1981年，第53頁(yè)。
④《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年，第373頁(yè)。
⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年，第94頁(yè)。
⑥《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1983年，第163，164頁(yè)。
⑦習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，北京：人民出版社， 2022年，第22-24頁(yè)。
⑧《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年，第306頁(yè)。
⑨《鄧小平思想年編（一九七五—一九九七）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第163頁(yè)。
⑩《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年，第663頁(yè)。
?《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年，第1056頁(yè)。
責(zé)編/谷漩 美編/宋揚(yáng)
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