【摘要】人工智能對(duì)提升中華文化傳播力產(chǎn)生了積極助益，即依托技術(shù)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播消除交流壁壘、發(fā)揮媒介優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、借助傳播優(yōu)勢(shì)推進(jìn)中華文化教育創(chuàng)新性發(fā)展。針對(duì)人工智能時(shí)代中華文化傳播中存在的模式固化、信息繭房、惡意利用等問(wèn)題，應(yīng)堅(jiān)持內(nèi)容為王，生成優(yōu)質(zhì)的敘事內(nèi)容；實(shí)現(xiàn)跨界融合，打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)鏈；構(gòu)建生態(tài)連接，突出文化生態(tài)體驗(yàn)性；完善監(jiān)管措施，構(gòu)建法律法規(guī)體系。

【關(guān)鍵詞】人工智能 中華文化 傳播力 文化自信

【中圖分類(lèi)號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出，應(yīng)堅(jiān)持不斷“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好走向世界”，這為增強(qiáng)文化自信提供了行動(dòng)指南，是走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的關(guān)鍵一步。在人工智能時(shí)代，隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，其將為社會(huì)組織及大眾傳播者利用媒介、積極參與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播力開(kāi)辟出一條嶄新途徑。

運(yùn)用人工智能對(duì)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播力的積極影響

依托技術(shù)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播、消除交流壁壘。在文化傳媒領(lǐng)域，人工智能在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳播過(guò)程中，可以通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)提升自身算法，從而有效進(jìn)行受眾行為數(shù)據(jù)收集，把握受眾的文化產(chǎn)品偏好，深入洞悉受眾文化心理，面向不同受眾有針對(duì)性地精準(zhǔn)設(shè)計(jì)他們所喜好的文化內(nèi)容。在面對(duì)海外受眾的時(shí)候，人工智能也能充分發(fā)揮自身的技術(shù)價(jià)值，有效洞察受眾心理。例如，TikTok充分發(fā)揮人工智能算法優(yōu)勢(shì)把握海外用戶的心理特征、消費(fèi)習(xí)慣、文化情趣等，為不同國(guó)家和地區(qū)的受眾智能化匹配符合其審美習(xí)慣的文化內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容個(gè)性化精準(zhǔn)推薦。另外，除了能夠利用算法洞察海外受眾心理，在中華傳統(tǒng)文化海外傳播過(guò)程中，人工智能還能消除傳播者與海外受眾在語(yǔ)言、文化等方面存在的壁壘。眾所周知，因地域、語(yǔ)言、文化等差異，在跨文化傳播交流中，傳播者與受眾之間容易產(chǎn)生不可溝通性，而人工智能虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和對(duì)不同文化語(yǔ)境自如切換的機(jī)器翻譯等技術(shù)有效地打破了跨文化傳播壁壘。

發(fā)揮媒介優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。創(chuàng)新和傳播是文化進(jìn)化的兩大關(guān)鍵要素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天不乏創(chuàng)新，其在進(jìn)化中遇到的問(wèn)題并非文化本身的創(chuàng)新度不夠，而是文化傳播存在形式上的困境。而借助人工智能技術(shù)與大眾傳播媒介能夠?qū)崿F(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的數(shù)字化和場(chǎng)景化，增強(qiáng)受眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉浸感、互動(dòng)參與度，進(jìn)而可以不斷提升受眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的消費(fèi)力度，這將能夠明顯提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播力，有效促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。例如，今日頭條平臺(tái)的“國(guó)風(fēng)”頻道正在試圖依托人工智能技術(shù)開(kāi)拓社交媒體空間，利用人工智能技術(shù)為新媒體平臺(tái)打造以受眾體驗(yàn)為中心的“智能+社交”模式，從而在垂直領(lǐng)域挖掘更多青睞傳統(tǒng)文化的精準(zhǔn)受眾，并讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體媒介的互動(dòng)傳播中不斷創(chuàng)新發(fā)展，并持續(xù)獲得較大流量和變現(xiàn)能力。

借助傳播優(yōu)勢(shì)推進(jìn)中華文化教育創(chuàng)新性發(fā)展。借助傳播優(yōu)勢(shì)推進(jìn)中華文化教育創(chuàng)新性發(fā)展，是人工智能時(shí)代提升中華文化傳播力的重要方面。在教育部印發(fā)的《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》及國(guó)務(wù)院發(fā)布的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》等多個(gè)文件中，均明確提出要運(yùn)用人工智能技術(shù)健全教育體系，從而確保教育體系的智能化、網(wǎng)絡(luò)化、個(gè)性化、數(shù)字化、終身化。文化的發(fā)展、傳播與教育緊密相關(guān)，而青少年是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，應(yīng)注重實(shí)現(xiàn)人工智能在教育領(lǐng)域的廣泛滲透，通過(guò)有效的內(nèi)容歸類(lèi)、個(gè)性輔導(dǎo)、主動(dòng)推薦、智能評(píng)測(cè)等方式為學(xué)生打造高效的學(xué)習(xí)模式。同時(shí)，人工智能也拓展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教育資源的豐富性、教學(xué)內(nèi)容的廣泛性，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)環(huán)境的提升和學(xué)習(xí)方式的重構(gòu)。

運(yùn)用人工智能在提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播力中遭遇的挑戰(zhàn)

模式固化，削弱了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與魅力。在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播過(guò)程中，人工智能作為新興技術(shù)手段的代表，其蘊(yùn)含著超過(guò)人腦的知識(shí)儲(chǔ)備，但卻難以復(fù)刻人類(lèi)的情感態(tài)度，也無(wú)法與受眾達(dá)成心靈共鳴，雖能提升傳播效率和精準(zhǔn)度，但卻難以真正突出文化內(nèi)容的情懷、溫度、體驗(yàn)和深度，這就會(huì)明顯影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果。而在復(fù)雜的人機(jī)互動(dòng)場(chǎng)景中，人工智能甚至?xí)憩F(xiàn)出答非所問(wèn)、反應(yīng)遲鈍等問(wèn)題，制約了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播效果?？梢?jiàn)，人工智能其主導(dǎo)的比較模式化、零情感傳播方式，不但無(wú)法喚醒受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，反而很可能削弱傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失去固有的張力和溫度。所以，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中，如何最大化發(fā)揮人工智能優(yōu)勢(shì)，避免太過(guò)模式化的傳播誤區(qū)，從而真正實(shí)現(xiàn)人工智能技術(shù)與傳統(tǒng)文化溫度、情懷、深度的結(jié)合，成為一項(xiàng)十分關(guān)鍵的課題。

信息繭房，桎梏了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍。美國(guó)學(xué)者桑斯坦在著作《信息烏托邦》中指出，在信息傳播過(guò)程中受眾只關(guān)注自身感興趣的內(nèi)容，因而對(duì)于信息的獲取體現(xiàn)出片面性、單一性特點(diǎn)，久而久之自身將會(huì)陷入“信息繭房”中。在人工智能時(shí)代，為了獲得較多受眾，各類(lèi)媒體平臺(tái)紛紛利用人工智能算法進(jìn)行信息精準(zhǔn)化推送。這種做法盡管能夠提升受眾黏性和忠誠(chéng)度，但也會(huì)導(dǎo)致受眾獲取信息的狹隘性和單一化。在人工智能算法的影響下，很多受眾無(wú)法全方位接受傳統(tǒng)文化信息內(nèi)容，一定程度上縮小了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍，或在人工智能算法只對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)化的盲目、單一推送中，陷入“信息繭房”。

惡意利用，扭曲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵。作為一項(xiàng)新興技術(shù)，人工智能在提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播力的同時(shí)，也會(huì)容易被一些人利用。首先，一些社會(huì)資本在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中打著“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的幌子，運(yùn)用人工智能技術(shù)曲解惡搞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以嘩眾取寵、博人眼球，賺取金錢(qián)。這種唯利是圖、無(wú)視文化的社會(huì)效益的做法既是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆，也阻礙了整個(gè)社會(huì)的文化氛圍的構(gòu)建。其次，在運(yùn)用人工智能技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)文化編碼、解碼過(guò)程中，由于技術(shù)操作者立場(chǎng)和目的不同，其往往會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行截然不同的表述，容易對(duì)受眾的傳統(tǒng)文化認(rèn)知造成錯(cuò)誤引導(dǎo)。最后，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在利用人工智能進(jìn)行傳播的過(guò)程中，也會(huì)因人工智能技術(shù)的高度開(kāi)放性，造成信息不可控，致使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化價(jià)值在全球文化競(jìng)爭(zhēng)中被國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力刻意扭曲、改寫(xiě)。

運(yùn)用人工智能提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播力的路徑

堅(jiān)持內(nèi)容為王，生成優(yōu)質(zhì)的敘事內(nèi)容。“內(nèi)容為王”時(shí)代背景下，優(yōu)質(zhì)的敘事內(nèi)容生成是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的基礎(chǔ)，人工智能技術(shù)能夠?yàn)槭鼙妳⑴c文化敘事提供充分的條件，構(gòu)建敘事內(nèi)容共生模式。未來(lái)，人工智能應(yīng)繼續(xù)通過(guò)發(fā)揮和升級(jí)技術(shù)優(yōu)勢(shì)來(lái)不斷促成敘事內(nèi)容共生。不過(guò)，盡管內(nèi)容共生極大強(qiáng)化了社會(huì)參與度，推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分眾化傳播，可此種敘事內(nèi)容的生成是隨機(jī)化的，是根據(jù)既定的預(yù)設(shè)條件實(shí)現(xiàn)的符號(hào)模擬與排列。而這正是導(dǎo)致人工智能主導(dǎo)的傳播方式太過(guò)模式化、零情感的根因。因此，為了進(jìn)一步確保文化故事的生動(dòng)性，要強(qiáng)化對(duì)人工智能技術(shù)的深度學(xué)習(xí)，不斷優(yōu)化算法推薦、提升算法糾偏。人工智能的未來(lái)敘事發(fā)展應(yīng)實(shí)現(xiàn)從基礎(chǔ)感知能力向理解決策能力的轉(zhuǎn)變，即不但要精通圖像語(yǔ)音識(shí)別、內(nèi)容翻譯等，而且還應(yīng)對(duì)人類(lèi)情感和思維進(jìn)行模擬，進(jìn)而完成對(duì)文化信息的認(rèn)知推理、內(nèi)化創(chuàng)造。只有人工智能擁有人類(lèi)一樣的思維能力，才能夠進(jìn)行獨(dú)立的思考，從而將“弱人工智能”轉(zhuǎn)化為“強(qiáng)人工智能”，人工智能才能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)、理解、詮釋、體悟，運(yùn)用運(yùn)算更好地洞察受眾的心理，對(duì)受眾的中華傳統(tǒng)文化偏好加以推理，這樣不僅能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇性地傳播，還能夠向受眾推薦更為多樣化的價(jià)值內(nèi)容，以破除“信息繭房”。

實(shí)現(xiàn)跨界融合，打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)鏈。當(dāng)前隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，在提升中華文化傳播力的實(shí)踐過(guò)程中，人工智能科技平臺(tái)產(chǎn)業(yè)應(yīng)與其他產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)不斷進(jìn)行跨界融合，從而打造出優(yōu)質(zhì)的人工智能文化產(chǎn)業(yè)鏈。例如，近年來(lái)阿里云平臺(tái)與西安大唐不夜城景區(qū)聯(lián)手，將大唐文化作為“IP”內(nèi)容的核心，通過(guò)運(yùn)用人工智能開(kāi)發(fā)出了包括唐詩(shī)接龍互動(dòng)小程序、大唐風(fēng)華VR視頻等多個(gè)文旅產(chǎn)品，探索出了“互聯(lián)網(wǎng)人工智能科技+傳統(tǒng)文化”講好中國(guó)故事的新敘事范式。在這種人工智能技術(shù)主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)融合趨勢(shì)中，人工智能應(yīng)繼續(xù)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息傳遞及智能感知技術(shù)變革，使相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源擁有更具前景的商業(yè)應(yīng)用，而跨界組合也會(huì)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源商業(yè)應(yīng)用的智能場(chǎng)景更為多樣化、普遍化。例如，華為將人工智能科技滲透進(jìn)智能家居產(chǎn)業(yè)，讓傳統(tǒng)文化好故事、好詩(shī)詞與人們的生活場(chǎng)景緊密相連，對(duì)于提升中華文化傳播力具有重要意義。又如，科大訊飛近兩年開(kāi)始實(shí)施“方言保護(hù)”計(jì)劃，利用人工智能建設(shè)方言識(shí)別系統(tǒng)，打造眾多方言在內(nèi)的音頻資源，加大了方言的交流頻次，實(shí)現(xiàn)了對(duì)方言文化的保護(hù)傳承。

構(gòu)建生態(tài)連接，突出文化生態(tài)體驗(yàn)性。人工智能時(shí)代，應(yīng)強(qiáng)化嵌入性思維在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的運(yùn)用，以此來(lái)建立全連接的應(yīng)用體系。所謂“嵌入式思維”強(qiáng)調(diào)兩項(xiàng)關(guān)鍵內(nèi)容，一是要繼續(xù)從宏觀層面實(shí)現(xiàn)技術(shù)設(shè)備、硬件軟件、人物場(chǎng)的互聯(lián)互融。積極打造傳統(tǒng)文化IP，依托人工智能技術(shù)的互聯(lián)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了科技和文化的嫁接，受眾可借助VR眼鏡、VR觸感手套、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、智慧旅游等來(lái)全方位地感受體驗(yàn)“無(wú)界”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二是要不斷提升人工智能運(yùn)算能力，推動(dòng)嵌入式芯片技術(shù)升級(jí)，從而在人工智能終端載體上實(shí)現(xiàn)無(wú)需聯(lián)網(wǎng)、通過(guò)本地計(jì)算即可達(dá)成實(shí)時(shí)人機(jī)交互、環(huán)境感知、決策控制等功能。例如，當(dāng)前科大訊飛的語(yǔ)音合成以及翻譯功能，就已開(kāi)發(fā)出離線、在線兩種模式，其中離線模式即突破場(chǎng)景限制，在沒(méi)有聯(lián)網(wǎng)的情況下就可以完成翻譯和語(yǔ)音合成，這一功能在旅游場(chǎng)景中的多語(yǔ)言交互與傳播翻譯等活動(dòng)中具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值，對(duì)于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

完善監(jiān)管措施，構(gòu)建法律法規(guī)體系。人工智能時(shí)代，為了進(jìn)一步提升中華文化傳播力，必須要建立健全的倫理規(guī)范和法律法規(guī)，從而確保優(yōu)秀文化內(nèi)容與文化形式的緊密融合，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值、技術(shù)要素、商業(yè)利益的統(tǒng)一。第一，應(yīng)根據(jù)當(dāng)前最新出臺(tái)的《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法推薦管理規(guī)定》，積極推進(jìn)各大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)人工智能算法備案工作，以強(qiáng)化對(duì)人工智能算法的審查，在恪守倫理準(zhǔn)則的基礎(chǔ)之上進(jìn)行數(shù)據(jù)采集和算法開(kāi)發(fā)，避免“信息繭房”的出現(xiàn)。第二，相關(guān)部門(mén)積極探索構(gòu)建針對(duì)文化傳播領(lǐng)域的人工智能治理的倫理規(guī)則、制度規(guī)范，并建設(shè)相應(yīng)的人工智能問(wèn)責(zé)機(jī)制。第三，要通過(guò)出臺(tái)相關(guān)的法律規(guī)定和采取有效措施，來(lái)維護(hù)我國(guó)人工智能關(guān)鍵核心技術(shù)產(chǎn)權(quán)，避免技術(shù)泄密和被操控，真正確保人工智能技術(shù)在中華文化跨國(guó)際傳播的過(guò)程中始終安全可控。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【注：本文系課題基金2021年度中國(guó)人民大學(xué)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于人的全面發(fā)展理論與實(shí)踐的研究——全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家視閾下滿足人民美好生活需要”（項(xiàng)目編號(hào)：21XNH111）研究成果】

責(zé)編/韓拓 美編/陳媛媛

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