【摘要】讀懂中國，就要讀懂中國共產(chǎn)黨。而要讀懂中國共產(chǎn)黨，就要讀懂中華文明、中華文化，讀懂中國的“文化秘訣”。從世界的角度，讀懂中國的“文化秘訣”，要抓住三個基本問題：其一，中華文明作為世界上唯一不曾中斷、延續(xù)5000多年的優(yōu)秀文明，其秘訣何在？其二，為什么說強(qiáng)起來的中國，永遠(yuǎn)不會有稱霸世界的基因？其三，為什么說中國共產(chǎn)黨“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，也就是“為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同”？中國共產(chǎn)黨始終站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，推動歷史車輪向著光明的目標(biāo)不斷前進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】中華民族  中華文化  中國共產(chǎn)黨    【中圖分類號】D20    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

讀懂中國，就要讀懂中國共產(chǎn)黨。這個擁有九千六百多萬名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著十四億多人口大國、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨，如何與中國人民共同奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。而讀懂中國共產(chǎn)黨，就要讀懂中華文明、中華文化，讀懂中國的“文化秘訣”。

從世界的角度，讀懂中國的“文化秘訣”，要抓住三個基本問題。其一，中華文明作為世界上唯一不曾中斷、延續(xù)5000多年的優(yōu)秀文明，其秘訣何在？其二，為什么說強(qiáng)起來的中國，永遠(yuǎn)不會有稱霸世界的基因？其三，為什么說中國共產(chǎn)黨“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，也就是“為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同”？正如習(xí)近平總書記所要求的：“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”

中華文明作為世界上唯一不曾中斷、延續(xù)5000多年的優(yōu)秀文明，其秘訣何在

梁漱溟先生所言，道出了大家的共識，“歷史上與中國文化若后若先之古代文化，如埃及、巴比倫、印度、波斯、希臘等，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨立自主之民族生命。唯中國能以其自創(chuàng)之文化綿永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存”。那么，這其中究竟有何秘訣？

一言以蔽之，大都包括在中華文化之“天人合一”的“天道”觀念中。中華文明講究天人共生之道，實現(xiàn)天人和諧共生，是中華兒女代代相傳的精神追求。“天道”是一個不斷演化發(fā)展的體系，中華民族的思維邏輯建立在人與天地互通、主體和客體統(tǒng)一的思維框架之中。人與天地萬物同源同根，人能感悟天道，做到自強(qiáng)不息；也能如大地般容納萬物，實現(xiàn)厚德載物，即所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，對中國人的精神、心性、價值、生命意義、存在方式、生存樣態(tài)、行為方式、思維方式以及深沉的民族心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生持久影響，是探討人與神靈、人與自然、人與社會、人與他人、人與自身之間關(guān)系的思想文化之總成。用中國哲學(xué)的概念來說，就是關(guān)于“心性之學(xué)”的真學(xué)問和“天人之學(xué)”的大學(xué)問。中華民族的先人認(rèn)為“天”是宇宙萬物的主宰，“天意”是不可抗拒的，天人關(guān)系即“神人”關(guān)系；認(rèn)為上天造就萬物并賦予其美好的德性，同時為其制定了法則?！对娊?jīng)》曰：“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。”《尚書》中也有“協(xié)和萬邦”“燮和天下”的記述。儒、道、釋三家對此也均有闡述。在儒家看來，仁義禮智本性乃是天的賦予，人通過修德可以成賢成圣；在道家看來，修道之心人人都有，返本歸真，回歸大道；在佛家看來，佛性人人有，佛法無邊，慈悲普度眾生。由此可見，要達(dá)到人與天通的境界，人要升華道德，達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)。儒家講“致中和”，中是“天下之大本”，和為“天下之達(dá)道”，只有中和一致，才能實現(xiàn)“天地位焉，萬物育焉”的和諧天下。

故宮的保和、太和、中和三個大殿，分別高懸著三塊牌匾，告誡統(tǒng)治者以至天下庶民，要永世傳承中華文化之精華。一曰“皇建有極”，極是指中道、法則，意思是統(tǒng)治者建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。二曰“建極綏猷”，意思是統(tǒng)治者承擔(dān)上對皇天、下對庶民的雙重神圣使命，既要承天而建立法則，又要撫民而順應(yīng)大道。三曰“允執(zhí)厥中”，語出《尚書》“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”，意思是人心是危險難安的，道心則是微妙難明的，惟有精心體察、專心守住，才能堅持一條不偏不倚的正確路線。簡言之，就是言行要符合不偏不倚的中正之道。三塊牌匾一以貫之的，正是中華文化之“天人合一”的“天道”觀念。陳來先生認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化中主流的治國理政理念，就是以人為本，以德為本，以民為本，以合為本。可以說，與西方近代價值觀的不同之處在于，中華文化強(qiáng)調(diào)責(zé)任先于自由，義務(wù)先于權(quán)利，群體高于個人，和諧高于沖突。今天我們既要堅持這些“本”與“先”，當(dāng)然也要關(guān)注那些“被先于”的內(nèi)容；既要患寡患貧，更要逐步實現(xiàn)共同富裕。

概而言之，“天人合一、天人相通，民本為上、厚德載物，以仁為本、以和為貴，惟精惟一、允執(zhí)厥中”的“天道”觀念，乃是中華文化生生不息的源頭。由此方可“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，展開來就是：道法自然、天人合一，天下為公、世界大同，自強(qiáng)不息、厚德載物，革故鼎新、與時俱進(jìn)，腳踏實地、實事求是，經(jīng)世致用、知行合一，集思廣益、群策群力，仁者愛人、以德立人，以誠待人、講信修睦，清廉從政、勤勉奉公，儉約自守、力戒奢華，求同存異、和而不同，等等。其中，自尊自信、自強(qiáng)不息的奮斗精神，與時俱進(jìn)、日新變革的創(chuàng)新精神，崇真求實、經(jīng)世致用的實事求是精神，天下為公、公而忘私的奉獻(xiàn)精神，協(xié)和萬邦、睦鄰友好的和平精神等，構(gòu)成了中華民族博大精深、貫徹始終的精神內(nèi)涵。

《周易》說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時。”《禮記》說：“凡舉事，毋逆天數(shù)，必順其時，慎因其類。”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《莊子·齊物論》說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”王陽明是天人合一思想的集大成者，他認(rèn)為人與宇宙是一個整體；人心與萬物一體相通，一氣流通，原是一體，所以天人合一；萬物一體靠“心之仁”才可能，此即“一體之仁”；“一體之仁”使“大人者”“視天下猶一家，中國猶一人焉”。

為什么說強(qiáng)起來的中國永遠(yuǎn)不會有稱霸世界的基因

按照“修昔底德陷阱”之說，一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭就不可避免。由此推論，強(qiáng)起來的中國，與世界第一強(qiáng)國美國也必然陷入“修昔底德陷阱”。為此，2014年1月22日在接受美國《赫芬頓郵報》子報《世界郵報》創(chuàng)刊號專訪時，針對一些人對中國迅速崛起后必將與美國發(fā)生沖突的擔(dān)憂，習(xí)近平主席明確指出：“我們都應(yīng)該努力避免陷入‘修昔底德陷阱’，強(qiáng)國只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國，中國沒有實施這種行動的基因。”

基因，是內(nèi)在成因，是根脈，是抗體。一個國家、一個民族因有自己獨特的精神基因，從而形成不同于其他國家、其他民族的人文性格和文化習(xí)慣。中華文明在長期演進(jìn)過程中，形成了中國人民看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國家和民族的文化基因與根本特征。“中國沒有實施這種行動的基因”，就是出自“天人合一、天人相通，民本為上、厚德載物，以仁為本、以和為貴，惟精惟一、允執(zhí)厥中”的“天道”觀念。正如孫中山先生所說：“蓋吾中華民族和平守法，根于天性，非出于自衛(wèi)之不得已，決不肯輕啟戰(zhàn)爭。”在中國人的處世哲學(xué)中，和平是個人心境的內(nèi)在修為，也是一種關(guān)注黎民蒼生的外在超越。這種根于“天性”、出于“修為”、成于“超越”的和平追求，就是中華文化的基因。

“禮之用，和為貴。”自秦漢時期實現(xiàn)大一統(tǒng)之后，“和”從價值層面躍升為治國理政的重要理念。中華民族歷來是一個愛好和平的民族，中華民族歷來崇尚“以和邦國”“和而不同”“以和為貴”?！秾O子兵法》是我國一部著名兵書，但其第一句話就講：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，其要義是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)。幾千年來，和平融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國人民的基因里。數(shù)百年前，即使中國強(qiáng)盛到國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界30%的時候，也從未對外侵略擴(kuò)張。鴉片戰(zhàn)爭后的100多年里，中國頻遭侵略和蹂躪之害，飽受戰(zhàn)禍和動亂之苦?？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人。”中國人民深信，只有和平安寧才能繁榮發(fā)展。中國從一個積貧積弱的國家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，靠的不是對外軍事擴(kuò)張和殖民掠奪，而是人民勤勞、維護(hù)和平。中國人民對戰(zhàn)爭帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對和平有著孜孜不倦的追求。中國人民深知，和平是發(fā)展之基，發(fā)展是和平之本。中國無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸、不擴(kuò)張、不謀求勢力范圍?？傊瑦酆煤推降乃枷胍呀?jīng)深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。

當(dāng)然，有“地勢坤的厚德載物”，就有“天行健的自強(qiáng)不息”。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的：“中國人民是崇尚正義、不畏強(qiáng)暴的人民，中華民族是具有強(qiáng)烈民族自豪感和自信心的民族。中國人民從來沒有欺負(fù)、壓迫、奴役過其他國家人民，過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會有。同時，中國人民也絕不允許任何外來勢力欺負(fù)、壓迫、奴役我們，誰妄想這樣干，必將在14億多中國人民用血肉筑成的鋼鐵長城面前碰得頭破血流！”

為什么說中國共產(chǎn)黨堅持“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，也就是“為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同”

中國共產(chǎn)黨始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅持共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗。這是毋庸置疑的。但為什么說“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”，就是在“為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同”？

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天道”觀念與馬克思主義有著許多天然的契合相通之處，其中蘊含著豐富的具有社會主義和馬克思主義特征的樸素的思想因素。比如，大道之行、天下為公、大同社會的思想與共產(chǎn)主義理想，廢私立公、貧富有度、與天下同利的思想與最終消滅私有制、實現(xiàn)共同富裕的主張，以民為本、以政裕民、安民富民的思想與馬克思主義群眾觀，萬物自生、不信鬼神、重視人事的思想與馬克思主義無神論，以道制欲、不為物使、儉約自守的思想與馬克思主義消費觀，克己奉公、集思廣益、群策群力的思想與馬克思主義集體主義思想，知行合一、以行為本、知易行難的思想與馬克思主義認(rèn)識論，道立于兩、陰陽共生、物極必反的思想與馬克思主義唯物辯證法，都有著天然的契合相通之處。

更為重要的是，既然秉持“天人合一”，就要堅定“以人為本”。中國共產(chǎn)黨始終著眼人民對美好生活的向往，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，在改革開放新時期創(chuàng)造性提出“小康社會”的目標(biāo)，在中國特色社會主義新時代鮮明提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”、積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體……這些都得到了馬克思、恩格斯關(guān)于“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”“人的全面自由的發(fā)展”“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”等思想的科學(xué)指引，也都得到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“保民、安民、富民、樂民”等思想的滋養(yǎng)。正是因為我們黨在把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，始終著眼于為人民創(chuàng)造更美好、更幸福的生活，馬克思主義中國化的理論成果才能為廣大人民群眾所認(rèn)同、信服和踐行，指引我們這個古老的東方大國創(chuàng)造出人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，為當(dāng)代中國找到了一條實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就要順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，立足新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，不斷滿足人民群眾多層次、多樣化的需求。

既然深信“天人合一”，必然崇尚“天下為公”。中國的發(fā)展不是自私自利、損人利己、我贏你輸?shù)陌l(fā)展，中國人民深信“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。中國致力于推動世界建立更平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，同舟共濟(jì)，和衷共濟(jì)。中國人民始終認(rèn)為，世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。

和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，也關(guān)乎人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。和平是世界人民的永恒期望，猶如空氣和陽光；發(fā)展是各國的第一要務(wù)，是文明存續(xù)的有力支撐。無人公然反對公平與正義，這是國際關(guān)系的重要準(zhǔn)則，也關(guān)乎人的尊嚴(yán)。無人公然反對民主與自由，這是現(xiàn)代政治文明的重要內(nèi)容，也關(guān)乎個人的福祉。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由這六大要素，作為全人類共同價值，相互聯(lián)系、層層遞進(jìn)、相互支撐，形成完整的邏輯鏈條。

中國人民的價值觀和精神世界，既始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，也完全契合全人類共同價值的邏輯鏈條。全人類共同價值，又正好體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度。全人類共同價值契合著“天下一家”“協(xié)和萬邦”“天下為公”等中華文化基因，呼應(yīng)著中華民族講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念。

因此，傳承著中華文化“天人合一”理念的中國共產(chǎn)黨，必然堅持和弘揚全人類共同價值，必然堅持胸懷天下、天下為公。中國共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊。中國共產(chǎn)黨始終正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系，堅持不斷開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，堅持主持公道、伸張正義。中國共產(chǎn)黨既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自身，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱霸。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨人始終堅守初心，言行一致，堅定不移地倡導(dǎo)和踐行和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，推動著歷史車輪向著光明的目標(biāo)不斷前進(jìn)。綜上所述，讀懂中國，就要讀懂中國共產(chǎn)黨；讀懂中國共產(chǎn)黨，就要讀懂中華文明、中華文化，讀懂中國的“文化秘訣”。

【參考文獻(xiàn)】

①陳來：《中華傳統(tǒng)文化與核心價值觀》，《光明日報》，2014年8月15日。

②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年。

③習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，新華網(wǎng)，2021年7月1日。

④《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，中國政府網(wǎng)，2021年11月11日。

責(zé)編/孫渴    美編/宋揚

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