摘 要:推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等黨和國家事業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、速度、效益、安全的有機(jī)統(tǒng)一與協(xié)調(diào)優(yōu)化。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，需要正確處理頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開放等一系列重大關(guān)系，保障中國式現(xiàn)代化巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞:中國式現(xiàn)代化 系統(tǒng)觀念 重大關(guān)系

【中圖分類號(hào)】A8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的二十大確定了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)。中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，沒有既定模式可以參考、沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒、沒有外部力量可以依賴，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)，掌握科學(xué)思想方法和工作方法加以推進(jìn)。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表了重要講話，立足黨和國家事業(yè)發(fā)展全局強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開放等一系列重大關(guān)系。”這些重大關(guān)系，既辯證統(tǒng)一又一脈相承，既著眼長遠(yuǎn)又腳踏實(shí)地，充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證的思想方法，是我們黨對(duì)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，為達(dá)至全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國這一“過河”的目標(biāo)，解決了“橋”和“船”的問題。

系統(tǒng)觀念的馬克思主義理論淵源

依照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，萬事萬物相互聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成與外部環(huán)境相互影響的具有特定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)就是用來標(biāo)志事物聯(lián)系和發(fā)展特定形式的重要范疇。而系統(tǒng)觀念就是從總體性的角度看待系統(tǒng)與要素、要素與要素、結(jié)構(gòu)與層次、系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系，并從這些關(guān)系的相互作用和相互聯(lián)系的動(dòng)態(tài)過程中認(rèn)識(shí)事物、把握規(guī)律，進(jìn)而從總體上實(shí)現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)和功能的優(yōu)化。

馬克思的“社會(huì)機(jī)體”思想集中體現(xiàn)了觀察事物、分析解決問題的系統(tǒng)性方法論。馬克思運(yùn)用系統(tǒng)性方法論，對(duì)資本主義社會(huì)這一復(fù)雜系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和階級(jí)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了深刻剖析，并在此基礎(chǔ)上揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史發(fā)展規(guī)律。在《哲學(xué)的貧困》一書中，馬克思最早提出了“社會(huì)機(jī)體”范疇。他指出，每一個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，而社會(huì)就是“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體”[1]。在《雇傭勞動(dòng)與資本》一書中，馬克思對(duì)“社會(huì)機(jī)體”的相關(guān)思想做了更為明確的闡述，并在此基礎(chǔ)上揭示了社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展演進(jìn)的客觀規(guī)律。馬克思說：“各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成所謂社會(huì)，并且是構(gòu)成一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)，具有獨(dú)特的特征的社會(huì)。古典古代社會(huì)、封建社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)都是這樣的生產(chǎn)關(guān)系的總和，而其中每一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的總和同時(shí)又標(biāo)志著人類歷史發(fā)展中的一個(gè)特殊階段。”[2]至此，馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證運(yùn)動(dòng)的規(guī)律以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的表述，達(dá)到了在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》之前最為精確的水平。同時(shí)，這也是馬克思主義社會(huì)系統(tǒng)的概念。在《資本論》第一卷的第一版序言中，馬克思對(duì)“社會(huì)機(jī)體”思想做了進(jìn)一步闡述：“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體。”[3]在這里，馬克思明確指明了社會(huì)機(jī)體所具有的變化發(fā)展的特性，是運(yùn)用系統(tǒng)性方法論觀察分析資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和階級(jí)狀況得出的科學(xué)結(jié)論?？梢哉f，馬克思主義關(guān)于社會(huì)機(jī)體的思想與系統(tǒng)觀念具有內(nèi)在一致性，社會(huì)機(jī)體思想本身就是馬克思運(yùn)用系統(tǒng)觀念和整體性思維考察社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史發(fā)展規(guī)律的思想。恩格斯在借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)成果的基礎(chǔ)上，更為明確地使用了“系統(tǒng)”這一概念，指出“關(guān)于自然界所有過程都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)科學(xué)到處從個(gè)別部分和整體上去證明這種系統(tǒng)聯(lián)系”[4]。

列寧在繼承發(fā)展馬克思社會(huì)機(jī)體思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出社會(huì)是一個(gè)“活的機(jī)體”的思想，并認(rèn)為研究社會(huì)機(jī)體的方法就是辯證法。列寧指出：“馬克思和恩格斯稱之為辯證方法（它與形而上學(xué)方法相反）的，不是別的，正是社會(huì)學(xué)中的科學(xué)方法，這個(gè)方法把社會(huì)看作處在不斷發(fā)展中的活的機(jī)體（而不是機(jī)械地結(jié)合起來因而可以把各種社會(huì)要素隨便配搭起來的一種什么東西），要研究這個(gè)機(jī)體，就必須客觀地分析組成該社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，研究該社會(huì)形態(tài)的活動(dòng)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律。”[5]列寧關(guān)于“活的機(jī)體”的思想，是對(duì)馬克思社會(huì)機(jī)體思想的科學(xué)總結(jié)，也是把握系統(tǒng)觀念和辯證法思想的重要理論依據(jù)。

從方法論角度看，堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀念認(rèn)識(shí)世界和把握規(guī)律，就是要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地認(rèn)識(shí)和處理問題。也因此，唯物辯證法與系統(tǒng)觀念具有內(nèi)在一致性，但是二者具有不同側(cè)重點(diǎn)。唯物辯證法比較側(cè)重于從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物、認(rèn)識(shí)問題和解決問題，系統(tǒng)觀念更側(cè)重于運(yùn)用整體性思維分析事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的整體把握。

運(yùn)用系統(tǒng)觀念分析和解決問題，是中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)

“工欲善其事，必先利其器。”領(lǐng)導(dǎo)干部無論從事什么工作，最要緊的是要掌握科學(xué)的思想方法和工作方法。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。”中國共產(chǎn)黨在百余年奮斗歷程中，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，始終注重堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)世界和改造世界，一貫善于運(yùn)用系統(tǒng)觀念認(rèn)識(shí)、分析、解決問題，這是中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人卓越的實(shí)踐智慧。

在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人非常注重運(yùn)用系統(tǒng)觀念認(rèn)識(shí)、分析、解決關(guān)于中國革命的一系列重大問題。1936年12月，毛澤東同志在陜北的紅軍大學(xué)作題為《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》的講演，系統(tǒng)闡述了中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想和戰(zhàn)略方面的問題。在這次講演中，毛澤東同志特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)用“全局性”思想認(rèn)識(shí)中國革命問題的重要性。他說：“因?yàn)槎昧巳中缘臇|西，就更會(huì)使用局部性的東西，因?yàn)榫植啃缘臇|西是隸屬于全局性的東西的。”[6]1940年1月，毛澤東同志在《新民主主義論》中強(qiáng)調(diào)，“中國革命是世界革命的一部分”[7]，而且是“無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分”[8]。正是因?yàn)榫哂羞@種“世界歷史”視野、全局視野、整體視野，才使得毛澤東同志能夠正確分析中國革命與世界社會(huì)主義革命的關(guān)系，正確分析中國革命的性質(zhì)問題，從而得出“中國走資本主義道路走不通”的正確結(jié)論，最終引領(lǐng)中國走上社會(huì)主義道路。毛澤東同志在1937年8月發(fā)表的《矛盾論》一書中提出，中國共產(chǎn)黨人“不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長途中的每一個(gè)過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)”[9]。《矛盾論》作為從哲學(xué)上對(duì)教條主義進(jìn)行徹底清算的哲學(xué)著作，同樣強(qiáng)調(diào)從系統(tǒng)性、整體性把握矛盾及其本質(zhì)。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志運(yùn)用系統(tǒng)觀念對(duì)社會(huì)主義建設(shè)過程中需要處理好的重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國和外國的關(guān)系這十大關(guān)系進(jìn)行了論述。這表明，毛澤東同志對(duì)中國的社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)具有了初步的系統(tǒng)思想，他強(qiáng)調(diào)，“提出這十個(gè)問題，都是圍繞著一個(gè)基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”[10]。《論十大關(guān)系》是運(yùn)用系統(tǒng)觀念闡述社會(huì)主義建設(shè)問題的經(jīng)典文獻(xiàn)。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用系統(tǒng)觀念認(rèn)識(shí)和把握改革開放大局，探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。鄧小平同志指出：“要提倡顧全大局。有些事從局部看可行，從大局看不可行；有些事從局部看不可行，從大局看可行。歸根到底要顧全大局。”[11]基于這種大局觀、全局觀，鄧小平同志提出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)涉及包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、法制現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化等在內(nèi)的多領(lǐng)域和多方面，“四個(gè)現(xiàn)代化”不是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部內(nèi)容。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的諸多領(lǐng)域和方面并非孤立存在、獨(dú)立發(fā)展，而是普遍聯(lián)系、互相依存的關(guān)系。1980年1月，鄧小平同志在中共中央召集的干部會(huì)議上指出：“為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國，任務(wù)很多，需要做的事情很多，各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系，如像經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)，經(jīng)濟(jì)與政治、法律等等，都有相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼。”[12]1982年，黨的十二大報(bào)告提出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，一定要努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。這是建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)戰(zhàn)略方針問題。”[13]1986年，黨的十二屆六中全會(huì)首次提出“社會(huì)主義總體布局”的設(shè)想：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革、堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革、堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面互相配合、互相促進(jìn)[14]。1987年，黨的十三大報(bào)告提出要“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”，明確“富強(qiáng)、民主、文明”是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)涵。從黨的十三大開始，中國現(xiàn)代化的內(nèi)涵和外延突破了“四個(gè)現(xiàn)代化”，既包含了物質(zhì)文明的內(nèi)容，也包含了精神文明的內(nèi)容，帶有全面、整體發(fā)展的意涵，標(biāo)志著黨中央關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略思想的逐步成熟。

以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用系統(tǒng)觀念提出推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好的十二大關(guān)系，即改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，速度和效益的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，東部地區(qū)和中西部地區(qū)的關(guān)系，市場(chǎng)機(jī)制和宏觀調(diào)控的關(guān)系，公有制經(jīng)濟(jì)和其他經(jīng)濟(jì)成分的關(guān)系，收入分配中國家、企業(yè)和個(gè)人的關(guān)系，擴(kuò)大對(duì)外開放和堅(jiān)持自力更生的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，國防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系。[15]這十二大關(guān)系是在改革和發(fā)展的新形勢(shì)下帶有全局性的重大問題。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，意味著中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)注意到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境和人口的協(xié)調(diào)問題，注意到人與自然的和諧發(fā)展問題。在總的發(fā)展目標(biāo)中，科學(xué)發(fā)展觀既包括了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，也包括了控制環(huán)境污染、改善生態(tài)質(zhì)量這些影響長遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件，體現(xiàn)了系統(tǒng)的思想和工作方法。

黨的十八大以來，面對(duì)“兩個(gè)大局”呈現(xiàn)的時(shí)代特征，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)，形成一系列新布局新方略，帶領(lǐng)全黨全國各族人民推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，取得了歷史性成就。在這個(gè)過程中，系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。習(xí)近平總書記在一系列重大問題上強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念推進(jìn)工作的重要性，指出：“改革開放是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn)”；“全面深化改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究”；“全面依法治國是一個(gè)系統(tǒng)工程，要整體謀劃，更加注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”；“要從系統(tǒng)工程和全局角度尋求新的治理之道，不能再是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，各管一攤、相互掣肘，而必須統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)”；“完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。我在黨的十九屆五中全會(huì)、中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議等場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持系統(tǒng)觀念問題。完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，要統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌‘ 五位一體’總體布局和‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)”。

推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念

“中國式現(xiàn)代化”是黨的二十大報(bào)告的核心關(guān)鍵詞。整個(gè)報(bào)告從指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略目標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)力量、總體布局、實(shí)踐方略、外部保障等各個(gè)方面對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家進(jìn)行了總體部署。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等黨和國家事業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，必須做好全局性謀劃，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、速度、效益、安全的有機(jī)統(tǒng)一與協(xié)調(diào)優(yōu)化。只有以系統(tǒng)觀念推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，處理好一系列重大關(guān)系，才能保障中國式現(xiàn)代化巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

第一，處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索的關(guān)系。不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。中國式現(xiàn)代化是14億多人口的超大規(guī)?，F(xiàn)代化，國情復(fù)雜、歷史悠久、文化綿長，需要深刻洞察世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握人民群眾的共同愿望，深入探索經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，使制定的規(guī)劃和政策體系體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，做到遠(yuǎn)近結(jié)合、上下貫通、內(nèi)容協(xié)調(diào)。同時(shí)，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)探索性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，需要我們?cè)趯?shí)踐中大膽探索，通過改革創(chuàng)新推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，決不能刻舟求劍、守株待兔。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐中，要處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索的辯證統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)、有機(jī)結(jié)合。一方面要加強(qiáng)整體謀劃、頂層設(shè)計(jì)，確保發(fā)展方向正確，防止犯顛覆性錯(cuò)誤；另一方面要鼓勵(lì)實(shí)踐探索，激發(fā)創(chuàng)新活力，最大限度匯聚推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的智慧和力量。加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)不能脫離基本國情和實(shí)踐需要，必須立足基層實(shí)踐、扎根中國大地；進(jìn)行實(shí)踐探索不能一葉障目、迷失方向，必須契合頂層設(shè)計(jì)、服務(wù)全局。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“治理這樣一個(gè)國家很不容易，必須登高望遠(yuǎn)，同時(shí)必須腳踏實(shí)地。”登高望遠(yuǎn)要求以頂層設(shè)計(jì)定向把舵，腳踏實(shí)地要求在實(shí)踐探索中踔厲奮發(fā)。

第二，處理好戰(zhàn)略與策略的關(guān)系。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國家的根本性問題。從全局、長遠(yuǎn)、大勢(shì)上作出判斷和決策，要增強(qiáng)戰(zhàn)略的前瞻性，準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，敏銳洞悉前進(jìn)道路上可能出現(xiàn)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以科學(xué)的戰(zhàn)略預(yù)見未來、引領(lǐng)未來。要增強(qiáng)戰(zhàn)略的全局性，謀劃戰(zhàn)略目標(biāo)、制定戰(zhàn)略舉措、作出戰(zhàn)略部署，必須著眼于解決事關(guān)黨和國家事業(yè)興衰成敗、牽一發(fā)而動(dòng)全身的重大問題。要增強(qiáng)戰(zhàn)略的穩(wěn)定性，戰(zhàn)略一經(jīng)形成，就要長期堅(jiān)持、一抓到底、善作善成，不要隨意改變。策略是在戰(zhàn)略指導(dǎo)下為戰(zhàn)略服務(wù)的，正確的戰(zhàn)略需要正確的策略來落實(shí)。實(shí)施戰(zhàn)略的環(huán)境條件隨時(shí)都在發(fā)生變化，每時(shí)每刻都會(huì)遇到新情況新問題，所以要講究策略、智慧和方法。正確運(yùn)用戰(zhàn)略策略是我們黨創(chuàng)造輝煌歷史、成就千秋偉業(yè)、戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、不斷從勝利走向勝利的成功秘訣。我們要把戰(zhàn)略的原則性與策略的靈活性有機(jī)結(jié)合起來，靈活機(jī)動(dòng)、隨機(jī)應(yīng)變、臨機(jī)決斷，在因地制宜、因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為中把握戰(zhàn)略主動(dòng)。

第三，處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的新征程上，必須守好中國式現(xiàn)代化的本和源、根和魂，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求、重大原則，確保中國式現(xiàn)代化的正確方向。實(shí)踐沒有止境，變化永不停息。因此，要把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的突出位置，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，著眼于解決重大理論和實(shí)踐問題，積極識(shí)變應(yīng)變求變，大力推進(jìn)改革創(chuàng)新，不斷開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。守正與創(chuàng)新相輔相成，體現(xiàn)了變與不變、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。唯有守正，才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤；唯有創(chuàng)新，才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正不是墨守成規(guī)、一成不變，創(chuàng)新不是無本之木、無源之水。只有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的守正，才不會(huì)故步自封，才能與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新；只有在守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才不會(huì)偏離方向，才能根深葉茂、源遠(yuǎn)流長。只有堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，在守正中把穩(wěn)舵盤、保持航向，在創(chuàng)新中尋求突破、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能始終沿著正確方向推動(dòng)中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

第四，處理好效率與公平的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的效率，又要更有效地維護(hù)社會(huì)公平，更好實(shí)現(xiàn)效率與公平相兼顧、相促進(jìn)、相統(tǒng)一。公平要建立在效率的基礎(chǔ)上，效率也要以公平為前提。處理好效率與公平的關(guān)系，就要做到統(tǒng)籌兼顧，避免顧此失彼。既不能因?yàn)槠孀非笮识诳陀^上造成富者愈富、窮者愈窮的“馬太效應(yīng)”，也不能因?yàn)槠孀非蠊蕉绊懮鐣?huì)活力的釋放。只有以提升效率不斷做大蛋糕，以促進(jìn)公平分好蛋糕，才能實(shí)現(xiàn)效率與公平的辯證統(tǒng)一，既推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷發(fā)展壯大，又讓每個(gè)人都能共享現(xiàn)代化發(fā)展成果。

第五，處理好活力與秩序的關(guān)系?；盍κ侵竿⒌纳?，代表社會(huì)創(chuàng)造力的競(jìng)相迸發(fā)與個(gè)人潛力的充分發(fā)揮，主要體現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展；而秩序則是指有序與穩(wěn)定，主要體現(xiàn)為國家安全和社會(huì)穩(wěn)定?；盍εc秩序相互影響、相互促進(jìn)。中國式現(xiàn)代化應(yīng)該既充滿活力又擁有良好秩序，實(shí)現(xiàn)活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一。健康、良好的社會(huì)秩序是社會(huì)煥發(fā)活力的前提和保障，社會(huì)活力的奔涌則能進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)秩序的提升，活力和秩序兩者相輔相成。習(xí)近平總書記深刻指出：“社會(huì)治理是一門科學(xué)，管得太死，一潭死水不行；管得太松，波濤洶涌也不行。”要?jiǎng)?chuàng)造活力寓于秩序之中、秩序建于活力之上的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)有序運(yùn)行與社會(huì)活力迸發(fā)的有機(jī)統(tǒng)一和相互協(xié)調(diào)，確保中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

第六，處理好自立自強(qiáng)與對(duì)外開放的關(guān)系。既堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)，又堅(jiān)持不斷擴(kuò)大高水平對(duì)外開放。在自主中謀求發(fā)展、在開放中堅(jiān)持自主，才能走好自己的路、辦好自己的事，在中國與世界各國良性互動(dòng)、互利共贏中推進(jìn)中國式現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把我國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。對(duì)外開放是中國的基本國策，任何時(shí)候都不會(huì)動(dòng)搖。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，也需要不斷擴(kuò)大高水平對(duì)外開放。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”沒有自立自強(qiáng)就會(huì)隨波逐流，沒有對(duì)外開放就會(huì)故步自封，只有在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，做到不忘本來、吸收外來，才能更好地開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的未來。

【本文作者為中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員】

注釋

[1][2]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第604頁、第724頁。

[3]《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第10—13頁。

[4]《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第40頁。

[5]《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，北京：人民出版社，2009年，第185頁。

[6][9]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第175頁、第310頁。

[7][8]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第666頁、第668頁。

[10]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第23頁。

[11][12]《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第82頁、第249頁。

[13]《十二大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1986年，第25頁。

[14]《十二大以來重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1988年，第1173頁。

[15]《江澤民文選》第1卷，北京：人民出版社，2006年，第460—475頁。

責(zé)編：周素麗／美編：王嘉騏