中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授 夏春濤
【摘要】“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民順應(yīng)歷史大勢(shì)、堅(jiān)定自信自立，以歷史主動(dòng)精神奮力譜寫了中國(guó)式現(xiàn)代化的恢宏史詩(shī)。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)路人和主心骨。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢(shì)、決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑是中國(guó)特色社會(huì)主義，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。
【關(guān)鍵詞】大歷史 中國(guó)式現(xiàn)代化 黨的領(lǐng)導(dǎo) 中國(guó)特色社會(huì)主義
【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】 10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.08.004
夏春濤，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所所長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)橥砬迨罚ㄌ教靽?guó)史）、歷史理論、馬克思主義中國(guó)化。主要著作有《中國(guó)國(guó)情與發(fā)展道路》《改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義》《中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣解決作風(fēng)建設(shè)問題》等。
黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”這深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，鮮明回答了中國(guó)式現(xiàn)代化由誰領(lǐng)導(dǎo)、走什么道路的重大原則問題。
中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就必須奮起直追改變落后面貌，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。而在當(dāng)時(shí)，中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一個(gè)全新課題，其難度之大超乎想象，在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，所有的努力與嘗試均宣告失敗。中國(guó)掃清現(xiàn)代化建設(shè)的障礙、闊步邁向現(xiàn)代化并取得輝煌成就，都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才得以成為現(xiàn)實(shí)。沒有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就沒有中國(guó)式現(xiàn)代化，這是不可置疑的歷史結(jié)論。
中華民族曾在古代創(chuàng)造了輝煌歷史和璀璨文明，對(duì)推動(dòng)人類文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。隨著西方興起工業(yè)革命并大肆進(jìn)行海外殖民擴(kuò)張，以農(nóng)業(yè)文明為主要形態(tài)的中華文明漸落下風(fēng)。清代雖有康乾盛世，但已是落日余輝。以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為開端，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家積貧積弱，民族危機(jī)加劇，人民苦難深重。在1860年至1900年的短短40年間，北京就曾兩度遭受外國(guó)殖民者的鐵蹄踐踏。民族危機(jī)之下，廣大民眾和無數(shù)仁人志士紛紛投袂而起，一次次抵御外侮、血戰(zhàn)到底，一次次苦苦求索、奔走吶喊；統(tǒng)治階級(jí)陣營(yíng)內(nèi)部也開始尋求自救之道。向西方學(xué)習(xí)、努力實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵成為進(jìn)步思想潮流。譬如，主持太平天國(guó)后期朝政的洪仁玕于1859年提出《資政新篇》，坦然承認(rèn)中國(guó)落后的現(xiàn)實(shí)狀況，主張效法西方修鐵路、用汽輪、開礦山等，倡言“與番人并雄”，呼吁“乘此有為之日，奮為中地倡”。[1]接著，洋務(wù)派官僚以“自強(qiáng)”“求富”相標(biāo)榜發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，陸續(xù)興辦一批軍事工業(yè)和民用企業(yè)，并創(chuàng)辦新式學(xué)堂、向海外派遣留學(xué)生等，使落后封閉的中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)一些新因素新氣象。再后來，光緒帝與維新派人士嘗試變法，試圖在文化制度等層面推行新政。作為中國(guó)民主革命先行者，孫中山先生于1894年創(chuàng)立興中會(huì)，是明確提出“振興中華”口號(hào)的近代第一人。孫中山先生撰寫《建國(guó)方略》，勾勒出一幅宏偉的發(fā)展藍(lán)圖，設(shè)想建設(shè)三大世界級(jí)港口、修建十萬多公里鐵路等。直至彌留之際，他仍念念不忘“和平，奮斗，救中國(guó)”。
然而，以上種種探索與努力無一不以失敗告終。太平天國(guó)敗亡、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗，說明農(nóng)民階級(jí)無力超越自身局限；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，說明僅從器物層面學(xué)西方是行不通的；戊戌變法夭折，說明頑固勢(shì)力異常強(qiáng)大，即便是有限的改良也難以實(shí)施；辛亥革命失敗，“無量頭顱無量血，可憐購(gòu)得假共和”[2]，說明舊民主主義革命已走到盡頭。清末維新思想家譚嗣同曾發(fā)出“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”[3]的悲嘆。長(zhǎng)夜漫漫、前途茫茫，中國(guó)的出路究竟在哪里？
在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就義無反顧地把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命，義無反顧地?fù)?dān)負(fù)起探索現(xiàn)代化道路的重任。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民迄今進(jìn)行的一切奮斗、犧牲和創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。概括地說，在漫長(zhǎng)崢嶸歲月中，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民披荊斬棘、接續(xù)奮斗，由此開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化的廣闊前景，在中國(guó)乃至世界產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
在新民主主義革命時(shí)期，國(guó)內(nèi)仍有人幻想通過改良來改變中國(guó)命運(yùn)，提出實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)、鄉(xiāng)村建設(shè)等方案。這些方案固然有進(jìn)步意義，但終究治標(biāo)不治本。在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，不完成反帝反封建這一歷史任務(wù)，現(xiàn)代化建設(shè)就無從談起。當(dāng)時(shí)只有中國(guó)共產(chǎn)黨看清了這一歷史邏輯，科學(xué)闡釋了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)及其主要矛盾，毅然決然地高舉起新民主主義革命大旗。經(jīng)過28年艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。1949年6月15日，毛澤東同志在新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上莊嚴(yán)宣告：“中國(guó)人民將會(huì)看見，中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自已的手里，中國(guó)就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動(dòng)政府留下來的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的中華人民民主共和國(guó)。”[4]
以新中國(guó)成立為起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨開始領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)，由此揭開中國(guó)式現(xiàn)代化的序幕。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，消滅在中國(guó)延續(xù)幾千年的剝削制度，確立社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。黨的八大鄭重宣布：我國(guó)已全面建立社會(huì)主義制度、進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，當(dāng)前的主要任務(wù)是把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)。毛澤東同志在黨的八大預(yù)備會(huì)第一次會(huì)議上明確提出，要用五六十年時(shí)間趕上和超過世界上最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家，就是美國(guó)。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，超過美國(guó)不僅有可能，而且完全有必要，完全應(yīng)該；如果不是這樣，“那就要從地球上開除你的球籍”“那我們中華民族就對(duì)不起全世界各民族，我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)就不大”。[5]1958年5月，黨的八大二次會(huì)議正式提出“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，決心用15年時(shí)間趕超英國(guó)。1964年12月，周恩來同志在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)一次會(huì)議提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的歷史任務(wù)，把我國(guó)建設(shè)成具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)國(guó)。黨帶領(lǐng)人民奮發(fā)圖強(qiáng)，雖經(jīng)歷曲折，依然在一窮二白的基礎(chǔ)上建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。社會(huì)主義革命的完成和社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本政治前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。
進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，黨中央作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。與時(shí)俱進(jìn)成為新時(shí)期最突出的標(biāo)志。黨大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，不斷打開對(duì)外開放新局面，使當(dāng)代中國(guó)充滿生機(jī)活力。我們黨關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)間表、路線圖越加明晰，現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入快車道。鄧小平同志提出我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)“這就是我們的雄心壯志”[6]“我們就是要有這個(gè)雄心壯志”[7]。1990年會(huì)見外賓時(shí)，鄧小平同志鄭重表示：“黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族。”[8]鑒于實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，黨的十六大提出了一個(gè)承上啟下的發(fā)展目標(biāo)——在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)。黨的十八大正式提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)：在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。通過改革開放，在開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史進(jìn)程中，我們戰(zhàn)勝無數(shù)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量在2010年躍居世界第二，人民生活從溫飽不足轉(zhuǎn)為總體小康、奔向全面小康，進(jìn)而為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。
黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民攻堅(jiān)克難、砥礪前行，明確“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。這突出體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是在認(rèn)識(shí)上不斷深化。創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循。黨的二十大概括提出并深入闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化理論，標(biāo)志著黨的重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。2023年2月7日，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話，深刻闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重大理論和實(shí)踐問題，極大豐富和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化理論。二是在戰(zhàn)略上不斷完善。深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等一系列重大戰(zhàn)略，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)戰(zhàn)略支撐。三是在實(shí)踐上不斷豐富。推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展、取得一系列標(biāo)志性成果，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，特別是如期實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，進(jìn)而為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。正如習(xí)近平總書記發(fā)表2023年新年賀詞的開篇：“2022年，我們勝利召開黨的二十大，擘畫了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，吹響了奮進(jìn)新征程的時(shí)代號(hào)角。”[9]
“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。”方志敏烈士在獄中寫就的《可愛的中國(guó)》一文中堅(jiān)信新中國(guó)會(huì)面貌一新：“……到那時(shí)，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾病，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇恨……”[10]可以告慰先烈的是，經(jīng)過一代代人薪火相傳接力奮斗，近代以來歷經(jīng)磨難的中華民族在現(xiàn)代化大道上高歌猛進(jìn)，迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。
“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。”我們黨在內(nèi)憂外患中誕生，在歷經(jīng)磨難中成長(zhǎng)，在攻堅(jiān)克難中壯大，始終保持著浩然正氣、奮進(jìn)銳氣、蓬勃朝氣，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不懈探索奮斗，為中華民族偉大復(fù)興立下豐功偉績(jī)。這段波瀾壯闊、令人刻骨銘心的歷史充分說明：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)路人和主心骨，沒有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就沒有中國(guó)式現(xiàn)代化；繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。一言以蔽之，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢(shì)，決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是“自封”的，而是歷史的結(jié)論、人民的選擇。
中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化
歐美資本主義國(guó)家率先走向現(xiàn)代化，由此在一段時(shí)間內(nèi)主導(dǎo)著世界現(xiàn)代化道路，掌控著世界現(xiàn)代化理論。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)興起、世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)誕生后，歐美國(guó)家的這種地位和權(quán)威開始受到挑戰(zhàn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化成為一種新的選擇。按照馬克思主義的“五種社會(huì)形態(tài)”理論，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，與資本主義社會(huì)相比，在經(jīng)濟(jì)、科技等方面更加發(fā)達(dá)，且體現(xiàn)公平正義，致力于消滅剝削、消除兩極分化。不過，由具體國(guó)情所決定，俄國(guó)是“帝國(guó)主義鏈條上最薄弱的一環(huán)”，在俄國(guó)基礎(chǔ)上建立的蘇聯(lián)發(fā)展相對(duì)滯后。同時(shí)期的中國(guó)則更為落后，處于半殖民地半封建社會(huì)的狀態(tài)；新中國(guó)“跨越”資本主義發(fā)展階段，從新民主主義社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)。因此，在現(xiàn)代化建設(shè)上，蘇、中作為社會(huì)主義大國(guó)，均起點(diǎn)低、起步晚，起初并不具備對(duì)歐美國(guó)家的比較優(yōu)勢(shì)，中國(guó)尤甚。中國(guó)始終高舉社會(huì)主義大旗，在蘇東劇變后依舊“咬定青山不放松”，創(chuàng)造性地走出并不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義這條新路，以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，使世界格局呈現(xiàn)“東升西降”趨勢(shì)。這段歷史感天動(dòng)地、可歌可泣，留給今人無盡的思考和深刻啟迪。
一窮二白、人口眾多是近代中國(guó)的基本國(guó)情。倘若中國(guó)走資本主義道路，勢(shì)必會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的兩極分化，導(dǎo)致社會(huì)劇烈動(dòng)蕩。孫中山先生便是意識(shí)到了這一點(diǎn)。孫中山先生起初十分羨慕西方國(guó)家之強(qiáng)盛，但在流亡歐洲時(shí)耳聞目睹，不禁對(duì)資本主義社會(huì)的弊端深感憂慮。在1905年同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，他慨嘆“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困”，認(rèn)為中國(guó)不能步其后塵，故欲吸收社會(huì)主義元素來遏制資本主義社會(huì)的弊病，倡言“舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”，這也是新三民主義的源起。近代中國(guó)不能走資本主義道路，客觀上也走不通。清朝覆滅后，民國(guó)初年曾煞有介事地移植西方政治制度，設(shè)國(guó)會(huì)、搞多黨競(jìng)選，結(jié)果卻是亂象環(huán)生：主張成立責(zé)任內(nèi)閣的宋教仁遭暗殺，接著發(fā)生袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟帝制、曹錕賄選，中國(guó)陷入軍閥混戰(zhàn)、四分五裂的境地。從外部環(huán)境看，西方列強(qiáng)也極不情愿看到中國(guó)通過現(xiàn)代化富強(qiáng)起來。在清末民初，中國(guó)知識(shí)界很推崇學(xué)西方頗有成效的日本，興起赴日本留學(xué)熱潮，而日本卻在近代給中國(guó)造成了巨大傷害。中國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)中都是戰(zhàn)勝國(guó)，但兩次都不同程度地失去戰(zhàn)勝國(guó)的體面，不幸淪為大國(guó)政治搏弈和利益瓜分的犧牲品。[11]毛澤東同志就此一針見血指出：“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。”[12]20世紀(jì)90年代，有人否定一切暴力革命，提出“告別革命”，似乎中國(guó)只要搞改良、走西方道路，就可以順理成章地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，包括中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命均屬“多余”。此言實(shí)大謬不然。處于半殖民地半封建社會(huì)狀態(tài)的中國(guó)，首先必須實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，即反帝反封建，然后才能搞建設(shè)。沒有新民主主義革命的勝利，中國(guó)就不具備建設(shè)現(xiàn)代化的前提條件，正所謂“皮之不存，毛將焉附”。
或許還有人問，在新民主主義革命勝利后，中國(guó)何以不補(bǔ)上資本主義這一課，為何仍選擇了社會(huì)主義？其實(shí)，這是我們黨的既定部署。按照毛澤東同志的新民主主義理論，中國(guó)革命分兩步走，先進(jìn)行新民主主義革命，再進(jìn)行社會(huì)主義革命。通過接收帝國(guó)主義在華資產(chǎn)、沒收官僚資本、組建社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，特別是通過基本完成對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，社會(huì)主義成分在新中國(guó)經(jīng)濟(jì)中所占的比重持續(xù)上升。因此，新中國(guó)的前途必然是社會(huì)主義，而不是資本主義。[13]我們絕無可能、也絕對(duì)不能在公有制經(jīng)濟(jì)占主體成為大趨勢(shì)的背景下開歷史倒車，倒向資本主義。全面建立社會(huì)主義制度是中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代意義的一件大事。辛亥革命結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)幾千年的封建君主專制制度，但未能改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。新中國(guó)成立，人民終于在政治上翻身做了主人，然而，當(dāng)時(shí)舊中國(guó)殘余的剝削制度、剝削階級(jí)尚未清理干凈，包括新解放區(qū)尚未進(jìn)行土地改革。通過社會(huì)主義改造、消滅在中國(guó)延續(xù)幾千年的階級(jí)剝削制度，建立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，人民又在經(jīng)濟(jì)上翻身做了主人。這就從制度層面解決了中國(guó)今后走什么路的問題，為我國(guó)今后避免出現(xiàn)大的階級(jí)對(duì)抗性的紛擾動(dòng)蕩提供了制度保障，確立了全國(guó)一盤棋、集中力量辦大事等社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。
在中國(guó)這樣一個(gè)跨越資本主義發(fā)展階段、社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化是一個(gè)嶄新課題，沒有現(xiàn)成答案。不走西方資本主義道路，不照搬照抄蘇聯(lián)模式[14]，新中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)必然是走自己的路，在摸索中前進(jìn)。為盡快縮小中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，奮起直追，黨的八大二次會(huì)議提出社會(huì)主義建設(shè)總路線。黨帶領(lǐng)人民篳路藍(lán)縷，掀起全面建設(shè)社會(huì)主義的熱潮，并取得偉大建設(shè)成就。但由于急躁冒進(jìn)，違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，我們?cè)谔剿髦幸步?jīng)歷了曲折，乃至隨著指導(dǎo)思想上“左”的錯(cuò)誤發(fā)展，釀成十年內(nèi)亂，造成災(zāi)難性后果。“前事不忘，后事之師。”正因?yàn)橛羞@面鏡子，黨在隨后探索新路時(shí)才格外清醒和堅(jiān)定，深刻認(rèn)識(shí)到封閉僵化的老路不能走，也走不通。正是基于對(duì)“左”的危害的高度警醒，黨的十四大在修改黨章時(shí)引人注目地強(qiáng)調(diào):“反對(duì)一切‘左’的和右的錯(cuò)誤傾向，要警惕右，但主要是防止‘左’”。
以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我國(guó)進(jìn)入改革開放歷史新時(shí)期，踏上社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程。在新形勢(shì)下探索前進(jìn)極為不易、極不平凡。一方面，要縮小與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，就必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，不能再“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，不能墨守陳規(guī)、關(guān)起門來搞建設(shè)；另一方面，實(shí)行改革開放必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，絕不能把改革變成“改向”、把對(duì)外開放變成搞全盤西化。我們以開放的胸懷，積極學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果，但絕不跟在別人后面亦步亦趨。黨的十二大響亮提出走自己的路、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義成為改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。黨的十三大正式將“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”確立為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，為我國(guó)沿著社會(huì)主義方向進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)提供了根本遵循。
從大局看，黨帶領(lǐng)人民接力探索砥礪前行，貫穿其中的是三個(gè)核心概念：中國(guó)特色社會(huì)主義，中華民族偉大復(fù)興，社會(huì)主義現(xiàn)代化（即中國(guó)式現(xiàn)代化）。如何理解這三個(gè)概念之間的關(guān)系？這三者是一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的整體。黨的十八大報(bào)告明確指出：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。”也就是說，中國(guó)特色社會(huì)主義是路徑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興同為總?cè)蝿?wù)；實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，即實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興。黨的二十大報(bào)告沿用“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”這一表述，同時(shí)又宣稱“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，突出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志性意義。
圍繞現(xiàn)代化建設(shè)，國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期存在著論爭(zhēng)和模糊認(rèn)識(shí)，不時(shí)出現(xiàn)噪音雜音。有人挑起姓“資”姓“社”之爭(zhēng)，錯(cuò)誤地認(rèn)為改革開放就是“引進(jìn)和發(fā)展資本主義”。也有人動(dòng)輒大談“社會(huì)轉(zhuǎn)型”、標(biāo)榜“與國(guó)際接軌”，孰不知中西方現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別，不能不加辨別。更有甚者，有人盲目推崇西方現(xiàn)代化理論，荒謬地將“全盤西化”等同于現(xiàn)代化，公然質(zhì)疑、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。有些西方人則有意混淆視聽，惡意攻擊我國(guó)政治制度。黨的二十大報(bào)告正本清源，澄清了這一重大理論問題，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”，并條分縷析，概括了中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的中國(guó)特色。具體地說，人口規(guī)模巨大是我國(guó)一大基本國(guó)情，因而我國(guó)現(xiàn)代化的艱巨性、復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)；全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路這四條，均順應(yīng)了國(guó)情，同時(shí)也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。譬如，兩極分化是資本主義國(guó)家與生俱來、無法驅(qū)除的夢(mèng)魘，是西方社會(huì)近年來亂象叢生、內(nèi)卷嚴(yán)重的根源所在。而共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，“共享”是新時(shí)代五大新發(fā)展理念之一。以實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)為例，我們由此實(shí)現(xiàn)了小康這個(gè)中華民族的千年夢(mèng)想，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題。因此我們可以自豪地說，中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。再如，西方現(xiàn)代化歷程有極不光彩的一面，如早先進(jìn)行血腥的海外殖民掠奪。20世紀(jì)給人類帶來空前劫難的兩次世界大戰(zhàn)，都是由西方國(guó)家挑起的。美國(guó)等西方國(guó)家至今仍大搞霸權(quán)主義，恃強(qiáng)凌弱。而社會(huì)主義中國(guó)始終致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。總之，中西方現(xiàn)代化有相同、相近之處，更存在根本區(qū)別。“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”社會(huì)主義為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向，是我們黨感召、凝聚人民的一面光輝旗幟，是創(chuàng)造發(fā)展奇跡的一面光輝旗幟。
概括地說，在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過新時(shí)代以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。這便是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展演變的主要線索。說到底，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑既不是封閉僵化的老路，也不是改旗易幟的邪路，而是中國(guó)特色社會(huì)主義這條新路。中國(guó)式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不是別的什么現(xiàn)代化。歷史無可辯駁地證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。
中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化
黨的領(lǐng)導(dǎo)與走社會(huì)主義道路是互為一體、不可分割的：在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必然會(huì)堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路；走社會(huì)主義道路，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。歸納起來就是黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。在中國(guó)搞現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這與作為立國(guó)之本的四項(xiàng)基本原則的要義完全一致，是我們繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本遵循。黨的二十大報(bào)告在闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須把握的重大原則時(shí)，都著重強(qiáng)調(diào)了這兩點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求前兩條分別是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，首先鮮明回答了中國(guó)式現(xiàn)代化由誰領(lǐng)導(dǎo)、走什么道路這兩大核心問題。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須把握五個(gè)重大原則前兩條也是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，還是強(qiáng)調(diào)這兩條內(nèi)容。由此可見這兩大原則的極端重要性。
歷史是最好的教科書。在中國(guó)搞現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這體現(xiàn)了正確歷史觀。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大認(rèn)識(shí)成果，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。習(xí)近平總書記2023年2月7日在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話，對(duì)此作了深刻闡述。習(xí)近平總書記分析指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛；否則就會(huì)偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯(cuò)誤。黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，我們黨的奮斗目標(biāo)一以貫之，一代一代地接力推進(jìn)，取得了舉世矚目、彪炳史冊(cè)的輝煌業(yè)績(jī)。黨的領(lǐng)導(dǎo)激發(fā)了建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力，我們黨勇于改革創(chuàng)新，不斷破除各方面體制機(jī)制弊端，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入不竭動(dòng)力。黨的領(lǐng)導(dǎo)凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量，我們黨堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，充分激發(fā)全體人民的主人翁精神。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色……新中國(guó)成立特別是改革開放以來，我們用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，為中華民族偉大復(fù)興開辟了廣闊前景。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。”[15]習(xí)近平總書記的這些重要論述針對(duì)性很強(qiáng)，具有十分重要的指導(dǎo)意義。我們要深刻領(lǐng)會(huì)，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過程中堅(jiān)持正確歷史觀，堅(jiān)決抵御歷史虛無主義。
“明鏡所以照形，古事所以知今。”能否堅(jiān)持正確歷史觀至關(guān)緊要，關(guān)乎我們能否把握歷史大勢(shì)、繼續(xù)沿著正確方向前進(jìn)。歷史虛無主義錯(cuò)誤思潮在新時(shí)代雖已成為“過街老鼠”、聲名狼藉，但并未沉寂，仍以各種新形式滋蔓，話題主要集中在“四史”領(lǐng)域。當(dāng)下歷史虛無主義錯(cuò)誤思潮具有“不變”與“變”兩重面相。不變的是其要害與本質(zhì)，依舊是借談?wù)摎v史之名來影射現(xiàn)實(shí)，貌似學(xué)術(shù)話題，落腳點(diǎn)卻是現(xiàn)實(shí)政治，其本質(zhì)是否定現(xiàn)實(shí)，尤其是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。變的是形式和表現(xiàn)手法，它適應(yīng)性很強(qiáng)，不斷變換面目和形式，表現(xiàn)出新趨勢(shì)新樣態(tài)。新趨勢(shì)主要體現(xiàn)在借助互聯(lián)網(wǎng)，以網(wǎng)站、微信、微博、博客、貼吧、論壇、抖音等作為傳播錯(cuò)誤思潮的主要平臺(tái)，具有社群化、裂變式傳播特性，迅速影響輿論，造成惡劣影響。新樣態(tài)大體可概括為以下四點(diǎn)：一是“泛娛樂化”，以“戲說”“水煮”等輕佻方式惡搞歷史，對(duì)歷史缺乏最基本的敬畏之心；二是手法具有一定的隱蔽性和欺騙性，制作各種視頻，以零散的所謂“新史料”“新檔案”作為重評(píng)歷史的標(biāo)尺，迎合大眾獵奇心理，打著“解密”等旗號(hào)歪曲歷史；三是形式“軟性化”，避重就輕，以籠統(tǒng)的所謂人性、人情來代替階級(jí)分析，將歷史主線模糊化、歷史事實(shí)碎片化，具有欺騙性；四是擴(kuò)散范圍大眾化，著重向社會(huì)大眾特別是青少年學(xué)生滲透錯(cuò)誤言論，意圖瓦解黨的群眾基礎(chǔ)。我們要積極應(yīng)對(duì)，正本清源、激濁揚(yáng)清，筑牢抵御歷史虛無主義的思想防線，決不能掉以輕心。
“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出無比的優(yōu)越性，中國(guó)式現(xiàn)代化道路越走越寬廣。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的光輝歷程告訴我們：必須順應(yīng)歷史大勢(shì)、增強(qiáng)歷史主動(dòng)、堅(jiān)定歷史自信。
黨帶領(lǐng)人民已走過萬水千山，新征程還會(huì)繼續(xù)跋山涉水。“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們?cè)谛抡鞒虒⒈３?ldquo;亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，萬眾一心、眾志成城，奮力奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利。
（本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金中國(guó)歷史研究院重大歷史問題研究專項(xiàng)“歷史虛無主義思潮解析和批判”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：LSYZD21002）
注釋
[1]參見夏春濤編：《近代中國(guó)思想家文庫(kù)：洪秀全洪仁玕卷》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015年，第251～264頁。
[2]蔡濟(jì)民：《書憤》，《民立報(bào)》，1912年9月13日，轉(zhuǎn)引自史遠(yuǎn)芹主編：《中國(guó)近代化的歷程》，北京：中共中央黨校出版社，1999年，第320頁。
[3]《譚嗣同全集》，北京：中華書局，1981年，第540頁。
[4][12]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1467、1470頁。
[5]《毛澤東選集》第5卷，北京：人民出版社，1977年，第296頁。按：《紀(jì)念孫中山先生》一文也指出，進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)，“中國(guó)將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)”“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過去一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧”（第312頁）。
[6][7][8]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第251、377、357頁。
[9]《國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表二〇二三年新年賀詞》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年1月1日，第1版。
[10]方志敏：《可愛的中國(guó)》，南京：江蘇文藝出版社，2017年，第29頁。
[11]《夏春濤：從兩個(gè)“復(fù)興”看中國(guó)道路的世界意義》，2014年12月10日，http://www.nopss.gov.cn/n/2014/1210/c373410-26183682.html。
[13]胡喬木的《中國(guó)在五十年代怎樣選擇了社會(huì)主義》一文對(duì)此有深入分析，參見《胡喬木集》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002年，第238～245頁。
[14]1956年4月，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》，開篇就強(qiáng)調(diào)要對(duì)蘇聯(lián)最近暴露出的在建設(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤引以為戒，表示要探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，要少走彎路。
[15]《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年2月8日，第1版。
責(zé) 編∕李思琪
The Socialist Modernization Led by the Communist Party of China
—The Distinctive Historical Conception of Chinese Modernization
Xia Chuntao
Abstract: Chinese modernization is socialist modernization pursued under the leadership of the Communist Party of China. Uniting and leading the Chinese People to be self-sufficient and on the right side of history, the CPC, the leader and backbone of the Chinese modernization, has written a grand epic by deepening the understanding of the latter. the CPC's leadership is the superiority of Chinese modernization, which determines the fundamental nature of the latter. The Approach to Chinese modernization is the socialism with Chinese characteristics, which is the only way to China's development.
Keywords: Macrohistory, Chinese modernization, CPC's leadership, socialism with Chinese characteristics
