【摘要】當(dāng)前，我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)處在新的發(fā)展階段，亟需建構(gòu)完善符合中國(guó)國(guó)情、彰顯文化自信的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系。面對(duì)新的問題與機(jī)遇，力求在保護(hù)理念、管理方式、闡釋利用和學(xué)科建設(shè)上有所突破和創(chuàng)新，構(gòu)建涵括城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、中華民族共同體意識(shí)下系列文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化遺產(chǎn)社會(huì)功能性分級(jí)分類管理和中國(guó)“文化遺產(chǎn)學(xué)”四個(gè)方面的中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系。

【關(guān)鍵詞】文化遺產(chǎn)保護(hù) 文化自信 體系建構(gòu) 【中圖分類號(hào)】G12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。”回顧歷史，由新中國(guó)成立時(shí)篳路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)，到改革開放后打開國(guó)門、引進(jìn)技術(shù)，再到今天系統(tǒng)保護(hù)、科技創(chuàng)新，我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)一直在探索中前行。整體來看，我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象范疇不斷擴(kuò)大，新的遺產(chǎn)類型的出現(xiàn)要求保護(hù)理念不斷更新。面對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀和機(jī)遇，要不斷追求探索，在保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)中堅(jiān)定文化自信，構(gòu)建好中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系。

中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐，我國(guó)現(xiàn)已建立了較為全面的從中央到地方的文化遺產(chǎn)保護(hù)管理體系，覆蓋了包括傳統(tǒng)文物古跡、新興文化遺產(chǎn)類型、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的多元保護(hù)對(duì)象。同時(shí)，在文旅融合的大背景下，不斷推進(jìn)文化、文物、旅游等管理職能一體化，整合遺產(chǎn)資源，為探索符合我國(guó)國(guó)情的文化遺產(chǎn)保護(hù)利用之路奠定了良好基礎(chǔ)。

首先，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象已從《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》中單一的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡等不可移動(dòng)文物，以及歷史文化名城名鎮(zhèn)名村，擴(kuò)展到城市遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)、文化景觀、線性遺產(chǎn)、20世紀(jì)遺產(chǎn)等新類型，并開始探索國(guó)家文化公園、國(guó)家考古遺址公園、國(guó)家礦山公園等“國(guó)家公園”體系的建設(shè)。

其次，隨著經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力的不斷增強(qiáng)，我國(guó)不同類型文物的保護(hù)技術(shù)顯著提升，并逐漸與國(guó)際接軌。廣受矚目的出土文物、石窟寺、土遺址保護(hù)關(guān)鍵技術(shù)與材料不斷取得創(chuàng)新性突破，古建筑和近現(xiàn)代建筑保護(hù)修繕技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系日益完善，以世界遺產(chǎn)為代表的監(jiān)測(cè)技術(shù)、文物預(yù)防性保護(hù)技術(shù)等取得重要進(jìn)步。

最后，我國(guó)成為世界遺產(chǎn)大國(guó)，借由世界遺產(chǎn)申報(bào)，相關(guān)的國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)理念和管理模式被引進(jìn)國(guó)內(nèi)，促成了相關(guān)保護(hù)準(zhǔn)則、保護(hù)規(guī)范、管理與監(jiān)測(cè)體系的建立和完善，豐富了既有的文物保護(hù)體系，并與國(guó)際保護(hù)組織和相關(guān)國(guó)家建立了密切合作聯(lián)系。在這個(gè)過程中，中國(guó)也逐漸成為國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)界的中堅(jiān)力量，將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)推廣至國(guó)際社會(huì)，在國(guó)際合作中不斷加強(qiáng)文化交流對(duì)話，持續(xù)促進(jìn)我國(guó)在世界遺產(chǎn)保護(hù)中影響力與話語權(quán)的提升。

中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的機(jī)遇與問題

一是從本土文物保護(hù)經(jīng)驗(yàn)向融合國(guó)際理念的文化遺產(chǎn)體系轉(zhuǎn)變。中國(guó)文物保護(hù)工作，在大量本土保護(hù)實(shí)踐中，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，樹立了考古遺址、文物建筑、風(fēng)景園林、歷史文化名城等為核心的本土保護(hù)經(jīng)驗(yàn)思想，并且在與世界其他國(guó)家的交流合作中，學(xué)習(xí)了國(guó)際原則理念，融合了國(guó)際文化遺產(chǎn)概念，擴(kuò)大并豐富了遺產(chǎn)類型的范圍與認(rèn)定，建立了以價(jià)值認(rèn)知為中心的文化保護(hù)體系。但同時(shí)，也帶來了“世界普遍話語”與“本土多元文化”之間的對(duì)話張力。

文化遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知是開展保護(hù)與管理的前提，決定了遺產(chǎn)“是什么”“保護(hù)什么”“為什么要保護(hù)”等關(guān)鍵問題。我國(guó)文化遺產(chǎn)的類型越來越豐富，但對(duì)于價(jià)值的認(rèn)知一定程度上仍停留在單一層面。當(dāng)前，一方面，對(duì)于工業(yè)遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村遺產(chǎn)、活態(tài)遺產(chǎn)等新遺產(chǎn)類型的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值要素識(shí)別缺乏可操作的標(biāo)準(zhǔn)，且常常就物論物，忽視了“人”對(duì)于遺產(chǎn)價(jià)值的重要性。另一方面，除了世界遺產(chǎn)體系中的線性遺產(chǎn)和國(guó)家文化公園等開始探索遺產(chǎn)整體價(jià)值外，不少仍停留在“點(diǎn)狀”的單體文物或單座城、鎮(zhèn)、村的價(jià)值認(rèn)知層面。價(jià)值的單一認(rèn)知給文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理、利用帶來了一定困擾，甚至是誤導(dǎo)。

當(dāng)下的任務(wù)是，如何總結(jié)摸索出一套既符合國(guó)際理念要求，同時(shí)彰顯中國(guó)特色、適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的文化遺產(chǎn)保護(hù)理論體系，為國(guó)際社會(huì)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。既要有宏觀文明交流互鑒的國(guó)際視野，又要堅(jiān)持以人為本的微觀視角，打破文化遺產(chǎn)類型、管理屬地的樊籬，在保持中國(guó)文化脈絡(luò)的前提下，喚起不同文明間溝通交流的對(duì)話潛力，重新建構(gòu)中國(guó)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性的價(jià)值體系，整體提升中國(guó)文化遺產(chǎn)對(duì)于全世界人民的價(jià)值認(rèn)知。

二是從多部門管理向文化遺產(chǎn)協(xié)同保護(hù)管理體系轉(zhuǎn)變。我國(guó)現(xiàn)有文化遺產(chǎn)管理體系雖然看上去分工科學(xué)，但在一些地方的實(shí)際操作中缺乏統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的平臺(tái)與機(jī)制。一方面，不同類型的文化遺產(chǎn)可能涉及到的主管部門有文物、住建、規(guī)劃、非遺、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、工信、航道等，在快速城鎮(zhèn)化過程中，多主體的保護(hù)責(zé)任交叉不明，統(tǒng)籌管理能力較差，在一些地方，文化遺產(chǎn)被破壞或拆除、城鄉(xiāng)歷史格局或風(fēng)貌消失、遺產(chǎn)地居民被整體動(dòng)遷開發(fā)等現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生，不僅使文化遺產(chǎn)遭受重大的損失，國(guó)民情感遭到打擊，政府公信力下降，同時(shí)，還會(huì)影響中國(guó)的國(guó)家形象。另一方面，由于缺少不同層級(jí)國(guó)土空間視野下的文化遺產(chǎn)保護(hù)頂層設(shè)計(jì)，跨行政區(qū)域、跨遺產(chǎn)類型的文化遺產(chǎn)整體研究、保護(hù)、利用的體制機(jī)制缺乏，一定程度上仍停留在各自為政的單點(diǎn)管理模式。

要建立分類科學(xué)、保護(hù)有力、管理有效的城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系，建立健全歷史文化遺產(chǎn)資源資產(chǎn)管理制度，把文物保護(hù)管理納入國(guó)土空間規(guī)劃編制和實(shí)施。搭建不同層級(jí)、不同部門參與的協(xié)同平臺(tái)，建立協(xié)調(diào)機(jī)制，在國(guó)土空間整體視野下開展研究與保護(hù)，逐步建構(gòu)文化遺產(chǎn)協(xié)同保護(hù)管理體系。

三是從“被動(dòng)”的文物保護(hù)向主動(dòng)的文化遺產(chǎn)闡釋利用體系轉(zhuǎn)變。在文旅融合的大背景下，有一些地方政府尤其是一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)政府，追求旅游帶來的經(jīng)濟(jì)效益的訴求大于對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，文化遺產(chǎn)保護(hù)的力量明升實(shí)降，多局限于被動(dòng)的文物保護(hù)。而在旅游開發(fā)過程中，對(duì)各類文化遺產(chǎn)價(jià)值發(fā)掘不充分，價(jià)值闡釋不明、手段單一，專業(yè)學(xué)術(shù)成果無法轉(zhuǎn)化為公眾知識(shí)，而文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無法得到有效傳承與傳播，難以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。要做好對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的系統(tǒng)闡釋與活化利用，進(jìn)一步區(qū)分不同類別、區(qū)位、特征的文化遺產(chǎn)到底應(yīng)該在社會(huì)生活中發(fā)揮什么功能，建立分級(jí)分類的利用體系，也要加大不同層面的文化遺產(chǎn)價(jià)值研究，探索文化遺產(chǎn)價(jià)值的系統(tǒng)闡釋與傳播方法。

四是從各學(xué)科獨(dú)立的人才培養(yǎng)向“文化遺產(chǎn)學(xué)”學(xué)科體系轉(zhuǎn)變。從文物保護(hù)邁向文化遺產(chǎn)保護(hù)之后，原有的學(xué)科人才培養(yǎng)體系已難以適應(yīng)新時(shí)代的人才需求。文化遺產(chǎn)學(xué)涵蓋了所有遺產(chǎn)類型的保護(hù)理論、價(jià)值研究、保護(hù)技術(shù)、價(jià)值闡釋等多方面內(nèi)容，不應(yīng)僅僅只是一個(gè)研究方向而附設(shè)在考古學(xué)或歷史學(xué)學(xué)科之下。當(dāng)前，遺產(chǎn)保護(hù)人才的培養(yǎng)主要依托建筑、規(guī)劃類學(xué)科，以及綜合性大學(xué)中的風(fēng)景園林學(xué)、社會(huì)學(xué)、旅游管理、民俗學(xué)等學(xué)科下的相關(guān)專業(yè)。而以建筑規(guī)劃學(xué)科為主的人才培養(yǎng)又往往太過專注于具體的保護(hù)實(shí)踐，存在“重技術(shù)、輕理論”“見物不見人”等固定思維的問題，不具備培養(yǎng)復(fù)合型人才的條件。

新時(shí)代對(duì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知、保護(hù)理念、保護(hù)技術(shù)、管理制度提出了新的要求?？v觀世界上其他國(guó)家的遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)科建設(shè)，由于遺產(chǎn)類型、保護(hù)體制機(jī)制的不同，各有特色，但文理兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才是未來的培養(yǎng)趨勢(shì)。未來，應(yīng)從整體性的學(xué)科思維出發(fā)，站在跨學(xué)科視角，通過長(zhǎng)時(shí)間的探索、實(shí)踐、總結(jié)，逐步建立并完善符合中國(guó)國(guó)情與文化傳統(tǒng)、具有亞洲特色的文化遺產(chǎn)學(xué)科體系。

中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系建構(gòu)

第一，建構(gòu)城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系。城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)數(shù)量巨大，與人們的居住生活緊密相關(guān)，是當(dāng)下遺產(chǎn)保護(hù)體系構(gòu)建亟需突破的一個(gè)難點(diǎn)，不僅涉及到活態(tài)遺產(chǎn)的前沿理論和操作方法，需要眾多學(xué)科的參與，還要不斷調(diào)和保護(hù)與城鄉(xiāng)發(fā)展之間的矛盾，保護(hù)傳承情況復(fù)雜。相較于考古遺產(chǎn)、石窟寺遺產(chǎn)等其他領(lǐng)域，城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系尚不成熟，有著強(qiáng)烈的方法理論建構(gòu)訴求。

一是要從城鄉(xiāng)互動(dòng)關(guān)系、人地關(guān)系等層面，建立城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值評(píng)估方法體系，分析價(jià)值要素類型。在“文化遺產(chǎn)學(xué)”視野下，從更大尺度的城鄉(xiāng)互動(dòng)視角、以人為本的活態(tài)遺產(chǎn)視角，采用跨學(xué)科的綜合方法，建立城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)核心價(jià)值評(píng)估體系。城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值要素可以包括自然山川、水系，道路、碼頭、關(guān)隘、橋梁，城鎮(zhèn)、村落，寺觀、官署、倉房、民居、遺址、墓葬，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等具有歷史文脈關(guān)聯(lián)性的不同遺產(chǎn)類型。

二是要在國(guó)土空間背景下，建立跨行政區(qū)劃、跨文物類型的城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)方法。改變以往“點(diǎn)狀”的建筑、遺址、墓葬、鎮(zhèn)、村的保護(hù)思路，突破行政區(qū)劃、文物類型間的壁壘，以城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)核心價(jià)值為綱，建立文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)平臺(tái)和機(jī)制，從人地關(guān)系等視角進(jìn)一步完善城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)方法，在各級(jí)國(guó)土空間規(guī)劃中加入文化遺產(chǎn)保護(hù)體系專項(xiàng)規(guī)劃要求，使之可持續(xù)地潤(rùn)澤遺產(chǎn)地周邊乃至更大范圍的民眾，提升遺產(chǎn)對(duì)周邊城鎮(zhèn)居民的文化影響力。

三是以系統(tǒng)性視角，建立和完善城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)價(jià)值整體闡釋與傳播方法。深入研究不同類型文化遺產(chǎn)的價(jià)值特點(diǎn)，總結(jié)相應(yīng)的價(jià)值闡釋和展示活用理論與方法；以相互關(guān)聯(lián)的文化遺產(chǎn)整體核心價(jià)值評(píng)估為基礎(chǔ)，建立一定地域范圍內(nèi)不同類型文化遺產(chǎn)在時(shí)間和空間上的關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)闡釋文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值。整合文化遺產(chǎn)核心價(jià)值的“研究—闡釋—傳播”一體化方案，總結(jié)出文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性展示和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方法，將專業(yè)學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)譯為公眾易于接受的語言與方式，依托文化遺產(chǎn)講好中國(guó)故事。

四是建構(gòu)具有亞洲特色的城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承理論體系，向世界提供“中國(guó)智慧”和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。實(shí)踐證明，只有不斷探索并建構(gòu)具有亞洲特色的城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承理論方法，才能真正破解東方的文化保護(hù)傳承與發(fā)展的難題。我國(guó)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域已進(jìn)行了諸多有益的探索，提出的“村落文化景觀”理論對(duì)東亞地區(qū)的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)傳承具有理論指導(dǎo)意義。未來，中國(guó)城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)將凝練出更多“中國(guó)智慧”和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，為亞洲地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)理論和實(shí)踐水平提升作出積極貢獻(xiàn)。

第二，建構(gòu)中華民族共同體意識(shí)下系列文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系。在堅(jiān)定文化自信、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等大背景下，需要從宏觀層面確立新時(shí)代中國(guó)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值方向。建議在國(guó)家、省級(jí)層面分別建立跨地域的重大文化遺產(chǎn)地、文化線路、遺產(chǎn)廊道的研究和保護(hù)體系，包括長(zhǎng)城、大運(yùn)河、絲綢之路、海上絲綢之路、唐蕃古道、茶馬古道、萬里茶道、蜀道、長(zhǎng)征、長(zhǎng)江、黃河、邊疆、河西走廊等。從早期文明起源、民族交流與融合、文明交流互鑒等層面提煉系列文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值，其價(jià)值要素同樣涵蓋歷史地理環(huán)境等在內(nèi)的自然遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

以中華民族共同體意識(shí)下系列文化遺產(chǎn)為核心，可以逐步建立完善中國(guó)“國(guó)家遺產(chǎn)”或“國(guó)家公園”管理體系，強(qiáng)化并提升體現(xiàn)中華民族共同體、文明交流互鑒的系列遺產(chǎn)的價(jià)值和地位，更好地服務(wù)于文化強(qiáng)國(guó)和“一帶一路”建設(shè)，增強(qiáng)中華文化影響力。從管理機(jī)制上，要突破并整合當(dāng)前分屬于不同部門管理的國(guó)家文化公園、國(guó)家考古遺址公園、國(guó)家礦山公園、國(guó)家地質(zhì)公園等與自然和文化遺產(chǎn)相關(guān)的“公園”體系，建立系統(tǒng)保護(hù)的“國(guó)家遺產(chǎn)”體系，并區(qū)別于全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位點(diǎn)狀保護(hù)。搭建國(guó)家和省級(jí)層面多部門參與的“國(guó)家遺產(chǎn)”協(xié)同管理平臺(tái)，建立協(xié)調(diào)機(jī)制，并以系統(tǒng)性視角建立跨區(qū)域、分層級(jí)的文化遺產(chǎn)價(jià)值闡釋體系。

第三，建構(gòu)文化遺產(chǎn)社會(huì)功能性分級(jí)分類管理體系。文化遺產(chǎn)社會(huì)功能性分級(jí)分類是指從文化遺產(chǎn)未來發(fā)揮的社會(huì)功能角度，在理論層面建構(gòu)遺產(chǎn)功能類型框架，建立分級(jí)分類保護(hù)與管理體系。文化遺產(chǎn)是從過去繼承下來的，要服務(wù)于當(dāng)代生活，因此具有重要的社會(huì)功能。不同于以往以保護(hù)為目的的文物類型劃分，核心是要回答“不同遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中應(yīng)分別發(fā)揮什么功能”的問題，重在解決遺產(chǎn)活化利用的難題，正確發(fā)揮遺產(chǎn)的社會(huì)教育、文化認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)收益、生活宜居等功能，重點(diǎn)服務(wù)于當(dāng)代人在精神、文化等方面的需求。

全面開展文化遺產(chǎn)社會(huì)功能性分級(jí)分類理論研究，提出具體的評(píng)估指標(biāo)系統(tǒng)。從遺產(chǎn)的社會(huì)功能類型與層級(jí)出發(fā)，分析遺產(chǎn)功能與管理、利用工作的相關(guān)性，確立合理、可實(shí)施的管理與利用原則，編制分級(jí)分類保護(hù)利用導(dǎo)則，指導(dǎo)遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐工作。探索一定地域范圍內(nèi)文化遺產(chǎn)整體活化利用的分級(jí)分類方法，在一定市域或縣域內(nèi)，從宏觀視角梳理所有類型的文化遺產(chǎn)資源，開展歷史文脈梳理、歷史地理研究，找出時(shí)空關(guān)聯(lián)性，整理出一條或數(shù)條核心價(jià)值線索，從文化遺產(chǎn)能發(fā)揮的社會(huì)功能角度，提出文化遺產(chǎn)資源管理與整體利用的總體思路，再根據(jù)遺產(chǎn)類型、區(qū)位交通、空間容量、價(jià)值特征來編制分級(jí)分類利用的功能和標(biāo)準(zhǔn)，為國(guó)家層面和各級(jí)政府制定遺產(chǎn)保護(hù)利用策略提供決策依據(jù)。

第四，建構(gòu)中國(guó)“文化遺產(chǎn)學(xué)”學(xué)科體系。“文化遺產(chǎn)學(xué)”是一門新興的，集人文、社會(huì)和自然科學(xué)為一體的綜合性學(xué)科，涵蓋了針對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等一切具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)等價(jià)值的文化遺存的相關(guān)研究與實(shí)踐。中國(guó)的“文化遺產(chǎn)學(xué)”要適應(yīng)新時(shí)代遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的新形勢(shì)，既需要扎實(shí)的理論知識(shí)基礎(chǔ)，也需要應(yīng)對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問題時(shí)的解決能力。“文化遺產(chǎn)學(xué)”要將遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)知作為一切保護(hù)與利用工作的核心與基石，扭轉(zhuǎn)以功利為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)思路，注重遺產(chǎn)精神價(jià)值的弘揚(yáng)與延續(xù)；改進(jìn)傳統(tǒng)的“見物不見人”的研究思路和實(shí)踐現(xiàn)狀，重視人與遺產(chǎn)的關(guān)系研究；強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科視角，打破現(xiàn)有“重技術(shù)、輕理論”道器分離的現(xiàn)狀，建立整體性的學(xué)科思維；突破現(xiàn)在“重課堂學(xué)習(xí)、輕田野實(shí)踐”的限制，完善以學(xué)促用、學(xué)用相長(zhǎng)的教學(xué)實(shí)踐體系；加強(qiáng)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)知、闡釋與傳播，培養(yǎng)從國(guó)家戰(zhàn)略與人類命運(yùn)共同體的高度對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)問題進(jìn)行分析研究的能力，為國(guó)家制定政策法規(guī)提供重要依據(jù)，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)資源合理配置。

建構(gòu)中國(guó)“文化遺產(chǎn)學(xué)”學(xué)科體系，建議先在考古學(xué)下正式設(shè)立名稱統(tǒng)一的“文化遺產(chǎn)學(xué)”二級(jí)學(xué)科，探索并建立不同于考古學(xué)、歷史學(xué)或建筑學(xué)的學(xué)科核心理論、學(xué)科方法體系，逐步將其建設(shè)成為一級(jí)學(xué)科。“文化遺產(chǎn)學(xué)”的核心應(yīng)該是首先解決文化遺產(chǎn)的價(jià)值理論問題，在價(jià)值認(rèn)知基礎(chǔ)上，再系統(tǒng)解決遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)、遺產(chǎn)地管理等理論和實(shí)踐問題。除了需要借鑒考古學(xué)、歷史學(xué)、建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)體系外，還需要不同程度吸收藝術(shù)學(xué)、歷史地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)，以及巖土、土木、化學(xué)、材料、數(shù)字化等自然科學(xué)的理論和方法。未來，“文化遺產(chǎn)學(xué)”可以參照考古學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等按照研究對(duì)象的類別來設(shè)置二級(jí)學(xué)科，同時(shí)也還要借鑒交叉學(xué)科的設(shè)置方法。不同二級(jí)學(xué)科下再設(shè)置交叉學(xué)科方向，在培養(yǎng)學(xué)生掌握遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知方法外，進(jìn)一步學(xué)習(xí)不同類型遺產(chǎn)的保護(hù)技術(shù)、遺產(chǎn)管理、遺產(chǎn)闡釋等內(nèi)容。

（作者為復(fù)旦大學(xué)國(guó)土與文化資源研究中心主任、復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授，聯(lián)合國(guó)教科文組織活態(tài)遺產(chǎn)與社區(qū)發(fā)展教席主持人）

【參考文獻(xiàn)】

①龐妃、史春林：《習(xí)近平關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用重要論述研究》，《湖南社會(huì)科學(xué)》，2022年第1期。

②孫華：《遺產(chǎn)與遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)——以文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科范疇為中心》，《遺產(chǎn)與保護(hù)研究》，2018年第12期。

③潘魯生：《關(guān)于文化遺產(chǎn)學(xué)建設(shè)的思考》，《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，2021年第3期。

責(zé)編/于洪清 美編/陳媛媛

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