【摘要】互聯(lián)網(wǎng)打開(kāi)了農(nóng)村科普的新空間。農(nóng)村科普線上空間的建設(shè)不能脫離線下空間，兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，核心是激發(fā)農(nóng)民對(duì)科學(xué)的感知，打造基于農(nóng)民生活實(shí)踐的完整科普空間，從而進(jìn)一步豐富農(nóng)民精神生活，培育農(nóng)民的科學(xué)意識(shí)，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。當(dāng)前工作要打破科普工具論，轉(zhuǎn)變農(nóng)村科普理念，推進(jìn)農(nóng)村科普轉(zhuǎn)型發(fā)展、融合發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)民視角 生活審美 融合發(fā)展 文明鄉(xiāng)風(fēng) 農(nóng)村科普
【中圖分類(lèi)號(hào)】G315 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.09.006
【作者簡(jiǎn)介】朱洪啟，中國(guó)科普研究所研究員。研究方向?yàn)榭破绽碚?、農(nóng)村科普、科普發(fā)展戰(zhàn)略。主要著作有《當(dāng)前科普工作的文化轉(zhuǎn)型》（論文）、《鄉(xiāng)村振興背景下的農(nóng)民科技文化素質(zhì)建設(shè)》（論文）、《關(guān)于我國(guó)農(nóng)村科普的思考》（論文）等。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“科技創(chuàng)新、科學(xué)普及是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的兩翼，要把科學(xué)普及放在與科技創(chuàng)新同等重要的位置。沒(méi)有全民科學(xué)素質(zhì)普遍提高，就難以建立起宏大的高素質(zhì)創(chuàng)新大軍，難以實(shí)現(xiàn)科技成果快速轉(zhuǎn)化。”這一重要論述為新時(shí)代新征程推動(dòng)科普高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循。農(nóng)村科普是鄉(xiāng)村振興的重要力量，不應(yīng)僅是技能和知識(shí)的普及。農(nóng)村科普的任務(wù)不但是提高農(nóng)民的技術(shù)水平和經(jīng)營(yíng)能力，更為重要的是要為農(nóng)民提供一種精神體驗(yàn)，培育一種認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的視角，使其養(yǎng)成一種態(tài)度和習(xí)慣，并形成科學(xué)意識(shí)。應(yīng)錨定加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村科普重新審視、定位，與時(shí)俱進(jìn)完善工作體系，打造基于農(nóng)民生活實(shí)踐的農(nóng)村科普空間，豐富基于農(nóng)民生活實(shí)踐的線上和線下科普資源和科普?qǐng)鼍啊?/p>
農(nóng)村科普工具論
無(wú)論是線上還是線下，當(dāng)前農(nóng)村科普實(shí)踐中存在著比較明顯的工具論傾向。農(nóng)村科普工具論，是把農(nóng)村科普作為一種工具，有著明確的目的性，且大多外在于農(nóng)民生活，是一種自上而下的推廣。農(nóng)村科普工具論基于如下認(rèn)知，即科學(xué)知識(shí)是有用的、客觀存在的，只要推廣了，公眾就能接受，就能改變公眾的行為和觀念。這種認(rèn)知，沒(méi)有準(zhǔn)確把握科學(xué)知識(shí)與社會(huì)融合的復(fù)雜性。在農(nóng)村科普數(shù)字化方面，也存在類(lèi)似的問(wèn)題，一些人錯(cuò)以為科學(xué)信息同其他娛樂(lè)信息一樣，只要插上了互聯(lián)網(wǎng)翅膀，就能得到快速、廣泛的傳播，而公眾都是嗷嗷待哺、懷著強(qiáng)烈求知欲的學(xué)子。實(shí)則不然。農(nóng)村科普工具論割裂了科普與農(nóng)村發(fā)展的有機(jī)聯(lián)系，從而導(dǎo)致部分地區(qū)的某些科普工作浮于表面。
在實(shí)踐中，農(nóng)村科普工具論主要有以下幾方面表現(xiàn)。一是多關(guān)注器物層面，主要側(cè)重于對(duì)生產(chǎn)技術(shù)以及生活技術(shù)的推廣與知識(shí)的普及。二是多追求科普的即時(shí)價(jià)值。僅為了達(dá)到某一短期目的，實(shí)現(xiàn)某一即時(shí)訴求，而往往不去深究在不同時(shí)代背景和地區(qū)科普工作的獨(dú)特性。一些工作者錯(cuò)以為只要開(kāi)展了相關(guān)工作，就能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。三是多自上而下的視角。這種視角往往把科普當(dāng)作一種行政事務(wù)，以行政的思維策劃工作，自上而下開(kāi)展工作，對(duì)公眾視角比較忽視。
科普工具化的后果之一是科普的文化功能被嚴(yán)重忽視。不可否認(rèn)，技術(shù)的使用在一定程度上對(duì)培育農(nóng)民的科學(xué)意識(shí)有幫助?？墒菍?shí)踐證明，有些農(nóng)民雖然技術(shù)能力提高了，但科學(xué)意識(shí)并沒(méi)有隨之養(yǎng)成。因此，不能以技術(shù)培訓(xùn)取代科學(xué)意識(shí)的培育，不能將技術(shù)培訓(xùn)等同于農(nóng)村科普。農(nóng)村科普應(yīng)轉(zhuǎn)向文化建設(shè)，提升農(nóng)村的文明水平?？破展ぞ呋暮蠊侵匾暳酥R(shí)和技術(shù)，但忽略了農(nóng)民在科普過(guò)程中的主體地位。若僅將科普視作工具，則雖然重視了技術(shù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)以及科普帶來(lái)的外在效果，卻忽視了人本身，忽視了人的感受以及人對(duì)科學(xué)的精神感知。事實(shí)上，農(nóng)村科普的關(guān)鍵是回歸人，服務(wù)人，服務(wù)人的全面發(fā)展，提高農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感。
科普工具化的原因主要有以下兩點(diǎn)。一是對(duì)科普的理解較狹義，認(rèn)為科普是技術(shù)推廣，是知識(shí)普及，主要是搞點(diǎn)活動(dòng)、推廣點(diǎn)新技術(shù)。二是由于我國(guó)科普與文化體制的分割，導(dǎo)致科普工作中文化服務(wù)不足。當(dāng)前科普工作與文化工作分離，科普工作被定位為科技工作的一部分。體制分割導(dǎo)致科普偏重于知識(shí)和技能的普及，對(duì)于精神和文化層面的內(nèi)容比較忽視。然而實(shí)踐中，農(nóng)村文化服務(wù)是文化系統(tǒng)的工作，較少涉及科技的內(nèi)容。
科普工具論是將科普當(dāng)作解決問(wèn)題的工具。這種視角相對(duì)孤立，在推進(jìn)科普工作時(shí)相對(duì)獨(dú)立甚至封閉，往往就科普談科普，眼界和視野打不開(kāi)，科普工作易陷入表面化、行政化。誠(chéng)然，在科普工具論的指導(dǎo)下，農(nóng)村科普也取得了一定成績(jī)，尤其在技術(shù)推廣方面，但這只是農(nóng)村科普工作的最初層次，隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村科普工作層次越來(lái)越豐富，因此不應(yīng)孤立、靜止地看待科普。尤其是隨著社會(huì)環(huán)境的變化，科普的對(duì)象、媒介都在發(fā)生變化，科普的使命也在發(fā)生變化，或者說(shuō)，科普的邊界在不斷變化、拓展。我們應(yīng)打破工具論，打開(kāi)視野，賦予農(nóng)村科普新境界、新觸角、新的工作領(lǐng)域，推進(jìn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)，這也是科普服務(wù)鄉(xiāng)村振興的必然要求。
以鄉(xiāng)村文明建設(shè)推動(dòng)農(nóng)村科普轉(zhuǎn)型發(fā)展
我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的科普概念，賦予科普更加豐富的內(nèi)涵，更加多樣、有力的抓手。在此，本文嘗試提出科普的新概念?？破帐强茖W(xué)技術(shù)信息在大眾社會(huì)中的傳播、感知、應(yīng)用，及其對(duì)社會(huì)文化塑造的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是傳播、感知與應(yīng)用。科學(xué)技術(shù)信息包括科學(xué)技術(shù)知識(shí)、技能以及附著其上的相關(guān)信息，如科學(xué)精神、科學(xué)家精神、科技倫理、科學(xué)技術(shù)的形象，等等?？破盏哪康氖峭ㄟ^(guò)科技信息的傳播、感知及應(yīng)用，促進(jìn)科學(xué)文化建設(shè)，提升公眾現(xiàn)代性和生活品質(zhì)，推進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展。農(nóng)村科普的目標(biāo)是提升鄉(xiāng)村文明水平，而不僅是狹義的提高科學(xué)素質(zhì)。
黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。在推進(jìn)共同富裕的過(guò)程中，在農(nóng)民物質(zhì)生活水平大大提升的同時(shí)，人們對(duì)生活品質(zhì)的要求也會(huì)越來(lái)越高，農(nóng)民的精神世界也需要極大的豐富。這為農(nóng)村科普提供了一個(gè)巨大的發(fā)展空間。
科普是一種精神體驗(yàn)。日常生活實(shí)踐中科學(xué)對(duì)人的影響，不僅存在于知識(shí)和技能層面，這只是表層的影響?？茖W(xué)對(duì)人的深入影響，應(yīng)是精神層面的重塑，是對(duì)思想觀念的改變、對(duì)事物認(rèn)知角度的改變?？茖W(xué)可以提供全新的世界圖景，提供新的審視世界的視角，培育新的態(tài)度和認(rèn)知體系，這與農(nóng)民的精神風(fēng)貌關(guān)聯(lián)密切，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)論能夠強(qiáng)烈影響人的精神氣質(zhì)。
科普對(duì)公眾精神生活重塑的重要渠道，就是培育健全的生活審美?？茖W(xué)家關(guān)于科學(xué)的精神體驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)中、在理論思考中實(shí)現(xiàn)的，是對(duì)自然美以及崇高的體驗(yàn)。然而，公眾對(duì)科學(xué)的精神體驗(yàn)來(lái)自哪里？生活審美應(yīng)是其中一個(gè)重要途徑。日常生活審美是對(duì)日常生活中美的感受?？破沾龠M(jìn)生活審美，是以科學(xué)審美促進(jìn)人對(duì)美的體驗(yàn)，從而培育公眾的科學(xué)態(tài)度及習(xí)慣。生活審美具有認(rèn)知功能，包括實(shí)用知識(shí)、技術(shù)以及科學(xué)精神，但科學(xué)審美超越了以上兩者，兼具感性因素和理性因素，內(nèi)容豐富生動(dòng)，包括實(shí)用因素但不囿于實(shí)用，精神領(lǐng)悟有力且不空洞。通過(guò)科普培育公眾的生活審美有力地克服了科普工具化以及宣教的刻板、低效，對(duì)于培育公眾的科學(xué)態(tài)度及科學(xué)精神具有重要作用。培育公眾日常生活審美，可豐富農(nóng)村科普的維度，提升農(nóng)村科普的效力。
我國(guó)擁有生活審美的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)社會(huì)中生活審美主要圍繞農(nóng)耕文明展開(kāi)；新中國(guó)成立后，科普深入農(nóng)村，科學(xué)逐漸進(jìn)入生活審美。隨著信息科學(xué)和數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展給人類(lèi)生產(chǎn)生活帶來(lái)廣泛而深刻的影響，科學(xué)越來(lái)越融入生活審美的核心，逐漸改變著傳統(tǒng)生活審美的結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)改變了日常生活的定義，改變了日常生活中美和崇高的體驗(yàn)，業(yè)已成為日常生活審美的基礎(chǔ)。
生活審美是全方位的，涉及生活態(tài)度、生活技能、思想道德、社會(huì)秩序感，等等。簡(jiǎn)言之，生活審美就是對(duì)有希望、有目標(biāo)的生活的追求和體驗(yàn)，包括對(duì)自然的感知、對(duì)社會(huì)的感知，既有相關(guān)知識(shí)及態(tài)度，也有相關(guān)認(rèn)知和意志?；诳茖W(xué)的認(rèn)知，會(huì)影響人的自然觀、因果觀以及理性的思維習(xí)慣等，會(huì)深度影響公眾應(yīng)對(duì)身邊社會(huì)問(wèn)題的態(tài)度與行為方式。科普的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)理性、全面、辯證看待問(wèn)題的能力，這和思想道德建設(shè)、法治社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)是相通的?？茖W(xué)進(jìn)入生活審美，可促進(jìn)生活審美內(nèi)容更加豐富、結(jié)構(gòu)更加健全；增加科學(xué)理性的因素，同時(shí)也豐富人文視角，促進(jìn)科學(xué)與人文的和諧統(tǒng)一，引導(dǎo)公眾形成更高品質(zhì)的生活方式。
科普助力物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。農(nóng)村科普的核心任務(wù)是精神文明建設(shè)。人對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知，對(duì)規(guī)律、因果關(guān)系的認(rèn)知，對(duì)現(xiàn)象之間關(guān)系的認(rèn)知有著不同的依據(jù)，有些是依據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗或民間常識(shí)，有些是依據(jù)特定的哲學(xué)或宗教體系，有些則是依據(jù)科學(xué)。不同依據(jù)主導(dǎo)的認(rèn)知使得人對(duì)具體事情所持的態(tài)度、行為方式及其社會(huì)后果等，有著明顯的不同，難以一概而論判斷孰優(yōu)孰劣。科普工作正是培育公眾科學(xué)的因果觀、自然觀，培育公眾科學(xué)理性的認(rèn)知，形成崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣，以科學(xué)認(rèn)知指導(dǎo)行動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，形成積極向上的社會(huì)心態(tài)和昂揚(yáng)的精神氣質(zhì)。
精神文明建設(shè)不是獨(dú)立存在的，而是與物質(zhì)文明建設(shè)相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展。應(yīng)以物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的視角看待農(nóng)村科普，促進(jìn)農(nóng)村科普與農(nóng)民生活、農(nóng)村發(fā)展的融合發(fā)展。在物質(zhì)文明層面，主要是通過(guò)科普促進(jìn)生產(chǎn)生活對(duì)科技的應(yīng)用。在精神文明層面，主要是通過(guò)科普豐富、健全農(nóng)民的精神體驗(yàn)，促進(jìn)人文和科學(xué)的協(xié)調(diào)融合，在充分發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，增加科學(xué)元素、現(xiàn)代元素，提升農(nóng)村地區(qū)的思想活力和創(chuàng)新活力。
農(nóng)村科普需要全面關(guān)注產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)治理、文化培育，一體推進(jìn)并實(shí)現(xiàn)三者之間的相互促進(jìn)，要在三者的相互作用中找到有力抓手，實(shí)現(xiàn)倍增效應(yīng)，從而取得事半功倍的效果。
以農(nóng)民為中心，打造農(nóng)村科學(xué)文化空間
豐富農(nóng)民的精神生活，不但要弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，更需要從科學(xué)中吸收力量，提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)，提高農(nóng)民的現(xiàn)代性和發(fā)展能力，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，提高農(nóng)民生活品質(zhì)。當(dāng)前，針對(duì)農(nóng)民精神生活的資源和服務(wù)仍有巨大完善、豐富的空間，需要以黨的二十大精神為指引，進(jìn)一步全面加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)村物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
我國(guó)面向農(nóng)村的科學(xué)文化建設(shè)在平臺(tái)、媒介、資源等方面均有較大短板，需要改變機(jī)制，豐富資源，擴(kuò)展媒介，吸引多元主體加入科普工作，豐富、提升創(chuàng)作主體力量。一些農(nóng)村科普服務(wù)和文化建設(shè)工作已經(jīng)組織、設(shè)施、平臺(tái)和內(nèi)容齊備，亦有人運(yùn)營(yíng)，但是結(jié)果卻不盡如人意?？偟膩?lái)說(shuō)，有兩方面原因：一是囿于行政化思維，沒(méi)有把握科普工作的特性，而是習(xí)慣性地用行政化思維推進(jìn)科普工作。二是從農(nóng)民出發(fā)的視角不足，有些工作只停留在頂層設(shè)計(jì)層面，忽視農(nóng)民生活實(shí)踐的特點(diǎn)，想當(dāng)然地評(píng)估農(nóng)民需求，對(duì)于科技下鄉(xiāng)的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知不足，對(duì)農(nóng)民的認(rèn)知習(xí)慣關(guān)注不夠，因而工作模式程序化。有些地方滿(mǎn)足于用一套標(biāo)準(zhǔn)化的資源、方法推進(jìn)工作，滿(mǎn)足于向農(nóng)民發(fā)放科普宣傳材料、辦講座、建網(wǎng)站、建公眾號(hào)等淺層、基礎(chǔ)性工作，滿(mǎn)足于單純工作任務(wù)的完成，但對(duì)科普工作的實(shí)際成效關(guān)注不足，導(dǎo)致工作難以下沉、難以真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
農(nóng)民長(zhǎng)期生活在一個(gè)地方，對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)條件、人文環(huán)境、習(xí)俗、生活境遇等都有細(xì)致入微的體會(huì)和理解，具有符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的一套常識(shí)體系。任何針對(duì)農(nóng)村地區(qū)的改造和推廣計(jì)劃，都不能脫離農(nóng)民的常識(shí)體系，而只能以此為基礎(chǔ)，加以改進(jìn)和提升。農(nóng)村科普工作應(yīng)更加尊重農(nóng)民主體地位，重視挖掘民間智慧和資源，打造基于農(nóng)民視角的科學(xué)文化空間。
農(nóng)業(yè)對(duì)農(nóng)民的生活方式、思考方式、習(xí)俗以及生活審美等一直有著根本性的影響，農(nóng)業(yè)培育著一種生活觀、一種生活的美感。隨著科技對(duì)農(nóng)業(yè)的影響加大，科技因素已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)文化屬性的一個(gè)面向，因此，深入挖掘農(nóng)業(yè)的文化因素，包括生活方式、生態(tài)、景觀、審美等，充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)的文化功能，應(yīng)是當(dāng)前農(nóng)村科普工作的一個(gè)重要方向?？破湛梢詾樵趯?shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的現(xiàn)代化發(fā)揮重要作用。
文化建設(shè)是全方位的，不能僅限于宣傳活動(dòng)。文化空間要考慮線上線下兩方面。對(duì)于線上空間而言，接地氣應(yīng)是首要的考量因素。要符合農(nóng)民的認(rèn)知及審美習(xí)慣。科普并不排斥互聯(lián)網(wǎng)，但科普需要在互聯(lián)網(wǎng)上以合適的形式呈現(xiàn)，而不是單純的知識(shí)普及。在互聯(lián)網(wǎng)上，科普應(yīng)是科學(xué)和人文、藝術(shù)的緊密結(jié)合體，內(nèi)容的準(zhǔn)確當(dāng)然重要，但表達(dá)形式亦不容忽視。對(duì)于線下空間，要充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)的多功能性。農(nóng)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化等多重功能，而目前我們對(duì)農(nóng)業(yè)的文化功能相對(duì)重視不足。
無(wú)論是線上空間還是線下空間，科普都要關(guān)注空間的綜合性、開(kāi)放性?？破詹荒茑笥谥R(shí)和技能，囿于科學(xué)和技術(shù)，囿于特定場(chǎng)所和對(duì)象。農(nóng)村科普應(yīng)基于農(nóng)民的日常生活場(chǎng)景，打造農(nóng)村文化建設(shè)的綜合體，從物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的角度，發(fā)揮科普的多重功能，這就要求不能僅處于某一層面、孤立地開(kāi)展科普工作，而是要加強(qiáng)科普工作的綜合性、全局性。
農(nóng)村科普工作必須重視并解決兩個(gè)問(wèn)題，一是內(nèi)容與目的相混淆，即重視對(duì)作為科普內(nèi)容的知識(shí)和技術(shù)等的推廣與應(yīng)用，但對(duì)人的精神需求有所忽視，忽視了作為主體的人?？破盏谋举|(zhì)目的是服務(wù)人的全面發(fā)展，而不是知識(shí)和技術(shù)本身。二是人的分化，農(nóng)村科普在覆蓋面、媒介、內(nèi)容等方面的不充分不平衡導(dǎo)致其對(duì)不同農(nóng)民群體所發(fā)揮的作用不同，而這可能拉大農(nóng)戶(hù)間的分化水平。新發(fā)展階段我國(guó)農(nóng)村科普的目標(biāo)應(yīng)是推進(jìn)共同富裕，提升農(nóng)村文明水平，推進(jìn)鄉(xiāng)村人文振興，推進(jìn)農(nóng)村科學(xué)精神與人文精神的融合，具體而言要推進(jìn)科學(xué)認(rèn)識(shí)論在農(nóng)民日常生活中的應(yīng)用，培育農(nóng)民積極向上、崇尚勞動(dòng)、理性和諧的生活態(tài)度和行為習(xí)慣，推動(dòng)信科學(xué)、除陋習(xí)、樹(shù)新風(fēng)，創(chuàng)造生機(jī)勃勃的新生活。
農(nóng)村科學(xué)文化空間建設(shè)要義
農(nóng)村科學(xué)文化空間建設(shè)的核心是要有吸引力，可以充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的喜好、意愿和主動(dòng)性，對(duì)農(nóng)民的思想有影響力。農(nóng)村科普不應(yīng)搞表面文章，不應(yīng)搞形式主義，應(yīng)追求實(shí)際效果，融入農(nóng)民生活、農(nóng)村發(fā)展。農(nóng)村科學(xué)文化空間建設(shè)的要義總體來(lái)看主要包括兩方面內(nèi)容：一是科學(xué)文化宣傳的媒介建設(shè)，二是要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村科普與農(nóng)村發(fā)展的有機(jī)融合，使二者融合發(fā)展。
加強(qiáng)農(nóng)村科學(xué)文化宣傳的媒介建設(shè)。在農(nóng)村打造有吸引力的科學(xué)文化宣傳媒介，既要符合當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播的特性，也要符合農(nóng)村文化建設(shè)的特點(diǎn)；既要提供優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)資源，也不能忽視村落文化環(huán)境的建設(shè)。
其一，加強(qiáng)農(nóng)村科學(xué)文化宣傳的媒介建設(shè)，要利用好形象，用形象來(lái)產(chǎn)生影響力，用形象來(lái)傳播科學(xué)之美。當(dāng)前以電視、手機(jī)為主的傳播媒介為農(nóng)村地區(qū)提供了多元化的形象，但總體而言，強(qiáng)有力的形象宣傳在農(nóng)村還是非常缺乏。形象有多種表達(dá)方式，宣傳畫(huà)是其中一種。我國(guó)科普實(shí)踐中一直廣泛使用科普宣傳畫(huà)，科普宣傳畫(huà)也發(fā)揮了重要作用，但當(dāng)前一些問(wèn)題需要重視。例如，畫(huà)面僅起修飾作用，不能獨(dú)立傳播科學(xué)，整體來(lái)看仍以文字為核心，沒(méi)有充分發(fā)揮圖像的傳播優(yōu)勢(shì)；又如，雖然配有畫(huà)面，但畫(huà)面普遍缺乏設(shè)計(jì)、吸引力，等等。
在面向農(nóng)村的宣傳畫(huà)設(shè)計(jì)方面，年畫(huà)值得借鑒。年畫(huà)在我國(guó)農(nóng)村一度非常流行，其中有相當(dāng)多數(shù)量的科學(xué)主題年畫(huà)，包括對(duì)農(nóng)業(yè)新技術(shù)和新生產(chǎn)方式的宣傳、衛(wèi)生知識(shí)的普及以及對(duì)識(shí)字、學(xué)文化的動(dòng)員等。傳統(tǒng)年畫(huà)利用多種表達(dá)策略，將科學(xué)有機(jī)融入農(nóng)民生活場(chǎng)景中，取得了非常好的效果。
宣傳畫(huà)有很多傳播優(yōu)勢(shì)，比如直觀、有沖擊力、富有感受力、表現(xiàn)力強(qiáng)、具有很強(qiáng)的帶入感、使觀者身臨其境。以宣傳畫(huà)進(jìn)行科普需要注意兩方面工作。一方面，宣傳畫(huà)對(duì)創(chuàng)作要求很高，核心是要接地氣，要符合農(nóng)民的審美，真正反映農(nóng)民的生活世界，反之，對(duì)象化地觀察農(nóng)民生活，然后以應(yīng)然視角推出產(chǎn)品則不可取。另一方面，對(duì)于科普類(lèi)宣傳畫(huà)而言，科學(xué)應(yīng)有機(jī)融入圖像之中，不應(yīng)生搬硬套，并且科學(xué)融入畫(huà)面要有生活氣息，體現(xiàn)農(nóng)民的所思所想所盼，不應(yīng)過(guò)于抽象。
其二，加強(qiáng)農(nóng)村科學(xué)文化宣傳的媒介建設(shè)，要利用好宣傳用語(yǔ)。對(duì)農(nóng)民的宣傳，要簡(jiǎn)潔明了，不能模糊，不能長(zhǎng)篇大論，要盡量使用口語(yǔ)或方言。在農(nóng)村地區(qū)使用最多的宣傳形式是標(biāo)語(yǔ)，標(biāo)語(yǔ)以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在農(nóng)村地區(qū)的宣傳中發(fā)揮著巨大作用。首先，標(biāo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的核心是要使用恰當(dāng)?shù)男揶o、恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。不同詞語(yǔ)的使用，雖然可能表達(dá)的意思一樣，但影響力會(huì)存在巨大差異，例如，日常用語(yǔ)就比科學(xué)術(shù)語(yǔ)更易融入當(dāng)?shù)匚幕Z(yǔ)境，口語(yǔ)表達(dá)就比書(shū)面語(yǔ)言更富感染力，而專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)會(huì)導(dǎo)致標(biāo)語(yǔ)的表現(xiàn)力、吸引力下降。應(yīng)多用日常用語(yǔ)，少用科學(xué)技術(shù)術(shù)語(yǔ)及文件語(yǔ)言；多用形象化語(yǔ)言，使農(nóng)民易于從語(yǔ)言中體會(huì)畫(huà)面感。其次，標(biāo)語(yǔ)要表現(xiàn)農(nóng)民身邊事，自然不做作，不假不虛。使用日常語(yǔ)言并融合當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活常識(shí)，將農(nóng)民的日常所思、所體驗(yàn)、所感悟的內(nèi)容融入其中，從而增強(qiáng)吸引力、感染力。
其三，加強(qiáng)農(nóng)村科學(xué)文化宣傳的媒介建設(shè)，要實(shí)現(xiàn)線上線下共同開(kāi)展，同時(shí)發(fā)揮線上線下特有優(yōu)勢(shì)，使其相互促進(jìn)。就線上空間而言，當(dāng)前越來(lái)越多的農(nóng)民使用手機(jī)上網(wǎng)，在越來(lái)越便利地獲取信息的同時(shí)，也更容易被低俗、虛假信息影響。因此，農(nóng)村科普要注重以?xún)?yōu)質(zhì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品吸引農(nóng)民，防止其陷入被動(dòng)、低端信息繭房。對(duì)于線下空間而言，農(nóng)村科普宣傳切忌形式主義，線下科普空間的建設(shè)要與農(nóng)村發(fā)展緊密融合，與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)緊密融合。
其四，加強(qiáng)農(nóng)村科學(xué)文化宣傳的媒介建設(shè)，要重視農(nóng)村景觀建設(shè)。欣欣向榮的景觀，會(huì)帶給農(nóng)民積極向上的心態(tài)和發(fā)展動(dòng)力。隨著科學(xué)深入社會(huì)，新時(shí)代的田園風(fēng)光應(yīng)展現(xiàn)科學(xué)與人文、自然與社會(huì)、生態(tài)與發(fā)展之間的和諧統(tǒng)一。
需要注意的是，在上述農(nóng)村科學(xué)文化宣傳媒介建設(shè)的諸方面，都要關(guān)注農(nóng)民的生活世界，且要立足于滿(mǎn)足農(nóng)民物質(zhì)與精神層面的需要。如果僅將科學(xué)的功能簡(jiǎn)單總結(jié)為對(duì)物質(zhì)層面或純實(shí)務(wù)問(wèn)題的解決，那么科學(xué)的影響力度會(huì)減弱很多，科學(xué)對(duì)于農(nóng)民的影響就會(huì)平面化、弱化，科學(xué)之美就不能充分顯示。農(nóng)村科普要針對(duì)農(nóng)民的需要開(kāi)展，且不應(yīng)囿于物質(zhì)層面的需要（例如，農(nóng)民需要什么類(lèi)型的技術(shù)服務(wù)）。雖然滿(mǎn)足農(nóng)民的物質(zhì)需要是農(nóng)村科普的功能之一，也相對(duì)容易做到，而精神層面的需要往往很難清晰地描述，又很難以一種工作方案解決，但是要提升科普宣傳的影響力，就需要尤其關(guān)注其對(duì)農(nóng)民精神生活的影響。
通過(guò)科普促進(jìn)農(nóng)民精神需要的滿(mǎn)足，要利用好科普宣傳的“暈圈”。抽象來(lái)看，無(wú)論是在圖像中，還是在標(biāo)語(yǔ)中，科普均是以科學(xué)技術(shù)為核心，由系列相關(guān)人文元素環(huán)繞，而后者形成受眾感知科學(xué)技術(shù)的“暈圈”。在“暈圈”的作用下，農(nóng)民對(duì)科學(xué)技術(shù)的感知已不再是純物質(zhì)性的、純實(shí)用的。科學(xué)技術(shù)融入某種意境之中，便具有了深厚的人文屬性，成為一種符號(hào)性的存在，具有了美感。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的形象不是靜止地、對(duì)象化地存在著，而是充滿(mǎn)生活氣息地存在著。這就要求科普媒介不能脫離農(nóng)民生活，否則就很可能難以形成有效的“暈圈”，而科學(xué)技術(shù)的宣傳也會(huì)呈現(xiàn)為一種對(duì)象化的存在，難以對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生深入影響。
實(shí)現(xiàn)農(nóng)村科普與農(nóng)村發(fā)展的有機(jī)融合。農(nóng)村的發(fā)展是全面發(fā)展、綜合發(fā)展，農(nóng)村科普應(yīng)融入農(nóng)村發(fā)展實(shí)踐，在各種問(wèn)題解決的過(guò)程中不斷完善。第一，不應(yīng)把農(nóng)村科普局限于專(zhuān)門(mén)的科普活動(dòng)、科普講座等，要打破科普實(shí)踐的固化形式。固化了的科普工作容易脫離公眾心態(tài)，脫離公眾興趣點(diǎn)；固化了場(chǎng)景和氛圍，缺乏生機(jī)。
第二，農(nóng)村科普要關(guān)注日常，回到日常、回歸實(shí)踐，不搞擺拍、不搞表演?？破找谌朕r(nóng)民的日常生活體驗(yàn)，推動(dòng)常識(shí)結(jié)構(gòu)的改變。科普要改變農(nóng)民的生活體驗(yàn)，一是要促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，提高生活質(zhì)量，二是要充實(shí)精神生活，不僅要關(guān)注生產(chǎn)的發(fā)達(dá)，生活的富裕，也要為農(nóng)民生活賦予價(jià)值感、意義感，增強(qiáng)其生活審美。
第三，農(nóng)村科普要有生命力、不呆板，不刻意，這需要充分發(fā)揮科普的多種價(jià)值，推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、社會(huì)治理、鄉(xiāng)村文明全面發(fā)展。當(dāng)前農(nóng)村科普工作，過(guò)多注重科學(xué)的實(shí)用價(jià)值，而對(duì)于科學(xué)的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值有所忽視；過(guò)多關(guān)注專(zhuān)門(mén)、正式的科學(xué)技術(shù)普及，而對(duì)農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中科普的泛在性重視不夠；重視推動(dòng)公眾從實(shí)用角度學(xué)習(xí)科學(xué)、利用科學(xué)，但忽視了人們對(duì)于科學(xué)的感性感知。事實(shí)上，培育公眾對(duì)于科學(xué)的強(qiáng)大感知力，對(duì)于培育公眾科學(xué)態(tài)度，培育科學(xué)文化非常重要，而這往往比純粹的宣講、知識(shí)和技術(shù)的傳授更具持久、深厚的影響力。
總而言之，農(nóng)村科學(xué)文化空間建設(shè)，要實(shí)現(xiàn)科普的三個(gè)層次。第一個(gè)層次是促進(jìn)農(nóng)民對(duì)科學(xué)知識(shí)、技術(shù)的了解；第二個(gè)層次是幫助農(nóng)民應(yīng)用科學(xué)知識(shí)、技術(shù)，并由此逐漸改變其行為習(xí)慣；第三個(gè)層次是在前兩個(gè)層次基礎(chǔ)上，逐漸改變農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)、生活的認(rèn)知、態(tài)度，豐富其精神生活。只有實(shí)現(xiàn)這三個(gè)層次，才能真正在農(nóng)村建立起科學(xué)文化。
結(jié)語(yǔ)
科普的目的不是宣傳各種形式的科學(xué)術(shù)語(yǔ)和知識(shí)，而是改變，是利用科學(xué)改進(jìn)社會(huì)的物質(zhì)水平，提升社會(huì)的文明程度，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。知道了科學(xué)知識(shí)、掌握了某一技術(shù)并不意味著就具備了科學(xué)的精神和態(tài)度。農(nóng)村科普更需要注重提高公眾對(duì)科學(xué)的感受力，而要實(shí)現(xiàn)這一目的，工具化的科普工作難以勝任。農(nóng)村科普要以農(nóng)民為中心，以自下而上的視角開(kāi)展工作?？破詹皇墙虒W(xué)，而是融入農(nóng)村發(fā)展中的系列實(shí)踐，應(yīng)帶給農(nóng)村實(shí)實(shí)在在的改變，提升農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感，發(fā)揮多重功能，融入農(nóng)村發(fā)展大局。
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Promoting Rural Civilization Reconstruction by Building a Integrated Space
of Science Popularization
Zhu Hongqi
Abstract: The Internet has explored a new space for rural science popularization. The online space construction cannot be separated from the offline space. Both should be developed coordinately, of which the key is to inspire farmers' science recognition, to construct an all-round space based on their living, to enrich their mental life, to cultivate their science awareness, and to enhance their spiritual outlook, so as to promote the rural civilization construction of China. Currently, it is necessary to break the instrumentalism of science popularization, to transfer the philosophy of it, and promote its transformation and integrated development.
Keywords: farmers' perspective, aesthetics of daily life, integrated development, rural civilization, rural science popularization
