摘 要:辯證思維是中國人基于傳統(tǒng)文化形成的應(yīng)對環(huán)境變化和不確定性的認(rèn)知方法和思維模式，也是習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)和非常重視的一種哲學(xué)思想方法和科學(xué)思維方式，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊(yùn)含的一種科學(xué)思想方法和思維方式。在世界百年未有之大變局的環(huán)境下，辯證思維和辯證領(lǐng)導(dǎo)行為是企業(yè)家“在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局”，妥善處理和應(yīng)對危機(jī)的思維模式和管理方法，能夠幫助企業(yè)家更好地應(yīng)對環(huán)境的變化與挑戰(zhàn)，制定和調(diào)整相應(yīng)的戰(zhàn)略，完善和提升內(nèi)部管理水平。

關(guān)鍵詞:辯證思維 辯證領(lǐng)導(dǎo)行為 企業(yè)家精神

【中圖分類號】C93 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視企業(yè)家群體和企業(yè)家精神在國家發(fā)展中的重要作用。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記再次指出，“完善中國特色現(xiàn)代企業(yè)制度，弘揚(yáng)企業(yè)家精神，加快建設(shè)世界一流企業(yè)”，為我國企業(yè)家和企業(yè)發(fā)展指明了方向和目標(biāo)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)在產(chǎn)業(yè)變革、技術(shù)升級、國際關(guān)系等影響下發(fā)生重大變化。為應(yīng)對新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“要堅持用全面、辯證、長遠(yuǎn)的眼光分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢，努力在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局”，并指出“進(jìn)入新發(fā)展階段，國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化既帶來一系列新機(jī)遇，也帶來一系列新挑戰(zhàn)，是危機(jī)并存、危中有機(jī)、?？赊D(zhuǎn)機(jī)”，要“善于從眼前的危機(jī)、眼前的困難中捕捉和創(chuàng)造機(jī)遇”。2020年8月24日，習(xí)近平總書記在經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域?qū)＜易剷现赋觯?ldquo;‘十四五’時期是我國全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個五年，我國將進(jìn)入新發(fā)展階段”，“以辯證思維看待新發(fā)展階段的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)”，“增強(qiáng)機(jī)遇意識和風(fēng)險意識，準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，勇于開頂風(fēng)船，善于轉(zhuǎn)危為機(jī)，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展”[1]。這些論述都與中國傳統(tǒng)文化的辯證思維密切相關(guān)，為中國企業(yè)家在新發(fā)展階段下的領(lǐng)導(dǎo)行為和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐提供了理論指引。

中國傳統(tǒng)文化中的辯證思維

辯證思維（dialectical thinking）是人類思維發(fā)展進(jìn)程的重要組成部分，是個體與群體關(guān)于矛盾和變化的隱性理論和認(rèn)知方式[2]。辯證思維核心內(nèi)涵包括變化、矛盾和聯(lián)系這三個基本原則。其中，變化原則認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界并非一成不變的，在認(rèn)識事物、分析問題時，應(yīng)當(dāng)選用動態(tài)的視角，根據(jù)事物變化的規(guī)律找到認(rèn)識事物和解決問題的最佳方案；矛盾原則承認(rèn)矛盾的普遍性，肯定矛盾雙方的相互對立關(guān)系，強(qiáng)調(diào)矛盾雙方之間的相互依賴和相互轉(zhuǎn)化；聯(lián)系原則闡明了現(xiàn)實(shí)世界中事物之間聯(lián)系的普遍性，強(qiáng)調(diào)任何事物都不能脫離其所處情境和其他事物而單獨(dú)存在，在認(rèn)識事物時，既要考慮事物本身，還要同時整體考慮事物所處的情境對事物發(fā)展的影響。辯證思維與中華傳統(tǒng)文化密不可分，融合了道家、儒家以及法家的認(rèn)知方式并通過廣為流傳的成語（如居安思危、未雨綢繆、剛?cè)岵?jì)等），俗語（如“士別三日當(dāng)刮目相看”“一葉落而知天下秋”），寓言（如“塞翁失馬焉知非福”）等融入中國人生活的方方面面，深刻地影響和塑造著中國人的思維和行為方式[3][4][5]。這一關(guān)注變化、接受矛盾、注重聯(lián)系的思維方式為企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)對瞬息多變、矛盾復(fù)雜的環(huán)境提供了一種新的思路。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，燦若星辰，蘊(yùn)含了豐富的理念與思想。其中，作為重要傳統(tǒng)思維模式之一的辯證思維塑造了中國人區(qū)別于西方人的不同認(rèn)知論和本體論。有關(guān)辯證思維的哲學(xué)思想最早可追溯于公元前六世紀(jì)左右。當(dāng)時處于春秋戰(zhàn)國時期，各國紛爭不斷，社會面臨著嚴(yán)重的動蕩和變革。在這樣動蕩的環(huán)境背景下，諸子百家根據(jù)不同的政治立場紛紛提出自己的哲學(xué)思想、政治理念和治理主張。其中以道家、法家和儒家對后世影響最大，流傳最廣。這三種哲學(xué)思想都包含了不同的辯證思維思想，對歷史上以及現(xiàn)代治理活動中應(yīng)對環(huán)境變化、處理各種矛盾、系統(tǒng)管理等都具有深刻的指導(dǎo)意義。

今天，我們所處的環(huán)境愈發(fā)動態(tài)和復(fù)雜，國際環(huán)境風(fēng)云變幻，中國經(jīng)濟(jì)“在脆弱的環(huán)境中重啟新的增長”，以5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的高新科技迅猛發(fā)展，給企業(yè)的生存發(fā)展帶來了眾多的不確定性。在百年未有之大變局下，每一個企業(yè)面對的壓力都前所未有，應(yīng)對危機(jī)的挑戰(zhàn)也是困難重重。面對瞬息萬變、矛盾復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，企業(yè)高層管理者更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中蘊(yùn)含的辯證思維，“在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局”，克服重重困難和壓力，乘風(fēng)破浪，逆勢飛揚(yáng)，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊(yùn)含的辯證思維

習(xí)近平總書記一直高度重視科學(xué)思想方法和思維方式，根據(jù)時代需要，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，在繼承和發(fā)展馬克思主義思想方法和思維方式以及中國共產(chǎn)黨人思想方法和思維方式的基礎(chǔ)上，著重強(qiáng)調(diào)“七種思維方式”，即綜合運(yùn)用戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維思考問題、解決問題[6]，開拓了思想方法和思維方式的新境界，也為弘揚(yáng)新時代中國企業(yè)家精神提供了科學(xué)指引與根本遵循。其中，辯證思維是習(xí)近平總書記極為強(qiáng)調(diào)、高度注重運(yùn)用的一種哲學(xué)科學(xué)思想方法和思維方式，具有豐富的思想內(nèi)涵和深刻的時代意義。

辯證統(tǒng)一的發(fā)展理念

早在2005年，習(xí)近平同志任浙江省委書記時就提出“綠水青山就是金山銀山”的論斷，這一論斷不僅是對生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)高度統(tǒng)一關(guān)系的生動概括，也是馬克思主義辯證思維在生態(tài)文明建設(shè)方面的具體應(yīng)用[7]。該論斷立足于人與自然的辯證關(guān)系，認(rèn)為只有讓綠水青山和金山銀山相得益彰、良性循環(huán)，才能真正實(shí)現(xiàn)“人”與“自然”的辯證統(tǒng)一，牢固樹立了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念。習(xí)近平總書記在多個場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”，“要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識的原理，堅持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動工作”，“學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)”，“要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”，“要注重抓主要矛盾和矛盾的主要方面，注重抓重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，努力做到全局和局部相配套、治本和治標(biāo)相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相銜接，實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相統(tǒng)一”。對企業(yè)發(fā)展而言，辯證思維要求企業(yè)家“抓兩點(diǎn)”和“抓重點(diǎn)”相結(jié)合，通過矛盾分析把握市場經(jīng)濟(jì)趨勢和發(fā)展規(guī)律，更好謀劃企業(yè)發(fā)展方向。

居安思危的憂患意識

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在我國發(fā)展面臨的多個問題上都十分重視“底線思維”。在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢上，總書記早在2013年7月主持召開黨外人士座談會時就明確指出：“深刻認(rèn)識和全面把握國際經(jīng)濟(jì)形勢，堅持底線思維，切實(shí)做好工作”。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展上，強(qiáng)調(diào)“要繼續(xù)按照守住底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)輿論的思路，統(tǒng)籌教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)藥衛(wèi)生、住房、食品安全、安全生產(chǎn)等，切實(shí)做好改善民生各項(xiàng)工作”。在國家安全上，強(qiáng)調(diào)“要保持戰(zhàn)略定力、戰(zhàn)略自信、戰(zhàn)略耐心，堅持以全球思維謀篇布局，堅持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，堅持底線思維，堅持原則性和策略性相統(tǒng)一，把維護(hù)國家安全的戰(zhàn)略主動權(quán)牢牢掌握在自己手中”，“國家安全戰(zhàn)線要樹立戰(zhàn)略自信、堅定必勝信心，充分看到自身優(yōu)勢和有利條件。要堅持底線思維和極限思維，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)”。在金融風(fēng)險上，習(xí)近平總書記認(rèn)為，“維護(hù)金融安全，要堅持底線思維，堅持問題導(dǎo)向”。在生態(tài)文明建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)“要堅持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，深入打好污染防治攻堅戰(zhàn)，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線”。對于中國式現(xiàn)代化進(jìn)程，習(xí)近平總書記指出：“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，必須增強(qiáng)憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地”。

長遠(yuǎn)卓越的戰(zhàn)略眼光

戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家、一家企業(yè)的根本性問題。2022年，二十屆中共中央政治局就學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神進(jìn)行第一次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要全面把握黨的二十大作出的各項(xiàng)戰(zhàn)略部署，緊密聯(lián)系我國發(fā)展面臨的新的戰(zhàn)略機(jī)遇、新的戰(zhàn)略任務(wù)、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略要求、新的戰(zhàn)略環(huán)境，深刻認(rèn)識實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺性和堅定性”。這段論述充分體現(xiàn)出總書記對國家戰(zhàn)略的高度重視。習(xí)近平總書記認(rèn)為，“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，這樣的大變局不是一時一事、一域一國之變，是世界之變、時代之變、歷史之變”，要始終“站在時代前沿觀察思考問題,把黨和人民事業(yè)放到歷史長河和全球視野中來謀劃”，要“把謀事和謀勢、謀當(dāng)下和謀未來統(tǒng)一起來”，“加強(qiáng)對中遠(yuǎn)期的戰(zhàn)略謀劃，牢牢掌握戰(zhàn)略主動權(quán)”。對于企業(yè)家而言，除了需要把握企業(yè)管理和企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略全局外，還要在戰(zhàn)略關(guān)鍵的基礎(chǔ)上，科學(xué)結(jié)合戰(zhàn)略分析，善于進(jìn)行戰(zhàn)略決斷，提出對企業(yè)有益的戰(zhàn)略策略。

高屋建瓴的大局觀念

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“要牢固樹立全國一盤棋思想”，認(rèn)為“不謀全局者，不足謀一域”，要求黨員干部“自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識大局、自覺服從大局、堅決維護(hù)大局”。習(xí)近平總書記的大局觀除站位高、眼光卓越外，還體現(xiàn)在思維的系統(tǒng)性上。早在2012年，習(xí)近平總書記在廣東考察時就強(qiáng)調(diào)，“我國改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，進(jìn)一步深化改革，必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，統(tǒng)籌推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革”，指出“統(tǒng)籌謀劃深化改革各個方面、各個層次、各個要素，注重推動各項(xiàng)改革相互促進(jìn)、良性互動、協(xié)同配合。要堅持整體推進(jìn)，加強(qiáng)不同時期、不同方面改革配套和銜接，注重改革措施整體效果，防止畸重畸輕、單兵突進(jìn)、顧此失彼”。在國家發(fā)展上，習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)，“要統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來”。作為新時代企業(yè)家，要在認(rèn)識、服從、維護(hù)大局的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

傳統(tǒng)文化賦能企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)行為的新思路

基于中國傳統(tǒng)文化中樸素的辯證思維思想，王輝等人通過一系列的定性與定量研究，發(fā)展出了具有中國文化特色又契合當(dāng)前管理實(shí)踐的辯證領(lǐng)導(dǎo)行為[8][9]。辯證領(lǐng)導(dǎo)行為是指企業(yè)高層管理者以動態(tài)的眼光看待環(huán)境中的變化和下屬的差異，以全局觀念領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)的協(xié)調(diào)、運(yùn)作和發(fā)展，以矛盾整合的方式調(diào)整企業(yè)戰(zhàn)略和管理員工的領(lǐng)導(dǎo)行為[10]。辯證領(lǐng)導(dǎo)行為包含六個維度：適時調(diào)整、因人而異、權(quán)衡矛盾、恩威并施、注重協(xié)調(diào)、整體管理。

“適時調(diào)整”和“因人而異”兩個維度與辯證思維的變化原則相關(guān)，也是習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的“準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變”，“站在時代前沿觀察思考問題”等思想的具體體現(xiàn)。“適時調(diào)整”是指企業(yè)家根據(jù)企業(yè)所處的境遇經(jīng)常評估企業(yè)面臨的機(jī)遇或威脅，對企業(yè)發(fā)展面臨的主要問題、前景等有清晰的認(rèn)識，實(shí)時調(diào)整企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、目標(biāo)和行動方針等行為。“因人而異”是指企業(yè)家會根據(jù)下屬的年齡、性格、能力等特點(diǎn)和這些特點(diǎn)的變化調(diào)整自身的領(lǐng)導(dǎo)方式，對待下屬的管理方式會因時、因地、因人制宜，做到任人唯賢、知人善用。

“權(quán)衡矛盾”和“恩威并施”兩個維度與辯證思維的矛盾原則密切相關(guān)，也在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中多有體現(xiàn)，如，“把謀事和謀勢、謀當(dāng)下和謀未來統(tǒng)一起來”，“要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面”等等。“權(quán)衡矛盾”是指企業(yè)家在矛盾的企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)戰(zhàn)略和企業(yè)發(fā)展方向等之間進(jìn)行權(quán)衡，根據(jù)環(huán)境和形勢的變化進(jìn)行改進(jìn)、調(diào)整或升級，以實(shí)現(xiàn)在企業(yè)管理和決策上的動態(tài)平衡，如制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略時，會兼顧、平衡企業(yè)的短期利益和長期發(fā)展，確保企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的同時推動變革、創(chuàng)新，推動企業(yè)在充分利用現(xiàn)有資源和能力的同時拓展新的資源和能力。“恩威并施”是指企業(yè)家在管理員工時，采用看似矛盾、但又平衡的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，如施恩與立威、授權(quán)與監(jiān)督、獎勵與懲罰、肯定與批評等。

“注重協(xié)調(diào)”和“整體管理”兩個維度與辯證思維的聯(lián)系原則相關(guān)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)全局性與大局觀等問題，如，“堅持以全球思維謀篇布局”，“必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”等等。其中“注重協(xié)調(diào)”維度是指企業(yè)家認(rèn)識到各分公司、各部門、各環(huán)節(jié)間人與人協(xié)同合作的重要性，根據(jù)企業(yè)發(fā)展需要推動企業(yè)內(nèi)各部門、環(huán)節(jié)間相互了解，不斷優(yōu)化企業(yè)各部門、環(huán)節(jié)間的銜接，制定企業(yè)戰(zhàn)略時注重企業(yè)各部門間的配合，合力保障企業(yè)正常運(yùn)營發(fā)展。“整體管理”是指企業(yè)家會從大局觀的角度出臺企業(yè)規(guī)章、制定企業(yè)戰(zhàn)略。如在分配資金、人力等資源時考慮企業(yè)的整體布局，對各部門考核時會考慮企業(yè)的整體情況，企業(yè)家在做決策時會聽取、考慮各部門的意見。研究表明，企業(yè)家及企業(yè)高層管理者的辯證領(lǐng)導(dǎo)行為會促進(jìn)企業(yè)形成柔性戰(zhàn)略，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)的績效和創(chuàng)新能力；對于創(chuàng)業(yè)企業(yè)，具有辯證領(lǐng)導(dǎo)行為的創(chuàng)始人更能夠促使企業(yè)成功發(fā)展[11]；在辯證型企業(yè)家和高管帶領(lǐng)下，團(tuán)隊成員會有更高水平的績效和工作滿意度[12]。

文化是一個國家、民族的靈魂，文化自信是道路自信、理論自信和制度自信的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。當(dāng)下，中國企業(yè)家在瞬息萬變的商業(yè)環(huán)境和競爭下，其領(lǐng)導(dǎo)行為和管理實(shí)踐既要符合現(xiàn)代企業(yè)管理的要求，借鑒西方現(xiàn)代企業(yè)管理中領(lǐng)導(dǎo)行為的精華并將其本土化，與此同時，中國企業(yè)家的思維模式和行為表現(xiàn)也應(yīng)以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將辯證思維和辯證領(lǐng)導(dǎo)行為應(yīng)用于企業(yè)管理實(shí)踐。作為一種中國方案，基于辯證思維發(fā)展起來的辯證領(lǐng)導(dǎo)行為，能夠幫助企業(yè)家解決在當(dāng)前環(huán)境中所面臨的各種問題，為企業(yè)家提供具有中國文化傳統(tǒng)特點(diǎn)的新思路、新視角，助力企業(yè)家更好地應(yīng)對變化和不確定的環(huán)境，助推中國經(jīng)濟(jì)和企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

【本文作者為 王輝，北京大學(xué)光華管理學(xué)院教授；王易之，國務(wù)院發(fā)展研究中心公共管理與人力資源研究所副研究員】

注釋

[1]習(xí)近平：《正確認(rèn)識和把握中長期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重大問題》，《求是》，2021年第2期，http://www.qstheory.cn/dukan/qs/2021-01/15/c_1126984966.htm。

[2]彭凱平、尼斯貝特：《文化，辯證法和矛盾推理》，《美國心理學(xué)家》，1999年第9期，第741—754頁。

[3]侯玉波、朱瀅：《文化對中國人思維方式的影響》，《心理學(xué)報》，2002年第1期，第106—111頁。

[4]王樹人：《辯證思維與中國傳統(tǒng)文化》，《哲學(xué)動態(tài)》，1997年第3期，第35—36頁。

[5]鄭萬耕：《〈易傳〉與〈老子〉的辯證思維》，《中國哲學(xué)史》，1993年第1期，第14—20頁。

[6]趙玉潔：《習(xí)近平治國理政的科學(xué)思維方式》，《理論學(xué)習(xí)》，2017年第1期，第18—21頁。

[7]洪向華：《從“千萬工程”中深刻把握習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含的科學(xué)思維》，《光明日報》，2023年06月27日，06版。

[8][10]黃鳴鵬、王輝：《高層管理者的辯證領(lǐng)導(dǎo)行為：一項(xiàng)探索性研究》，《經(jīng)濟(jì)科學(xué)》，2017年第3期，第115—128頁。

[9][11][12]王輝：《辯證領(lǐng)導(dǎo)行為——基于中國傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導(dǎo)理論與實(shí)踐》，北京：北京大學(xué)出版社，2021年，第50-75頁，第180-197頁，第137-156頁。

責(zé)編：董惠敏／美編：王嘉騏