江流九派，百川歸海。千百年來(lái)，各民族不斷的交往交流交融為中華文明發(fā)展增添無(wú)盡的生命力。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。”

歷史發(fā)展有其規(guī)律。歷史取向表現(xiàn)為一種經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證、為歷史主體所主動(dòng)選擇的正確方向。在中華民族發(fā)展過(guò)程中，各民族之間的交往交流交融是不斷進(jìn)行的歷史事實(shí)，也是各民族人民共同認(rèn)可的一種價(jià)值取向。

新石器時(shí)代，中華大地上的古文化有如滿(mǎn)天星斗，交相輝映。距今約3800年至3500年，晉南豫西形成更具包容力和影響力的二里頭文化。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，二里頭遺址應(yīng)該就是夏朝的都城所在地。夏之后，出身東夷的殷人在此基礎(chǔ)上建立了更加恢宏博大的殷商文化。源自西北而又與羌、戎部族有著密切關(guān)系的周人繼之而起，發(fā)展了影響深遠(yuǎn)的禮樂(lè)文明。夏商周三代是中國(guó)歷史上極為重要也極為輝煌的時(shí)代。三代的歷史，也正是各部族交往交流交融的歷史。這段歷史，不僅奠定了早期中華文明的核心區(qū)域，也早早地確立起中華文明海納百川的文化精神。

秦統(tǒng)一中國(guó)，建立起書(shū)同文、車(chē)同軌、量同衡、行同倫的大一統(tǒng)政權(quán)，不僅有效鞏固了春秋戰(zhàn)國(guó)五方之民互融互鑒的歷史成果，也為中華各民族在新的歷史條件下交往交流交融提供了更為廣闊的歷史舞臺(tái)和更為有力的制度保障。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍和社會(huì)動(dòng)蕩是歷史的一面，而另一面則是既廣且深的民族融合。經(jīng)過(guò)波瀾壯闊的民族大融合，匈奴、鮮卑等一批古代民族融入中原，他們的民族文化也匯入了中華文化的洪流。正是在民族大融合、文化大交匯的基礎(chǔ)上，一個(gè)國(guó)土廣袤、典章煥然、精神振拔的大唐盛世屹立于世。不僅僅是魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期不斷有新的民族融入統(tǒng)一的多民族國(guó)家，不斷有新的生產(chǎn)技術(shù)得到發(fā)明和運(yùn)用，不斷有新的文化融入中華文明血脈，中華民族也因此日益發(fā)展壯大。

在中華各民族不斷交往交流交融的過(guò)程中，一代又一代中華兒女東奔西走、南來(lái)北往，走出了中國(guó)歷史上幾條著名的走廊，如河西走廊、遼西走廊等。這些走廊既是民族遷徙交流的通道，也是經(jīng)濟(jì)文化交往交融的通道。它們猶如一條條粗壯的血管，把中國(guó)的山山水水連在了一起，也讓中華各民族的心跳在了一起、血流在了一起。

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，各民族之間的交往交流交融也彰顯出中華民族共融共通的價(jià)值取向。中華文化不提倡固步自封，而是講究兼收并蓄，堅(jiān)持有容乃大。先秦儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》開(kāi)篇有云：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這深刻反映出中華民族熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于交往、樂(lè)于共享的文明底色。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王胡服騎射傳為佳話(huà)，同樣北魏孝文帝的漢化改革也被視為雄才大略的“圣人之道”。唐代文成公主和金城公主和親，給青藏高原帶去了谷物種植技術(shù)、漢文典籍以及佛教造像。唐代詩(shī)人陳陶在《隴西行》中感慨道：“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家。”與此同時(shí)，藏文化也潛移默化地影響中原，白居易詩(shī)云：“圓鬟無(wú)鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。”長(zhǎng)安仕女的時(shí)髦妝容就源自對(duì)吐蕃婦女的效仿。元代女紡織家黃道婆流落海南，向黎族人民學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，進(jìn)而在長(zhǎng)三角地區(qū)推廣傳播，這是交流促成創(chuàng)新的生動(dòng)例證。正是在這種長(zhǎng)期而頻繁的交往交流中，各民族血脈交融，逐步形成牢不可破的中華民族共同體，共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。

各民族交往交流交融是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。”我國(guó)長(zhǎng)期是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族豐富多彩的文化形態(tài)是中華文明不斷創(chuàng)新發(fā)展的寶貴資源和突出優(yōu)勢(shì)。各民族長(zhǎng)期交往交流交融，不僅形成了你中有我、我中有你的格局，也形成了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。正因?yàn)槿绱?，在近代以后遭遇重大挫折的時(shí)候，各民族才能緊密團(tuán)結(jié)、相互支援，共同筑起中華民族新的長(zhǎng)城。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。我們要促進(jìn)各民族交往交流、團(tuán)結(jié)融合，著眼于增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，引導(dǎo)各族群眾牢固樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀，不斷鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，匯聚起強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的強(qiáng)大合力。

（作者為中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）