摘 要:人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。人與自然和諧共生現(xiàn)代化，是資源環(huán)境緊約束下的現(xiàn)代化、全體人民共建共享的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明與生態(tài)文明相得益彰的現(xiàn)代化、人與生態(tài)環(huán)境休戚與共的現(xiàn)代化、彰顯生態(tài)治理中國智慧的現(xiàn)代化。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要不斷優(yōu)化國土空間格局，加強資源要素保障、生態(tài)保護修復(fù)、生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展、綠色低碳治理，為引領(lǐng)全球可持續(xù)發(fā)展、開創(chuàng)人類文明新形態(tài)貢獻中國方案。

關(guān)鍵詞:人與自然和諧共生 中國式現(xiàn)代化 生態(tài)文明

【中圖分類號】D616；X24 【文獻標(biāo)識碼】A

生態(tài)文明建設(shè)是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。黨的十八大以來，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，我國堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，美麗中國的偉大藍圖正逐漸成為現(xiàn)實。黨的二十大提出“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”，深刻闡釋了我國生態(tài)文明建設(shè)的鮮明特色與根本遵循。深入理解人與自然和諧共生的理論基礎(chǔ)與邏輯內(nèi)涵，并進一步優(yōu)化路徑選擇，事關(guān)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大部署，具有重要的理論與實踐意義。

人與自然和諧共生的理論基礎(chǔ)

人地關(guān)系理論是人與自然和諧共生的科學(xué)基礎(chǔ)。從古至今，關(guān)于人類活動與自然環(huán)境的關(guān)系探討經(jīng)久不衰，并隨著人類社會的不斷進步而愈發(fā)深入。中西方學(xué)者基于不同視角對此產(chǎn)生爭鳴，進行了天命論、機械唯物論、環(huán)境決定論、適應(yīng)論、人地相稱論、人定勝天論等一系列的理論探討[1]。從原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明到如今的生態(tài)文明，從最初的“靠天吃飯”演化至“和諧共生”，不同時代彰顯著差異化的人地秩序格局。過去幾十年間，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，同時出現(xiàn)了空間開發(fā)失序、資源利用粗放、生態(tài)環(huán)境退化等一系列問題，帶來了人民日益增長美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的主要矛盾，亟需重新審視人與自然的關(guān)系。“共生”作為一個生態(tài)學(xué)概念，最早是指不同種屬生物之間共同生活的狀態(tài)特征，后該概念被其他領(lǐng)域借用，尤其是在拓展人地關(guān)系理論的深度與廣度上發(fā)揮了重要作用。對此，要按照新發(fā)展階段的新發(fā)展理念和新發(fā)展格局的時代要求，要遵循自然生態(tài)系統(tǒng)演替規(guī)律與內(nèi)在機理，切實提升自然資源的綜合承載能力和整體功能，不斷優(yōu)化人與自然和諧共生的關(guān)系。

中華傳統(tǒng)文化的生態(tài)意蘊是人與自然和諧共生的思想源泉。縱覽古今，中華傳統(tǒng)文化博大精深，在歷史的洗禮中其生態(tài)哲學(xué)不斷煥發(fā)新的生機。儒家的“天人合一”思想中蘊含了對人與自然之間相互關(guān)聯(lián)、相互依存、相互影響的思考，同時也提倡節(jié)約資源、敬畏自然；佛教的“眾生平等”思想昭示著萬物的起源均來自于因果規(guī)律，人與眾生萬物都是平等的，因此，在佛教語境中尊重自然、善待自然十分重要；道家最為經(jīng)典的著作《道德經(jīng)》中闡釋了“道法自然”“自然無為”的重要思想，同樣強調(diào)了對自然的尊重與敬畏，人類活動應(yīng)當(dāng)建立在客觀自然規(guī)律基礎(chǔ)上?？梢?，人與自然和諧共生思想根植于歷代先賢哲學(xué)思想的文化土壤，源遠流長，所以，應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際，辯證地看待中華文明獨特的生態(tài)文明觀，積極探索其對于保護利用自然資源的時代價值，推動中華傳統(tǒng)生態(tài)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

馬克思主義生態(tài)觀是人與自然和諧共生的學(xué)脈淵源。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中對人與自然的關(guān)系進行了科學(xué)論述，明確地提出了“人本身是自然存在物”“人是自然界的一部分”“人靠自然界生活”等鮮明精辟的觀點，強調(diào)了自然存在先在性和物質(zhì)性，人與自然存在同一性，人類在社會實踐活動中不斷深化著人與自然的關(guān)系。此外，在馬克思和恩格斯看來，資本主義的“異化勞動”帶來了人—人關(guān)系與人—自然關(guān)系的沖突矛盾，依靠剝削、壓迫、擴張等手段最終導(dǎo)致了生態(tài)危機，所以，人類應(yīng)當(dāng)理性認知、尊重和保護自然，杜絕濫用改造自然的能力。在馬克思主義生態(tài)觀的語境下，資本主義制度通過“控制自然”帶來的利益并不長遠，并且生態(tài)危機、資源枯竭、環(huán)境惡化、消費異化將會對人類發(fā)展的長遠利益產(chǎn)生負面影響。因此，賡續(xù)并傳承馬克思主義生態(tài)觀，重新審視人與自然的相互作用關(guān)系，是推進生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)然邏輯。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的行動指南。習(xí)近平生態(tài)文明思想立足于我國基本國情，高度融合了馬克思主義生態(tài)觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化、人地系統(tǒng)科學(xué)等多元理論，繼承與發(fā)展了中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想，在建設(shè)美麗中國的偉大實踐中創(chuàng)造性地提出“綠水青山就是金山銀山”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“山水林田湖草是生命共同體”“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”等有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展的系列論述，其中，人與自然和諧共生是習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本方略。這一重要論述不僅突破了關(guān)于自然資源的固有認知，更拓展了人與自然和諧統(tǒng)一思想的內(nèi)涵和外延，突出人與自然相互影響、相互依存、共生共贏的本質(zhì)特征，邁向高質(zhì)量發(fā)展階段應(yīng)當(dāng)正確處理生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，不斷追求更高層次的共生關(guān)系。中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化所提倡的征服自然、崇拜增長、消費主義具有本質(zhì)區(qū)別，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)容與重大成果，是對西方資本主義國家現(xiàn)代化的批判與超越，旨在彰顯中國特色社會主義制度優(yōu)勢。據(jù)此，堅持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)成為描繪中國式現(xiàn)代化生態(tài)圖景的關(guān)鍵。

人與自然和諧共生現(xiàn)代化的內(nèi)涵闡釋

人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征之一，在生態(tài)意義上賦予了現(xiàn)代化新的內(nèi)涵，在更高站位上建立了人與自然新的存在關(guān)系，具有鮮明的社會主義特征與中國特色，為今后我國生態(tài)文明建設(shè)和現(xiàn)代化發(fā)展指明了方向。中國式現(xiàn)代化道路必然是一個動態(tài)演化、不斷優(yōu)化、持續(xù)迭代的過程，黨的二十大報告中明確提出了中國式現(xiàn)代化的五維向度，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化在其中具有重要的地位和作用，展現(xiàn)了堅持生態(tài)文明價值旨歸的正確性與必要性，昭示了與西方資本主義國家現(xiàn)代化進程的本質(zhì)區(qū)別，描繪了中國式現(xiàn)代化的鮮明底色。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是資源環(huán)境緊約束下的現(xiàn)代化。面對我國人口規(guī)模巨大、資源相對有限的基本國情，現(xiàn)代化進程中勢必將長期面臨糧食、水、能源、大氣等資源環(huán)境約束的壓力。當(dāng)前我國資源粗放利用問題依然突出，城鄉(xiāng)建設(shè)仍以外延式擴張為主，在傳統(tǒng)發(fā)展模式的影響下國土空間形成了人口與經(jīng)濟、財力、土地及資源環(huán)境的四大“結(jié)構(gòu)失衡”。此外，我國幅員遼闊，不同區(qū)域之間存在資源稟賦、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地域文化、人口結(jié)構(gòu)等差異，也倒逼不同地區(qū)精準定位自身比較優(yōu)勢，客觀認知人口流動與產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律。因此，推進人與自然和諧共生現(xiàn)代化的基本點，就是立足于我國“人多地少”、后發(fā)現(xiàn)代化的實際，做到像保護眼睛一樣保護資源環(huán)境，堅持人口與資源環(huán)境相適應(yīng)的原則，開展根本性、全局性、長遠性問題的謀劃和部署，促進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是全體人民共建共享的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記多次強調(diào)“要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕”，這要求在高質(zhì)量發(fā)展階段不僅要“做大蛋糕”，而且要“分好蛋糕”，以人為本朝著這一目標(biāo)穩(wěn)步邁進。自然資源作為人類生存之基、財富之母、民生之本、生態(tài)之依，位于國民經(jīng)濟循環(huán)系統(tǒng)的源頭，對推進全體人民共同富裕具有十分關(guān)鍵的作用。面向共同富裕目標(biāo)，現(xiàn)階段主要矛盾集中體現(xiàn)在區(qū)域、城鄉(xiāng)、收入“三大差距”，在自然資源管理視角下主要體現(xiàn)在配置體系不完善、治理結(jié)構(gòu)二元化、資產(chǎn)化進程錯位等方面[2]。據(jù)此，推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的著力點，就是要堅持和促進自然界與人類社會的永續(xù)發(fā)展。一方面，要建立健全共富型生態(tài)治理機制，在先發(fā)地區(qū)加大綠色基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)等生態(tài)福祉的配置力度，在后發(fā)地區(qū)做好兜底保障，拓寬“綠色發(fā)展”通道。另一方面，要深諳可持續(xù)發(fā)展的核心要義，在代內(nèi)與代際間公平合理配置資源，既要滿足和實現(xiàn)當(dāng)代人的價值，又要同時滿足和實現(xiàn)子孫后代世世代代人的價值。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相得益彰的現(xiàn)代化。改革開放以來，我國經(jīng)過四十余年的高速發(fā)展走過了發(fā)達國家上百年的工業(yè)化歷程，不僅躍居世界第二大經(jīng)濟體，人均GDP也超過了全球平均水平，但同時也出現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境退化、資源約束趨緊、空間發(fā)展失衡等一系列現(xiàn)實問題，因此，生態(tài)文明建設(shè)成為新時代的重要使命。黨的十八大順應(yīng)時代發(fā)展要求，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，并將其放在突出位置，這不僅要求推動物質(zhì)文明的高質(zhì)量發(fā)展，也包括實現(xiàn)精神文明的繁榮興盛，二者相輔相成有助于向物質(zhì)充裕、精神昂揚的可持續(xù)發(fā)展邁進。據(jù)此，推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的關(guān)鍵點，就是奮力打造生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，滿足人民對美好生活的需要，促進物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的同頻共振。一方面，物質(zhì)文明是人與自然和諧共生的基礎(chǔ)力量。應(yīng)當(dāng)完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策以及節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，同時加強綠色創(chuàng)新發(fā)展，有力保障生態(tài)文明建設(shè)的“物質(zhì)全面豐富”。另一方面，精神文明是人與自然和諧共生的福祉所系。生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)賦予了人類社會非物質(zhì)層面的增益，滿足了休閑游憩、美學(xué)價值、文化遺產(chǎn)、靈感啟迪等多樣化需求，應(yīng)當(dāng)在保障生態(tài)文明物質(zhì)力量的基礎(chǔ)上，提升生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)的供給能力，助力實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)中“人的全面發(fā)展”。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是人與生態(tài)環(huán)境休戚與共的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記從生態(tài)文明建設(shè)的全局視野提出“山水林田湖草是生命共同體”重要論斷，強調(diào)“統(tǒng)籌推進山水林田湖草系統(tǒng)治理”“全方位、全地域、全系統(tǒng)開展生態(tài)治理”，在努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化要求下，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠性工作。“十四五”時期，我國生態(tài)文明建設(shè)進入了實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵節(jié)點。為此，需要切實加強生態(tài)保護、環(huán)境質(zhì)量、環(huán)境治理的改善力度，三位一體保障生態(tài)環(huán)境質(zhì)量穩(wěn)固提升。據(jù)此，推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的突破點，就是全方位、全地域、全過程加強生態(tài)環(huán)境保護，提升生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。值得注意的是，山水林田湖草沙一體化保護和修復(fù)是貫徹落實“生命共同體”“綠水青山就是金山銀山”等生態(tài)文明理念的具體實踐，是全面履行自然資源部門“兩統(tǒng)一”職責(zé)的擔(dān)當(dāng)所在，是有力推動生態(tài)環(huán)境整體性保護和系統(tǒng)性修復(fù)的重要抓手。根據(jù)當(dāng)前的主要修復(fù)模式，可以劃分為解決矛盾沖突、生態(tài)功能恢復(fù)、人地和諧共生三個階段。第一個階段重在遏制局部區(qū)域生態(tài)惡化趨勢，第二個階段以分區(qū)分類手段推進生態(tài)功能維護為主，第三個階段則是遵循“整體保護、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理”方針來推動人與自然雙向賦能、各美其美、美美與共。未來一段時期我們要做到守牢第一階段成果，高質(zhì)量完成第二階段任務(wù)，努力實現(xiàn)向第三階段的躍遷。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是彰顯生態(tài)治理中國智慧的現(xiàn)代化。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，這是習(xí)近平總書記對于全球局勢作出的重大論斷。其中，“變”體現(xiàn)了國際政治經(jīng)濟格局的激蕩多變與深刻調(diào)整，而推進中國式現(xiàn)代化成為我國的根本應(yīng)對之“道”。在構(gòu)建人類命運共同體的新征程上闊步前行，實現(xiàn)人與自然和諧共生既是中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)之一，也是世界各國應(yīng)對生態(tài)環(huán)境問題、建設(shè)綠色家園的共同期盼。注重講好中國故事，積極宣傳中國在生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護方面的進展，提升生態(tài)文明治理的全球影響力與倡導(dǎo)優(yōu)勢。據(jù)此，推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的落腳點，就是有力推動經(jīng)濟社會發(fā)展建立在資源高效利用和綠色低碳發(fā)展的基礎(chǔ)上，尋求促進生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益的最優(yōu)組合，進而推動形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的綠色低碳發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、空間格局等。我國仍是發(fā)展中國家，尚在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程之中，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)并未發(fā)生根本改變，實現(xiàn)碳達峰、碳中和的目標(biāo)任務(wù)艱巨，因此，不斷探索資源消耗最小、環(huán)境污染最輕、生態(tài)損害最小的發(fā)展道路，是構(gòu)建具有中國特色、中國智慧、中國擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)治理方案的關(guān)鍵之舉。

推進人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)的路徑選擇

第一，健全國土空間治理體系，優(yōu)化國土空間格局。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要堅持底線思維，以國土空間規(guī)劃為依據(jù)，把城鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)、生態(tài)空間和生態(tài)保護紅線、永久基本農(nóng)田保護紅線、城鎮(zhèn)開發(fā)邊界作為調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推進城鎮(zhèn)化不可逾越的紅線，立足本地資源稟賦特點、體現(xiàn)本地優(yōu)勢和特色。”構(gòu)建國土空間規(guī)劃體系，要求科學(xué)布局生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生”空間，強化規(guī)劃實施監(jiān)督，提升國土空間規(guī)劃對各專項規(guī)劃的指導(dǎo)約束作用，讓生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，形成主體功能明顯、優(yōu)勢互補、高質(zhì)量發(fā)展的國土空間開發(fā)保護新格局。一是堅守“三條控制線”，保障國家糧食安全與生態(tài)安全屏障，有效控制全國新增城鎮(zhèn)建設(shè)用地總量。二是落實區(qū)域重大戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略和主體功能區(qū)戰(zhàn)略，立足區(qū)域資源環(huán)境本底，結(jié)合人口規(guī)模、自然條件、經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r，調(diào)整優(yōu)化國土空間布局、用地規(guī)模和結(jié)構(gòu)，促進城鎮(zhèn)空間走向內(nèi)涵式集約型綠色化發(fā)展；支撐鄉(xiāng)村振興，貫徹落實“千萬工程”精神，依托全域土地綜合整治試點和村莊規(guī)劃編制等抓手，科學(xué)優(yōu)化農(nóng)村“三生”空間。三是健全自然生態(tài)空間用途管制，筑牢青藏高原生態(tài)屏障區(qū)、黃河重點生態(tài)區(qū)（含黃土高原生態(tài)屏障）、長江重點生態(tài)區(qū)（含川滇生態(tài)屏障）、北方防沙帶、東北森林帶、南方丘陵山地帶、海岸帶等“三區(qū)四帶”為主體的生態(tài)安全屏障體系。

第二，強化資源要素保障與利用效能升級，推動發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型。推動綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展，必須抓住資源利用源頭，各類資源都要統(tǒng)籌好開發(fā)與保護、增量與存量的關(guān)系，全面提升利用效率，促進發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型。第一，改變規(guī)模驅(qū)動型的增長方式，加快資源粗放利用向低碳集約利用轉(zhuǎn)型，以滿足保障能源安全、破解資源環(huán)境約束的需要，這是促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)升級、催生發(fā)展新動能、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。第二，落實好黨的二十大提出的“健全資源環(huán)境要素市場化配置體系”新要求，完善自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度，這也是加強生態(tài)保護、促進生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措。應(yīng)當(dāng)健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)體系，明晰產(chǎn)權(quán)主體，開展統(tǒng)一調(diào)查監(jiān)測評價，加快統(tǒng)一確權(quán)登記，有助于強化整體保護工作，有效落實監(jiān)管責(zé)任，促進自然資源的集約開發(fā)利用和生態(tài)保護修復(fù)。第三，強化資源節(jié)約技術(shù)引用示范與考核評價，將效率型指標(biāo)作為地方發(fā)展考核的重要標(biāo)尺，從嚴落實各項約束性指標(biāo)，重點激勵具有表率性的節(jié)約集約典范。

第三，加強山水林田湖草沙一體化保護修復(fù)，提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性。首先，依托于“生命共同體”理念，統(tǒng)籌推進山水林田湖草沙等多元要素的綜合治理和系統(tǒng)修復(fù)，開展國土綠化行動，推進荒漠化、石漠化和水土流失綜合治理，擴大退耕還林、還草，防治地質(zhì)災(zāi)害，構(gòu)建生物多樣性網(wǎng)絡(luò)，釋放綠色發(fā)展活力。其次，創(chuàng)新自然保護地管理體制機制，實施自然保護地統(tǒng)一設(shè)置、分級管理、分區(qū)管控、嚴格保護，形成以國家公園為主體、自然保護區(qū)為基礎(chǔ)、各類自然公園為補充的自然保護地管理體系。最后，堅持精準治污、科學(xué)治污、依法治污，以解決生態(tài)環(huán)境中的突出問題為主要任務(wù)，持續(xù)深入打好藍天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，統(tǒng)籌水資源、水環(huán)境、水生態(tài)治理，推動重要江河湖庫生態(tài)保護治理，基本消除城市黑臭水體，加強土壤污染源頭防控，全面實行排污許可制，提升環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平，推進城鄉(xiāng)人居環(huán)境整治，持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。

第四，著力建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)體系，全面普及生態(tài)文明建設(shè)的普惠福祉。立足于可持續(xù)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧子孫后代的長遠利益，科學(xué)認知社會—生態(tài)系統(tǒng)各要素之間相互作用的內(nèi)在機制，在引導(dǎo)土地等資源要素圍繞綠色發(fā)展目標(biāo)進行配置的基礎(chǔ)上，優(yōu)化礦產(chǎn)、水、海洋、林草等資源要素的供給結(jié)構(gòu)，不斷開發(fā)新能源和清潔能源替代化石能源，建立以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟體系，提高資源要素生產(chǎn)率。一方面，推動清潔生產(chǎn)，促進能源清潔高效利用和工業(yè)生產(chǎn)的低碳轉(zhuǎn)型。深入推進能源革命，加強煤炭清潔高效利用，加大油氣資源勘探開發(fā)和增儲上產(chǎn)力度，加快規(guī)劃建設(shè)新型能源體系，把新能源和清潔能源發(fā)展放在更加突出的位置，大力推動大型風(fēng)光電基地建設(shè)，統(tǒng)籌水電開發(fā)和生態(tài)保護，積極安全有序發(fā)展核電，加強能源產(chǎn)供儲銷體系建設(shè)，確保能源安全。另一方面，貫徹落實“兩山理論”，探索生態(tài)保護與生態(tài)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、林下經(jīng)濟等領(lǐng)域的融合發(fā)展策略，健全“兩山銀行”“生態(tài)券”、藍碳交易等綠色創(chuàng)新機制，拓寬“兩山”轉(zhuǎn)化通道。

第五，積極穩(wěn)妥推進碳達峰碳中和治理體系建設(shè)，為國際生態(tài)治理貢獻中國方案。立足我國能源資源稟賦，部署實現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)的行動計劃與準則。一是在“雙碳”治理進程中建立多方合作的共治模式。需要明晰不同層級、不同部門之間的權(quán)責(zé)關(guān)系，明確將碳中和治理成效納入考核機制，逐漸形成良性的競合關(guān)系。二是推動“雙碳”治理的政策體系建設(shè)創(chuàng)新。政府應(yīng)當(dāng)做好“主力軍”角色，不僅要為從事生態(tài)相關(guān)的企業(yè)提供低碳技術(shù)扶持、資金渠道保障、稅收減免優(yōu)惠等，在跨國界、跨流域、跨區(qū)域應(yīng)對氣候變化方面要“加強行動”與“務(wù)實合作”，轉(zhuǎn)變以往“先污染后治理”的事后邏輯，警惕西方生態(tài)殖民主義。三是推動“雙碳”治理監(jiān)管體制與監(jiān)測技術(shù)創(chuàng)新。以數(shù)字化技術(shù)強化綜合治理能力，構(gòu)建區(qū)域統(tǒng)籌、天空地一體、上下協(xié)同的監(jiān)管體系，打造生態(tài)環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)、碳中和政策模擬平臺以及各類“雙碳”治理數(shù)字化多跨應(yīng)用場景，建立具有中國特色的現(xiàn)代化生態(tài)智治體系，為完善碳排放統(tǒng)計核算制度、健全碳排放權(quán)交易市場提供支撐[3]。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化立足于人地關(guān)系理論、馬克思主義生態(tài)觀、習(xí)近平生態(tài)文明思想等一系列重大理論，并與中國式現(xiàn)代化的其他本質(zhì)特征“交相輝映”。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，未來需要不斷優(yōu)化國土空間格局、資源要素保障、生態(tài)保護修復(fù)、生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、綠色低碳治理等方面，為引領(lǐng)全球可持續(xù)發(fā)展、開創(chuàng)人類文明新形態(tài)貢獻中國方案。

【本文作者為浙江大學(xué)公共管理學(xué)院教授、浙江大學(xué)土地與國家發(fā)展研究院副院長；本文系國家社科基金重大項目（21ZDA064）階段性成果；感謝浙江大學(xué)土地管理系博士生夏皓軒對本文的貢獻】

注釋

[1]吳傳鈞：《論地理學(xué)的研究核心——人地關(guān)系地域系統(tǒng)》，《經(jīng)濟地理》，1991年第3期，第1—6頁。

[2] 岳文澤、夏皓軒、鐘鵬宇等：《自然資源治理助力共同富裕：政策演進、關(guān)鍵挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略》，《中國土地科學(xué)》，2022年第9期，第1—9頁。

[3] 譚榮：《中國低碳治理體系：理論邏輯和實踐展望》，《中國國土資源經(jīng)濟》，2021年第12期，第4—11頁。

責(zé)編：程靜靜／美編：石 玉