黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞新時(shí)代文化建設(shè)提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出了強(qiáng)大偉力，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。深刻把握習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，可以從多個(gè)維度進(jìn)行考察，特別是以下四個(gè)方面突出彰顯了習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新和實(shí)踐偉力。

1.提出堅(jiān)定文化自信作為文化建設(shè)的前提

自信是一種基于自我評(píng)價(jià)的信心和信念，是一種積極、穩(wěn)定的心理狀態(tài)。文化自信是基于中華民族歷史發(fā)展而生成的對(duì)于中華文化的信心和信念，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要力量。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，指出文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。2016年6月28日，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中共中央政治局第33次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記再次指出，“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，并強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。由此，形成了“四個(gè)自信”這一具有原創(chuàng)性的表達(dá)。

文化自信是對(duì)中華民族發(fā)展史的自信。文化和文明是在歷史基礎(chǔ)上形成的，文明是文化發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是文化之中蘊(yùn)含的具有普遍性、積極性的內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了璀璨奪目的文明，成為人類(lèi)文明譜系的獨(dú)立形態(tài)，為人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步作出了杰出貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，對(duì)中華文明的突出特性從連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)和概括。這是基于大歷史觀審視中華文明發(fā)展歷程、表現(xiàn)形態(tài)、思想內(nèi)涵、價(jià)值追求而進(jìn)行的系統(tǒng)概括，揭示了中華文明的發(fā)展規(guī)律。

文化自信是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的自信。文化的發(fā)展具有繼承性，新的文化創(chuàng)造只能在原有文化基礎(chǔ)上進(jìn)行。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合從不同維度、不同側(cè)面深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史魅力和當(dāng)代價(jià)值。在論及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題時(shí)，要求研究闡釋中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。這是從道德文明維度對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的總結(jié)。黨的二十大報(bào)告對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀進(jìn)行了概括，從觀念文明維度詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)，要求“深入挖掘古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這從精神文明總體維度詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的多維闡釋?zhuān)该髁藗鞒小⑥D(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信。

文化自信為新時(shí)代文化建設(shè)提供精神支撐。文化自信是一種積極的精神力量，有了文化自信，才能形成傳承、轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，從中發(fā)掘新時(shí)代文化建設(shè)需要的文化資源、精神養(yǎng)分；有了文化自信，才能擺脫西方中心主義的影響，生成文化主體性，從而自主確立文化發(fā)展目標(biāo)、選擇文化發(fā)展道路；有了文化自信，才能對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的未來(lái)發(fā)展充滿信心，形成推動(dòng)文化建設(shè)、文化創(chuàng)新的精神動(dòng)力。

2.提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為新時(shí)代新的文化使命的重要內(nèi)容

文化建設(shè)需要目標(biāo)引領(lǐng)，習(xí)近平總書(shū)記從全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求出發(fā)，提出中華民族現(xiàn)代文明這一具有原創(chuàng)性的概念，并將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立為新時(shí)代新的文化使命的重要內(nèi)容。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的提出。黨的二十大召開(kāi)之后，習(xí)近平總書(shū)記在考察殷墟博物館時(shí)指出，“更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒”。這里實(shí)際上提出了中華民族現(xiàn)代文明的概念。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記正式將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立為新時(shí)代新的文化使命的重要內(nèi)容，并引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。中華民族現(xiàn)代文明是相對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文明而言的，二者大體以五四新文化運(yùn)動(dòng)為界，此前的創(chuàng)造和積累為中華民族傳統(tǒng)文明，此后開(kāi)啟了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷程，中華民族傳統(tǒng)文明和中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)成中華文明的整體。

中華民族現(xiàn)代文明是獨(dú)具特色的文明形態(tài)。不同國(guó)家、民族和不同時(shí)代的文明形態(tài)，既各具特色，又存在共性。中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，以人民為主體創(chuàng)造文明，文明發(fā)展目的在于滿足人民的文化需求；中華民族現(xiàn)代文明是協(xié)調(diào)發(fā)展的文明，在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，力求實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展；中華民族現(xiàn)代文明是創(chuàng)新發(fā)展的文明，通過(guò)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)文明發(fā)展；中華民族現(xiàn)代文明是兼收并蓄的文明，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，借鑒吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果；中華民族現(xiàn)代文明是和平發(fā)展的文明，以和平方式、依靠自身力量實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展。中華民族現(xiàn)代文明既傳承中華文明突出特性和中華民族精神，又適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和文明發(fā)展趨勢(shì)，是一種全新的文明形態(tài)。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明引領(lǐng)文化發(fā)展。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為新時(shí)代文化發(fā)展提供了方向指引，既彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的文明理想、文明追求，又凝聚起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的磅礴力量，激發(fā)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興包含中華文明的復(fù)興，中華文明的復(fù)興不是簡(jiǎn)單恢復(fù)昔日的輝煌，而是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。從文明的維度來(lái)定義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

3.提出“兩個(gè)結(jié)合”作為文化建設(shè)的方法

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的重要講話中，首次提出“兩個(gè)結(jié)合”，這是作為新征程開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的方法而提出的。黨的二十大報(bào)告對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了闡釋?zhuān)罨藢?duì)“兩個(gè)結(jié)合”的理論認(rèn)識(shí)，明確了“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐指向。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。”如此，“兩個(gè)結(jié)合”從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的方法，升華為開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的方法，賦予“兩個(gè)結(jié)合”更高地位和更大作用空間。“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”是具有原創(chuàng)性的表達(dá)，詮釋了新時(shí)代文化建設(shè)的方法。

“兩個(gè)結(jié)合”確立馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，“兩個(gè)結(jié)合”的前提是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，將“馬克思主義基本原理”同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向，這是新時(shí)代文化建設(shè)的根本所在。

“兩個(gè)結(jié)合”蘊(yùn)含文化發(fā)展規(guī)律。不同國(guó)家、民族有不同歷史積累、文明積淀，由此決定了不同的文化發(fā)展道路。新時(shí)代文化建設(shè)要從中國(guó)具體實(shí)際、中國(guó)國(guó)情出發(fā)，不能簡(jiǎn)單移植或照搬他國(guó)的文化發(fā)展道路；中國(guó)具體實(shí)際是一定時(shí)代條件下的實(shí)際，新時(shí)代文化建設(shè)要順應(yīng)時(shí)代潮流、體現(xiàn)時(shí)代精神；文化發(fā)展具有繼承性，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既有利于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也有利于讓馬克思主義在中華大地深深扎根。“兩個(gè)結(jié)合”揭示了文化發(fā)展規(guī)律，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了方法指引。

“兩個(gè)結(jié)合”形成新的文化形態(tài)。“兩個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，經(jīng)過(guò)“結(jié)合”實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，形成新的文化形態(tài)。這種文化形態(tài)既蘊(yùn)含馬克思主義的思想精髓，又蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華；既符合中國(guó)國(guó)情、時(shí)代特征，又順應(yīng)人民的文化訴求。這種形成新的文化形態(tài)的方法，既是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的方法、開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的方法，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方法。

4.提出全球文明倡議推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同。習(xí)近平總書(shū)記在精心布局中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的同時(shí)，也在積極謀劃人類(lèi)文明發(fā)展，提出具有原創(chuàng)性的全球文明倡議，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

人類(lèi)文明發(fā)展方法的詮釋。中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“大就要有大的樣子”，也就是大黨的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。2023年3月15日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，面向國(guó)際社會(huì)首次提出全球文明倡議，為推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步提供中國(guó)方案。其中，“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”旨在實(shí)現(xiàn)不同文明包容共存、平等對(duì)話、交流互鑒；“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值”旨在推動(dòng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由成為世界各國(guó)人民的共識(shí)和追求；“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”旨在推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；“共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”旨在構(gòu)建全球文明對(duì)話合作平臺(tái)，拓展合作渠道和交流內(nèi)容。全球文明倡議體現(xiàn)了人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律，指明了人類(lèi)文明發(fā)展道路和發(fā)展方法，極具建設(shè)性和可操作性。

人類(lèi)命運(yùn)共同體的文明基礎(chǔ)。人類(lèi)命運(yùn)共同體不是空泛的共同體或憑空想象的共同體，而是建立在新型文明基礎(chǔ)之上的共同體。全球文明倡議既有利于推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展，也有利于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。“尊重世界文明多樣性”“弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值”“重視文明傳承和創(chuàng)新”“加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”，既是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的文明基礎(chǔ)，也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求。將全球文明倡議與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體結(jié)合起來(lái)考察，才能深刻理解全球文明倡議的理論創(chuàng)新和實(shí)踐意義。

習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，集中體現(xiàn)了新時(shí)代文化建設(shè)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧，是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新、民族立場(chǎng)和世界情懷的有機(jī)統(tǒng)一，標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。

（作者：陳金龍、何希賢，均系教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心華南師范大學(xué)研究基地特約研究員）