摘 要:生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代中國特色社會主義的重要特征，是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上深刻總結(jié)了新時(shí)代以來我國生態(tài)文明建設(shè)方面所取得的輝煌成就，并精辟概括了生態(tài)文明建設(shè)的“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”。其中，“由重點(diǎn)整治到系統(tǒng)治理”體現(xiàn)了思維方式和工作方法的深刻轉(zhuǎn)變，“由被動應(yīng)對到主動作為”表達(dá)了以高度的歷史自覺掌握歷史主動，“由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者”彰顯了大國責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)，“由實(shí)踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)”使得真理的光芒更加璀璨奪目。“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”是對馬克思主義生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，譜寫了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的嶄新篇章，其科學(xué)性和真理性受到世界各國人民的廣泛認(rèn)同。

關(guān)鍵詞:“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變” 習(xí)近平生態(tài)文明思想 生態(tài)文明建設(shè) 中國特色社會主義

【中圖分類號】F249.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上深刻總結(jié)了新時(shí)代以來我國在生態(tài)文明建設(shè)方面所取得的一系列舉世矚目的偉大成就，并明確指出要深入貫徹新時(shí)代中國特色社會主義生態(tài)文明思想，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面由重點(diǎn)整治到系統(tǒng)治理、由被動應(yīng)對到主動作為、由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者、由實(shí)踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)的重大轉(zhuǎn)變。[1]這“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”，是對新時(shí)代以來生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，系統(tǒng)闡釋了現(xiàn)代化新征程上推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生必須處理好的重大關(guān)系，對進(jìn)一步強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)、譜寫好新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)新篇章具有重要啟示意義。

由重點(diǎn)整治到系統(tǒng)治理：思維方式和工作方法的深刻轉(zhuǎn)變

同單一有機(jī)體不同，生態(tài)最突出的特點(diǎn)在于它是一個(gè)有序、復(fù)雜、多樣的生命系統(tǒng)，構(gòu)成一個(gè)緊密聯(lián)系、相互依存的有機(jī)鏈條，存在其內(nèi)的各要素既有自身獨(dú)特的功能、構(gòu)成與變化規(guī)律，也與周邊要素彼此作用、相互耦合。自然生態(tài)系統(tǒng)有著十分復(fù)雜的內(nèi)在動態(tài)運(yùn)行能力，與外界環(huán)境隨時(shí)隨刻進(jìn)行著大量的物質(zhì)交換與能量傳遞，自然生態(tài)系統(tǒng)在未受到人類活動或是其他外部因素干擾與破壞的情況下，其結(jié)構(gòu)與功能十分和諧有序，在遭遇到輕度干預(yù)時(shí)依靠其自身的內(nèi)部機(jī)制可以重返穩(wěn)定、協(xié)調(diào)狀態(tài)。針對生態(tài)系統(tǒng)的這一特殊屬性，我們制定了行之有效的生態(tài)治理方案，并逐步將其規(guī)范化、制度化。生態(tài)治理作為當(dāng)前我國治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，也是一項(xiàng)極具復(fù)雜性、長期性和艱巨性的系統(tǒng)工程，需要從系統(tǒng)思維出發(fā)，統(tǒng)籌考量環(huán)境要素的整體性、自然地理單元的連貫性、生態(tài)系統(tǒng)的開放性、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的可持續(xù)性。對此，習(xí)近平生態(tài)文明思想從現(xiàn)實(shí)境遇出發(fā)，積極提倡強(qiáng)化整體性的制度理念，這是思維方式的巨大轉(zhuǎn)變。

從農(nóng)村“廁所革命”著手到改善人居環(huán)境，加強(qiáng)公共衛(wèi)生環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生整治；[2]從企業(yè)節(jié)能減排到各地區(qū)各有關(guān)部門統(tǒng)籌做好“雙控”“雙碳”工作；[3]從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化到加快推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)、交通運(yùn)輸結(jié)構(gòu)等調(diào)整優(yōu)化；[4]從天藍(lán)、地綠、水清的美麗家園建設(shè)到立足我國能源資源稟賦，堅(jiān)持先立后破，有計(jì)劃分步驟實(shí)施碳達(dá)峰行動[5]等。由點(diǎn)到面、由此及彼，聚沙成塔、集腋成裘，生態(tài)環(huán)境建設(shè)由原來的“點(diǎn)狀突進(jìn)”“重點(diǎn)整治”匯聚成為山水林田湖草沙一體化保護(hù)與系統(tǒng)化治理的“整盤棋”。2022年11月，生態(tài)環(huán)境部聯(lián)合多家單位印發(fā)了《關(guān)于推動職能部門做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的意見》，在現(xiàn)有環(huán)境治理體系結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動職能部門履行好自身職責(zé)并形成工作合力，有效解決以往部門各自為戰(zhàn)、效能低下、成本過高等問題，不斷健全權(quán)責(zé)明晰、齊抓共管、運(yùn)行順暢、保障有力的生態(tài)環(huán)境治理格局，實(shí)現(xiàn)部門履職由“各自為戰(zhàn)”“淺耕粗放”到“協(xié)同一致”“精準(zhǔn)高效”的積極轉(zhuǎn)變。系統(tǒng)治理觀念的提出有效解決了原有生態(tài)環(huán)境治理中只見樹木、不見森林，各管一攤、相互掣肘的難題，在復(fù)雜現(xiàn)實(shí)與多重目標(biāo)中積極尋求著力點(diǎn)、平衡點(diǎn)與突破點(diǎn)，努力打造生態(tài)文明領(lǐng)域的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，提升生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性、多樣性與可持續(xù)性，促成了生態(tài)環(huán)境治理效能的顯著提升。

隨著生態(tài)治理理論和實(shí)踐的持續(xù)推進(jìn)和整體躍升，生態(tài)環(huán)境各要素間、生態(tài)治理各領(lǐng)域間、生態(tài)建設(shè)各環(huán)節(jié)間的內(nèi)在關(guān)系呈現(xiàn)出日益復(fù)雜和密切的發(fā)展趨勢，厘清各個(gè)要素的基本功能與作用關(guān)系，從制度層面出發(fā)，深化對協(xié)同治理與統(tǒng)籌治理的整體認(rèn)知，規(guī)范制度建設(shè)的系統(tǒng)性與整體性成為當(dāng)前我國生態(tài)保護(hù)的亮點(diǎn)。不僅如此，生態(tài)環(huán)境的治理涉及鄉(xiāng)村與城市、地上與地下、岸上與水里、陸地與海洋等多個(gè)空間范疇，不同空間有著各自的內(nèi)部特征與治理要求，因而要有針對性地制定治理方案，做到目標(biāo)協(xié)同、指揮協(xié)同、責(zé)任協(xié)同、政策協(xié)同，協(xié)調(diào)有序、統(tǒng)籌兼顧。習(xí)近平生態(tài)文明思想指引我們向著實(shí)現(xiàn)治標(biāo)與治本、漸進(jìn)與突破、當(dāng)前與長遠(yuǎn)、部分和整體、難點(diǎn)和非難點(diǎn)雙向平衡與同步協(xié)調(diào)的目標(biāo)前進(jìn)，在持之以恒打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)、護(hù)航高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。

由被動應(yīng)對到主動作為：以高度的歷史自覺掌握歷史主動

具備高度的歷史自覺和主動精神是我們贏得這場生態(tài)環(huán)境保衛(wèi)戰(zhàn)的關(guān)鍵，要做到“身體力行、久久為功，為共建清潔美麗世界作出更大貢獻(xiàn)”[6]。歷史主動根源于對歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知和對中華民族復(fù)興偉業(yè)的認(rèn)真負(fù)責(zé)。習(xí)近平生態(tài)文明思想應(yīng)時(shí)代之變遷、領(lǐng)時(shí)代之先聲、立時(shí)代之潮頭，具有頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的引領(lǐng)力，客觀清晰地指明了生態(tài)建設(shè)從“怎么看”到“怎么做”的發(fā)展新路徑。習(xí)近平生態(tài)文明思想在深入分析我國環(huán)境現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持轉(zhuǎn)變觀念、壓實(shí)責(zé)任，提升全黨全國在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)努力中的自覺性和主動性，做到“準(zhǔn)確識變”的同時(shí)，向著“科學(xué)應(yīng)變”“主動求變”的方向發(fā)展前行。

歷史的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)告誡我們，人與自然不僅僅是休戚與共的生命共同體，并且是共存共榮的安全共同體、價(jià)值同構(gòu)的利益共同體、互饋互益的發(fā)展共同體，因此，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。[7]目前，我國生態(tài)文明建設(shè)正處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期，也處在加快生態(tài)文明建設(shè)的轉(zhuǎn)折期和窗口期，保護(hù)環(huán)境、治理污染是我們必須面對的一場大仗、苦仗、硬仗、攻堅(jiān)仗，動真碰硬、全力以赴、凝心聚力，實(shí)現(xiàn)由被動應(yīng)對到主動作為的重大轉(zhuǎn)變，這不僅是觀念和態(tài)度的巨大變革，更是責(zé)任感與信念力的爆發(fā)。取得這場污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的關(guān)鍵在于我們要擔(dān)起“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任，掌握“雖九死其猶未悔”的歷史主動，擁有“不畏浮云遮望眼”的歷史自覺。生態(tài)文明建設(shè)不是單打獨(dú)斗，亦不是被動而為，美麗中國的實(shí)現(xiàn)在于我們每一個(gè)人奮楫篤行、明辨善行、身體力行，方能做到守正篤實(shí)、磨杵成針。人類從遙遠(yuǎn)的蠻荒時(shí)代走來，曾經(jīng)滔天的洪水、蒼茫的大地是人類邁向文明的“攔路石”，“征服自然”也就成為人類謀求生存之路、跨入文明門檻的必然選擇。但人類不應(yīng)過分陶醉于對自然界的勝利，西方那種先污染后治理、邊治理邊污染的“末端治理”理念，已經(jīng)被時(shí)代所拋棄，堅(jiān)定不移走保護(hù)優(yōu)先、預(yù)防為主、綜合治理、公眾參與、損害擔(dān)責(zé)的生態(tài)治理之路，才是實(shí)現(xiàn)環(huán)境治理由被動應(yīng)對到主動作為的必然選擇。

明者因時(shí)而變，知者隨事而制。由被動應(yīng)對到主動作為的重大轉(zhuǎn)變突出體現(xiàn)在黨和政府堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)活動、人的行為限制在生態(tài)環(huán)境可以承受的范圍內(nèi)，主動為自然生態(tài)預(yù)留休養(yǎng)生息、自我修復(fù)的時(shí)間與空間；建立更為嚴(yán)格的管控體系，規(guī)定“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量只能更好、不能變壞作為底線”[8]；制定并落實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)、齊抓共管、失職追責(zé)的保護(hù)體系，堅(jiān)決扛牢、壓實(shí)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的政治責(zé)任等。常制不可以待變化，一涂不可以應(yīng)無方。建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)筑美麗中國這一美好愿景的實(shí)現(xiàn)，需要我們在歷史演進(jìn)的邏輯中順勢前行，在時(shí)代發(fā)展的潮流中不斷進(jìn)步。歷史主動精神蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人對待自然環(huán)境的態(tài)度、觀點(diǎn)和方法，是正確認(rèn)識、把握和遵循自然規(guī)律，走好人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化之路的關(guān)鍵因素。新征程上，習(xí)近平生態(tài)文明思想指引著我們堅(jiān)定不移地走人與自然和諧共生道路，避免出現(xiàn)“竭澤而漁、焚林而田”的生態(tài)窘境，描繪出一幅“造福人民、澤被子孫”的美好圖景。

由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者：大國應(yīng)有責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)

地球作為人類目前已知的唯一有生命存在的星球，是全人類乃至所有生物物種的共同家園。推動生態(tài)環(huán)境可持續(xù)性與高質(zhì)量發(fā)展，是世界各國不可推卸的重大責(zé)任。中國秉承人類命運(yùn)共同體理念，積極構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，勸解一些大國放棄舊有的“零和思維”與“霸權(quán)主義”，并與世界各國一道依據(jù)導(dǎo)致當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題的社會歷史責(zé)任和不同民族不同國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，在遵循“共同但有區(qū)別”的原則框架下，厘清自身在當(dāng)今全球環(huán)境治理中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的主要責(zé)任，將人與自然之間的和諧共生關(guān)系外化為綠色、低碳、環(huán)保的生產(chǎn)生活方式，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)向“綠”而行。

中華民族向來敬畏自然、熱愛自然，自古就形成了天人合一、取物有時(shí)、節(jié)儉節(jié)用、循環(huán)發(fā)展的生態(tài)環(huán)保理念。新時(shí)代的中國大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，不斷擴(kuò)大全球綠色版圖，不僅造福中國人民，而且造福世界各國人民。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只要是對全人類有益的事情，中國就應(yīng)該義不容辭地做，并且做好。”[9]黨的十八大以來，中國更是以前所未有的力度致力于環(huán)境的整治與保護(hù)，塞罕壩創(chuàng)造“沙地變林?；脑删G洲”的人間奇跡、蒼山洱海再次成為游客眼中的“詩和遠(yuǎn)方”、九曲黃河呈現(xiàn)“大河潮涌、潤澤萬物、川流不息”壯麗景觀……經(jīng)過不懈努力，環(huán)境治理的綠色實(shí)踐結(jié)出累累碩果，一系列中國生態(tài)治理成就，受到國際社會矚目與稱贊。

作為負(fù)責(zé)任的大國，中國緊跟時(shí)代、放眼全球，深度參與全球環(huán)境治理，并主動發(fā)揮大國應(yīng)有的引領(lǐng)與表率作用，自覺承擔(dān)大國責(zé)任、展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。面對近些年來全球氣候變化異常、水土流失加劇、生物多樣性銳減、極端天氣事件頻繁發(fā)生等現(xiàn)象，中國積極參與打造目標(biāo)一致、利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)的全球生態(tài)治理格局。中國積極推動《巴黎協(xié)定》的達(dá)成、簽署、生效與落實(shí)，為未來全球應(yīng)對氣候變化建章立制并作出行動安排；率先發(fā)布《中國落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程國別方案》，履行國際發(fā)展合作的共同責(zé)任；明確提出力爭2030年前實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰”與2060年前實(shí)現(xiàn)“碳中和”目標(biāo)，并與國際社會一道探索“雙碳”目標(biāo)下發(fā)展新路徑；以主席國的身份成功舉辦《生物多樣性公約》第十五次締約方大會（COP15），促成具有歷史性、轉(zhuǎn)折性，且務(wù)實(shí)平衡的“昆明—蒙特利爾全球生物多樣性框架”。中國正在以更加積極、端正的姿態(tài)推動世界各國加入綠色國際合作的行動中來，攜手他國共同建設(shè)美麗地球家園，這不僅是寬廣胸懷與格局的展現(xiàn)，更是堅(jiān)定決心與勇氣的流露，中國生態(tài)文明建設(shè)的理念和實(shí)踐受到了國際社會的密切關(guān)注與高度認(rèn)同。

由實(shí)踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)：真理的光芒更加璀璨奪目

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境?？茖W(xué)理論的強(qiáng)大生命力和巨大價(jià)值就在于回答時(shí)代課題，推動實(shí)踐的不斷發(fā)展。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央直面生態(tài)環(huán)境建設(shè)中的一系列重大突出問題和現(xiàn)實(shí)困境，始終根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步需要和人民的普遍愿望，系統(tǒng)部署全面推進(jìn)美麗中國建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)和重大舉措，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，大力推進(jìn)生態(tài)文明的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新與制度創(chuàng)新。創(chuàng)造性地提出“綠水青山就是金山銀山”[10]，指出“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人”[11]，強(qiáng)調(diào)“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”[12]，明確“面對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體”[13]……習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述，內(nèi)涵豐富、旗幟鮮明、思想深刻，對于我們準(zhǔn)確認(rèn)識當(dāng)代生態(tài)環(huán)境基本情況，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同環(huán)境保護(hù)關(guān)系，全面系統(tǒng)貫徹新發(fā)展理念有著不可替代的重要意義。

思想就是力量，一個(gè)民族、一個(gè)國家要走在時(shí)代前列，就一刻不能缺乏理論思維，一刻不能沒有思想指引。習(xí)近平生態(tài)文明思想，不僅體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，而且系統(tǒng)詮釋了人、自然、社會三者之間的辯證關(guān)系，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)哲學(xué)智慧，是系統(tǒng)完整的理論體系。長久以來，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，我國走上了一條粗放式的發(fā)展道路，為此付出了很大的資源、環(huán)境代價(jià)，而要建設(shè)好生態(tài)文明，走人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展之路，轉(zhuǎn)變思維是前提。習(xí)近平生態(tài)文明思想作為建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的行動指南，有著深厚的理論淵源，是對馬克思主義、中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧和當(dāng)代西方生態(tài)理論的繼承與發(fā)展。首先，馬克思主義是一種超越資本主義反生態(tài)理論的進(jìn)步思想。馬克思提出：“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。”[14]很顯然，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人不是自然的主宰，而是自然的組成部分。其次，中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧當(dāng)中所包含的自然觀也是習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源。“節(jié)用水火材物”“天人合一”“道法自然”“春三月，山林不登斧，以成草木之長”等，都是建設(shè)美麗中國的巨大精神財(cái)富。最后，習(xí)近平生態(tài)文明思想也借鑒了部分當(dāng)代西方生態(tài)理論的相關(guān)內(nèi)容，如奧波爾德主張的“大地倫理”理論、羅爾斯頓倡導(dǎo)“自然優(yōu)先于文化”觀點(diǎn)、聯(lián)合國環(huán)境署理事會發(fā)布的“可持續(xù)發(fā)展”要求、重視人的作用的“淺綠”思潮和注重自然地位的“深綠”思潮等。習(xí)近平生態(tài)文明思想吸收和借鑒了這些思想當(dāng)中的合理成分與科學(xué)觀點(diǎn)，并在克服其思想局限性中實(shí)現(xiàn)自我完善。習(xí)近平生態(tài)文明思想作為科學(xué)的、系統(tǒng)的、符合中國當(dāng)前實(shí)際的理論，順應(yīng)了全球環(huán)境保護(hù)和生態(tài)治理的潮流與趨勢，是支撐我國環(huán)境高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要保障，是指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，是要達(dá)到“生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)”這一目的“船”和“橋”。

結(jié)語

黨的十八大以來我國在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域取得的一系列巨大成就，實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新與制度創(chuàng)新的統(tǒng)一。“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”的提出充分證明了習(xí)近平生態(tài)文明思想的強(qiáng)大真理力量和實(shí)踐偉力，也體現(xiàn)了其規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性、無可比擬的生命力，將進(jìn)一步提升全黨全國各族人民參與到建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化美好愿景中來的歷史自覺與歷史主動。我們正在推進(jìn)的人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)前無古人且毫無歷史經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的開創(chuàng)性事業(yè)，必須克服經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的固有障礙與沖突，沿著可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化軌道穩(wěn)步前行。習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成、豐富與發(fā)展，滿足了我國環(huán)境治理的現(xiàn)實(shí)需要，是有效破解我國生態(tài)困境之需、指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展之策、彰顯大黨大國世界情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)之智、圓中華民族偉大復(fù)興“中國夢”之途，具有十分重要的實(shí)踐意義與時(shí)代價(jià)值。

【本文作者為北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；本文系國家社會科學(xué)一般項(xiàng)目“習(xí)近平關(guān)于培養(yǎng)時(shí)代新人重要論述研究”（項(xiàng)目編號：19BKS107）的階段性成果；北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生李戈對本文亦有貢獻(xiàn)】

注釋

[1]習(xí)近平：《全面推進(jìn)美麗中國建設(shè) 加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，《人民日報(bào)》，2023年7月19日，第1版。

[2][3][8][11]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第4卷），北京：外文出版社，2022年，第334、215、362、437頁。

[4][5]習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第50、51頁。

[6]習(xí)近平：《社會行動起來做綠水青山就是金山銀山理念的積極傳播者和模范踐行者》，《人民日報(bào)》，2023年8月16日，第1版。

[7]習(xí)近平：《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022年，第225頁。

[9][13]中共中央宣傳部、中華人民共和國生態(tài)環(huán)境部：《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2022年，第104、100頁。

[10]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第2卷），北京：外文出版社，2017年，第209頁。

[12]中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第104頁。

[14]馬克思恩格斯列寧斯大林著作中共中央編譯局：《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第56頁。

責(zé)編：程靜靜／美編：石 玉