文化關(guān)乎國本、國運，文化興則國運興，文化強則民族強。文化更是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的關(guān)鍵一環(huán)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習近平總書記首次提出“第二個結(jié)合”的重要論述?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》明確將其作為百年奮斗歷史經(jīng)驗的重要內(nèi)容。黨的二十大報告對其進行了具體闡述。在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記站在全局和戰(zhàn)略高度，深刻總結(jié)我們黨推進馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗，深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律，就“第二個結(jié)合”作了進一步深入闡釋。

“第二個結(jié)合”的提出和闡述，極富思想性、政治性、戰(zhàn)略性，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。習近平總書記關(guān)于“第二個結(jié)合”的重要論述守正創(chuàng)新，澄明了事關(guān)國本、國運的一系列重大思想理論問題，對于更好堅持馬克思主義指導地位，更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更好提升中華文化軟實力、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、推動強國建設(shè)民族復興，具有重大而深遠的意義，是固國本、強國運的重大理論創(chuàng)新。

（一）

馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位是我國的一項根本制度。馬克思主義是源自西方的思想文化體系，按照文化學的一般原理，任何一個社會的指導思想必須是內(nèi)生的，唯此才能在真正融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格之中有效發(fā)揮作用。因此，盡管馬克思主義自傳入中國100多年來，已經(jīng)指導中國革命、建設(shè)、改革和新時代各項事業(yè)發(fā)展取得巨大成功，顯示出強大的實踐偉力，并在這一進程中實現(xiàn)了自身的中國化時代化發(fā)展，但對這一具有西方文化形式的科學思想體系何以能夠與源自中華傳統(tǒng)的文明相容相合，何以能夠在中國落地生根、開花結(jié)果并實現(xiàn)與時俱進的發(fā)展，始終是一個需要回答的重大課題。20世紀20年代，在馬克思主義剛剛傳入中國之后所引發(fā)的“馬克思是否能進孔廟?”之爭，以及20世紀80年代后曾一度在社會上出現(xiàn)的“全盤西化論”“徹底重建論”“儒學復興論”等文化虛無主義和文化復古主義思潮，盡管具體內(nèi)容各有側(cè)重，但其共通之處都在于質(zhì)疑馬克思主義與中國社會文化傳統(tǒng)的相容性，否定馬克思主義對中國社會發(fā)展有效指導的可能性。這些都構(gòu)成近代以來“古今中西之爭”的一部分。因此，能否科學闡明馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，就不僅僅是一個學術(shù)問題或單純思想文化領(lǐng)域的問題，而是一個涉及能否堅定堅持中國特色社會主義先進文化制度這一國本的重大政治命題。

習近平總書記關(guān)于“第二個結(jié)合”的重要論述，深刻闡述了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的高度契合性，從而深刻揭示了兩者結(jié)合的可能性；深刻闡述了因“結(jié)合”而鞏固的文化主體性及其最有力的體現(xiàn)，從而深刻闡明了兩者結(jié)合的現(xiàn)實性；深入闡述了兩者因結(jié)合而互相成就的結(jié)果，這就從文化系統(tǒng)的可解析性與可重構(gòu)性、文化要素之間可分離性與可相容性這一基本原理角度，深刻揭示了兩者突破各自原先形態(tài)，在組成要素、內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面相互交融、相互影響、相互形塑并實現(xiàn)深層次重構(gòu)，造就一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體這一“化學反應(yīng)”的內(nèi)在機理，從而深刻闡明了兩者結(jié)合的必然性。這不僅從文化基因的本源意義上為堅持馬克思主義的指導地位奠定了更加堅實的理論支撐，也為繼續(xù)推動基于實踐基礎(chǔ)上的中國化時代化馬克思主義理論創(chuàng)新提供了遵循、指明了方向。

（二）

社會主義制度是我國的根本制度，中國特色社會主義既是我們必須不斷推進的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來的根本保證。面對百年變局與復興全局，前進道路上，必然會面對更多重大挑戰(zhàn)、重大風險、重大阻力、重大矛盾，有大量改革難題、發(fā)展課題、矛盾問題需要破解，意識形態(tài)領(lǐng)域也并不平靜，各種風險挑戰(zhàn)暗長。

習近平總書記鮮明指出，走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機勃勃充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色，中國特色的關(guān)鍵就在于“兩個結(jié)合”。我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成功走出了一條具有中國特色的社會主義道路。如果說“第一個結(jié)合”徹底闡明了中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導下走出來的，是科學社會主義基本原理與當代中國實際相結(jié)合的必然產(chǎn)物，是科學社會主義在中國的成功實踐和創(chuàng)新發(fā)展的話，“第二個結(jié)合”則徹底闡明了中國特色社會主義因何而“特”、“特”之所在、“特”之關(guān)鍵。這就打通了中華文明道路與中國特色社會主義道路之間的連續(xù)性，讓中華文明道路與中國特色社會主義道路一氣貫通，成為同一條中國道路。一方面，這使得中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基；另一方面，這又讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，從而打開了中國特色社會主義發(fā)展的創(chuàng)新空間。因此，“第二個結(jié)合”既是我們黨對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，也標志著我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化，對鞏固發(fā)展中國特色社會主義具有重大意義。

（三）

一個民族的復興，總是以文化的興盛為強大支撐；一個時代的進步，總是以文化的繁榮為鮮明標志。當前我國發(fā)展進入民族復興的關(guān)鍵時期，也是亟需推動文化建設(shè)、凸顯文化力量、彰顯文化作用的關(guān)鍵時期。一方面，文化繁榮發(fā)展是強國建設(shè)、民族復興的重要方面。作為世界第二大經(jīng)濟體和世界經(jīng)濟增長的重要動力源，我們不僅有傳承民族文化的能力，也有迫切愿望，因為只有在“富起來”的階段建立起與之相匹配的文化軟實力，才能真正實現(xiàn)“強起來”的目標。另一方面，文化繁榮發(fā)展是掌握國際話語權(quán)、中國發(fā)展敘事權(quán)的必然要求。伴隨著中國和世界日益深化的相互依靠，國際社會對中國的關(guān)注程度空前高漲，對于中國的政策走向，國際社會也有很多議論。一些人按照自身的思維邏輯，或出于抹黑中國發(fā)展的需要，不斷炮制“中國威脅論”“國強必霸論”等觀點，給我們的發(fā)展制造障礙。很多年前拿破侖就說過，中國是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。是否真的如此？世界迫切需要了解中國這只“雄獅”的性格和脾氣。闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明，就是闡釋中國“雄獅”的性格和脾氣。特別是，“文化”“文明”能夠超越國家制度差異和意識形態(tài)隔閡，構(gòu)建中西方交流互動互鑒平臺。

“第二個結(jié)合”深刻闡明了中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老中華文明的現(xiàn)代化，是中華民族的舊邦新命，天然具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性及和平性等突出特性。這就能夠從文化基因的本源上講清楚為什么中國是今日之中國？為什么中國這頭“獅子”會是一只和平的、可親的、文明的“獅子”，始終會是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者？為什么堅持和平發(fā)展、促進合作共贏，建設(shè)人類命運共同體不是中國的權(quán)宜之計和外交辭令，而是中國發(fā)展的必然選擇？這些都有利于從歷史與現(xiàn)實相貫通、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的角度深度解讀一個全面、真實、立體的中國，在國際上塑造可信、可愛、可敬的中國形象。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所特有的價值觀念和思維方式，有助于在百年未有之大變局的今天，為人類解決面臨的共性問題提供智慧和方案。因此，以“第二個結(jié)合”為遵循加快建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，有利于鞏固我們的文化主體性，增強中華文明的引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，進一步增強國家文化軟實力。這對于加速世界文化格局的重塑，推動世界政治經(jīng)濟格局加速朝著有利于我們的方向轉(zhuǎn)變具有重大意義。

（作者系湖北省委講師團主任）