【摘要】社會(huì)心態(tài)是社會(huì)中大多數(shù)成員共享共有的社會(huì)需求、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情緒、社會(huì)價(jià)值觀和行為傾向的總和。了解社會(huì)心態(tài)不僅是關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，識(shí)別公眾情緒，其核心是化解潛在的社會(huì)矛盾，維護(hù)安定的社會(huì)環(huán)境。從整體上看，社會(huì)心態(tài)更加趨向務(wù)實(shí)理性，且逐漸由“脆”變“韌”，但不可忽視其系統(tǒng)關(guān)聯(lián)性也在進(jìn)一步加劇。因而，需要從民生治理、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和涵養(yǎng)公民素養(yǎng)等視角出發(fā)予以系統(tǒng)性觀照。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)心態(tài) 不確定性 影響因素 【中圖分類號(hào)】C912.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)前社會(huì)心態(tài)的主要特征

法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·涂爾干指出，集體心態(tài)并不是個(gè)人心態(tài)的簡(jiǎn)單集合，它有其固有的規(guī)律，作為一種情緒的基調(diào)和社會(huì)性共識(shí)，其彰顯了某個(gè)時(shí)期動(dòng)態(tài)性的社會(huì)價(jià)值觀念。這種由集體成員所共享的觀念、意向和知識(shí)構(gòu)成的社會(huì)心態(tài)，恰恰折射了某一時(shí)期社會(huì)成員所共享性的價(jià)值觀，它源自體驗(yàn)，發(fā)于經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)由互動(dòng)，也通過(guò)信息的交互而嬗變流轉(zhuǎn)。當(dāng)下，人們的社會(huì)心態(tài)的主要特征表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：

一是不確定感增強(qiáng)。2023年1月世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布《2023年全球風(fēng)險(xiǎn)報(bào)告》提出，受沖突和地緣經(jīng)濟(jì)矛盾的影響，生活成本上升已經(jīng)成為全球都將面臨的最嚴(yán)重的短期風(fēng)險(xiǎn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》周刊《2023年世界展望》對(duì)當(dāng)今世界局勢(shì)也進(jìn)行了概括：“受大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)變化、疫情余波、經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、極端氣候及快速的社會(huì)與技術(shù)變革影響，世界更加不穩(wěn)定。”國(guó)際勞工組織1月發(fā)布《世界就業(yè)和社會(huì)展望：2023年趨勢(shì)》，預(yù)測(cè)2023年全球就業(yè)增長(zhǎng)將僅為1.0%，不及2022年水平的一半。英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯的現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)早就描繪了海量風(fēng)險(xiǎn)對(duì)個(gè)體不確定性產(chǎn)生的影響。當(dāng)前，國(guó)際變化風(fēng)云詭譎，不穩(wěn)定性不確定性明顯增強(qiáng)。我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期。當(dāng)前各種復(fù)雜性、不穩(wěn)定性、不確定性的交互疊加使得公眾進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)未來(lái)的深層擔(dān)憂。存在主義哲學(xué)家認(rèn)為，人類的主要生存動(dòng)機(jī)就是要不斷地追求確定感和意義感，缺少安全感和穩(wěn)定感會(huì)讓人們對(duì)外部世界的安全、可控和努力的意義產(chǎn)生懷疑。伴隨世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，此起彼伏的挑戰(zhàn)加深了人們的迷惘、困惑和隱隱的擔(dān)憂。世界秩序在破與立中能否安穩(wěn)前行？經(jīng)濟(jì)形勢(shì)在困與韌中能否強(qiáng)勁復(fù)蘇？大國(guó)發(fā)展在競(jìng)與合中能否互利共贏？在不確定中尋求確定性，成為當(dāng)前社會(huì)心態(tài)的主流。

二是習(xí)得無(wú)助感蔓延?；靵y、多變是世界的常態(tài)，在擁抱“不確定”中如果能擁有掌控能力，則可以以接納的態(tài)度做運(yùn)籌帷幄的準(zhǔn)備。然而，生活中部分人恰恰缺乏這種勇氣和能力，在困難尚未來(lái)臨之時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始“擺爛”和“躺平”。“喪”“佛系”貌似是抵御生活壓力的自嘲，也是對(duì)無(wú)力改變生活現(xiàn)狀的吐槽。社會(huì)心態(tài)通過(guò)錨定和具化的過(guò)程，將原有零散的感受、知識(shí)、意義經(jīng)體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)加以歸總、命名及賦予特性，并以普羅大眾熟悉的名詞加以進(jìn)一步解釋、定義。當(dāng)前很多消極言論、文字、短視頻恰恰以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為載體，傳遞消極頹廢、悲觀麻木等不良社會(huì)心態(tài)，這些習(xí)得無(wú)助的感受逐漸經(jīng)由錨定機(jī)制形成規(guī)約化和世俗化的常用語(yǔ)言，進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)心態(tài)由小眾走向大眾，以更易被傳播的圖式加以泛化。這種習(xí)得無(wú)助感和無(wú)目標(biāo)無(wú)動(dòng)力感的社會(huì)心態(tài)無(wú)異于一種精神暴力。事實(shí)上，人們可以享受當(dāng)下，但不能安于現(xiàn)狀；可以隨遇而安，但不要對(duì)生活妥協(xié)。沒(méi)有絕望的環(huán)境，只有絕望的心態(tài)。

三是公共信任遭遇激烈交鋒。公信力是非常寶貴的資源，是社會(huì)公眾對(duì)所依賴的信用資源，包括專業(yè)、知識(shí)、口碑等社會(huì)權(quán)威的認(rèn)可、肯定和信任程度。信任本身是嵌入社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度中的功能化社會(huì)機(jī)制，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的宏大敘事中，公共信任在社會(huì)治理中的重要性異常凸顯，成為社會(huì)生活的“穩(wěn)定器”。高度的公共信任可以促成整個(gè)社會(huì)同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展韌性的重要因素。因此，涂爾干將社會(huì)信用視為社會(huì)成員之間的依賴、忠誠(chéng)和團(tuán)結(jié)，并認(rèn)為社會(huì)權(quán)威信任的夯實(shí)有助于防范社會(huì)失范。當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀念日益多元、利益關(guān)系日益復(fù)雜、傳播手段日益多樣，對(duì)政府、專家、媒體等公信力帶來(lái)更多考驗(yàn)，各種海量信息使公眾難辨真?zhèn)危菀讓?duì)社會(huì)權(quán)威產(chǎn)生不信任感。疫情發(fā)生以來(lái)，各種網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地真?zhèn)坞y辨，網(wǎng)絡(luò)各類觀點(diǎn)、發(fā)言，輿情此起彼伏，不負(fù)責(zé)任者造謠生事，趁火打劫者唯恐天下不亂，各種網(wǎng)絡(luò)訊息良莠不齊，致使民眾陷入焦慮惶恐，對(duì)專家言論的信任有所減弱，對(duì)公共信任體系提出挑戰(zhàn)。在一些網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)中，專家被叫做“磚家”，教授被叫做“叫獸”，“媒體”被叫做“霉體”……公眾認(rèn)知容易劃向“塔西佗陷阱”，即失去公用信用后，說(shuō)真話也被誤解為說(shuō)假話，做好事會(huì)被理解為做錯(cuò)事。大肆傳播的不實(shí)信息不斷侵蝕公共信任體系，造成信任匱乏，容易促使社會(huì)權(quán)威失靈、話語(yǔ)失靈。

四是情緒化二重性張力加大。當(dāng)前公眾社會(huì)情緒總體正面，但不能忽視極端情緒化的二重屬性。南京大學(xué)周曉虹教授曾分析，社會(huì)心態(tài)這一概念被大量使用，但界定多不嚴(yán)格，也少有學(xué)理上的縝密分析。但事實(shí)上，“社會(huì)心態(tài)”概念雖難于學(xué)術(shù)界定，但卻形成某種被認(rèn)可的“社會(huì)常識(shí)”。社會(huì)心態(tài)難于抽絲剝繭般被觀察、被論證、被分析，其大多以情緒的輸出為起點(diǎn)。正是因?yàn)樯鐣?huì)心態(tài)被賦予了更多的情緒化元素，有學(xué)者早期也稱其為“社會(huì)情緒”，情緒化最容易成為群體極化的導(dǎo)火索。社會(huì)心態(tài)最典型的特征是大量的“情緒輸出”，激情澎湃的情緒常常賦予社會(huì)心態(tài)以二重性，一邊是群體心態(tài)暴戾乖張、焦躁不安、悲觀失望，另一邊是群情激昂、英雄主義、樂(lè)觀偏差。一方面，消極社會(huì)事件可能引爆帶來(lái)社會(huì)心態(tài)黑化，激情澎湃的情緒輸出往往依托于膚淺、虛擬、吸睛、炒作的手法，因而更容易形成畸形的價(jià)值取向。另一方面，過(guò)度膨脹的英雄主義也容易讓感性盲目。無(wú)論是過(guò)度的悲觀失望，還是極端膨脹的群體自戀都應(yīng)被控制在理性的樊籠之中，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，才能篤行之。

社會(huì)心態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)

20世紀(jì)90年代，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生提出“心態(tài)秩序”的概念，這是受邀一次主題為“重返定義良好社會(huì)”（Redefining the Good Society）的國(guó)際會(huì)議的邀請(qǐng)，費(fèi)先生對(duì)“秩序”的一次深度思考，他提出秩序包括生態(tài)秩序、社會(huì)秩序和心態(tài)秩序。心態(tài)秩序規(guī)范則人們內(nèi)心安穩(wěn)平和，而失序或者“失序的焦慮”必然要面對(duì)“重建秩序的張力”，要在文明形態(tài)下找尋答案，積極形塑建構(gòu)。當(dāng)前社會(huì)心態(tài)的趨勢(shì)可以歸納為以下幾個(gè)方面：

一是社會(huì)心態(tài)更加務(wù)實(shí)理性。當(dāng)下，世界上大部分國(guó)家已從疫情中逐漸恢復(fù)正常，并以更大的熱情、期待和能量正向推進(jìn)，但是世界形勢(shì)依然風(fēng)云變化、起伏跌宕，受世紀(jì)疫情、地緣政治、全球經(jīng)濟(jì)等多重因素影響，低迷狀態(tài)是否可以快速?gòu)?fù)原有待觀察，但整體上社會(huì)層面的群體心態(tài)會(huì)更加趨向務(wù)實(shí)理性。數(shù)字化時(shí)代社會(huì)心態(tài)的基本特征是信息的碎片化以及非中心化之下價(jià)值觀念的多元化，急功近利、焦慮迷茫、失衡偏激、怨天尤人是不良的社會(huì)心態(tài)，極度自負(fù)、狂熱鼓吹、自我優(yōu)越也是另外一種心態(tài)禁錮。平和理性的社會(huì)心態(tài)表現(xiàn)為既不能妄自尊大，也不應(yīng)妄自菲薄。當(dāng)前人們對(duì)社會(huì)發(fā)展有多元化的民生訴求，對(duì)法治、公平、正義等美好生活有持續(xù)升級(jí)的社會(huì)需求，但整體表達(dá)更為平和，對(duì)未來(lái)也有積極向上的樂(lè)觀信心。當(dāng)前整體社會(huì)心態(tài)逐漸趨向平和，顯現(xiàn)出更積極、更溫和的特質(zhì)。

二是社會(huì)心態(tài)由“脆”變“韌”。身處百年未有之大變局，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、國(guó)際關(guān)系變化、氣候變化、收入改變，人們時(shí)時(shí)刻刻都經(jīng)歷改變、感受變化。變化帶來(lái)的“危”中也蘊(yùn)含著“機(jī)”，社會(huì)心態(tài)在大變局中逐漸由“剛而脆”走向“柔而韌”。17世紀(jì)法國(guó)作家拉·封丹的預(yù)言《橡樹(shù)和蘆葦》形象地提出了韌性之重要。橡樹(shù)和蘆葦在日常的風(fēng)吹雨打中表現(xiàn)不同，一個(gè)巋然不動(dòng)，一個(gè)隨風(fēng)搖擺，人們常歌頌前者而貶損后者；狂風(fēng)暴雨來(lái)襲，橡樹(shù)攔腰折斷，蘆葦卻依然彎而不折。韌性是由穩(wěn)定性、冗余性、應(yīng)變性形成的力量感和秩序感，是抵抗和防御后自我修復(fù)的持續(xù)彈性。社會(huì)心態(tài)的韌性正是在多變復(fù)雜局面后得到的歷練，是可以保持靈活和敏捷的態(tài)度，可以比之前更能承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，更能在風(fēng)險(xiǎn)中找到化險(xiǎn)為夷的方法。以往的工作、生活、所有周遭的一切看起來(lái)異常平穩(wěn)、美好，但也容易滋生僵化，隱性顯現(xiàn)停滯，在大變局下的社會(huì)心態(tài)更能敏銳發(fā)現(xiàn)發(fā)展的機(jī)會(huì)，改變以往固化策略，在風(fēng)險(xiǎn)中穩(wěn)勁復(fù)蘇，在損失中看到潛在收益。面對(duì)變局、危機(jī)，人們能從茫然、盲從、混亂的社會(huì)心態(tài)中學(xué)習(xí)靈活調(diào)整，發(fā)現(xiàn)陳腐弊病，看到危機(jī)中的機(jī)遇，訓(xùn)練機(jī)敏的適應(yīng)能力，在危機(jī)中育先機(jī)，于變局中開(kāi)新局。

三是社會(huì)心態(tài)系統(tǒng)關(guān)聯(lián)性加劇。社會(huì)心態(tài)是系統(tǒng)性問(wèn)題，某個(gè)具體個(gè)案容易被鼓噪為公共事件，社會(huì)心態(tài)的變化也容易形成網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)域，加速社會(huì)心態(tài)旋渦式失控性發(fā)展。個(gè)人心態(tài)可能會(huì)受到群體心態(tài)的裹挾而發(fā)生異化，群體心態(tài)的失序不僅影響個(gè)體的思維方式和行動(dòng)準(zhǔn)則，也會(huì)帶動(dòng)制度性安排，影響社會(huì)的良性運(yùn)行。社會(huì)心態(tài)具有高擴(kuò)散性和廣泛關(guān)聯(lián)性特征，其黑化點(diǎn)不確定性不可預(yù)測(cè)性強(qiáng)，再加之?dāng)?shù)字時(shí)空對(duì)風(fēng)險(xiǎn)壓縮的進(jìn)一步疊加，使得風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)層層傳導(dǎo)，由此及彼，互相傳導(dǎo)，相互交織。當(dāng)前，社會(huì)心態(tài)復(fù)合性、衍生性、不確定性、影響廣泛性都遠(yuǎn)超以往，這種連鎖反應(yīng)也會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致紊亂性“熵”增，即微小的觸發(fā)事件也很可能引發(fā)強(qiáng)烈的社會(huì)心態(tài)危機(jī)。尤其在數(shù)字社會(huì)中，社會(huì)心態(tài)凸顯建構(gòu)特征，也就是說(shuō)，很多社會(huì)心態(tài)并非真實(shí)存在，可能存在擴(kuò)大性框架，如人為性干擾、風(fēng)險(xiǎn)性誘導(dǎo)、偏誤性引導(dǎo)，甚至資本性運(yùn)作。加之公眾信息篩選和辨別能力有限，難以分別真?zhèn)危蚨３１缓Ａ啃畔⑺龑?dǎo)、所裹挾，甚至產(chǎn)生“被制造出來(lái)的社會(huì)心態(tài)”。隨著信息的流動(dòng)性和交互性增強(qiáng)，風(fēng)險(xiǎn)普遍存在，給社會(huì)的確定性和穩(wěn)定性帶來(lái)挑戰(zhàn)，社會(huì)性系統(tǒng)中緊密的關(guān)聯(lián)性說(shuō)明，社會(huì)心態(tài)的發(fā)展演進(jìn)需要系統(tǒng)性處理，其內(nèi)在張力需要審慎分析，避免其引發(fā)更大規(guī)模的危機(jī)。因此，了解社會(huì)心態(tài)不僅是關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，識(shí)別公眾情緒，其核心是化解潛在的社會(huì)矛盾，維護(hù)安定的社會(huì)環(huán)境。

影響社會(huì)心態(tài)的主要因素

社會(huì)心態(tài)彌漫于整個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體，是社會(huì)中大多數(shù)社會(huì)成員共享共有的社會(huì)需求、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情緒、價(jià)值觀和行為傾向的總和。社會(huì)心態(tài)將社會(huì)性現(xiàn)實(shí)內(nèi)化為知識(shí)并通過(guò)社群溝通與傳播，形成共識(shí)性理解，并通過(guò)符號(hào)溝通、情緒感染、社會(huì)影響，不斷建構(gòu)出或真實(shí)或虛擬的共同認(rèn)可的心境狀態(tài)。當(dāng)前，影響社會(huì)心態(tài)的主要因素可以歸納為如下幾個(gè)方面：

其一，改善民生是社會(huì)心態(tài)形塑的基核。社會(huì)心態(tài)是心境狀態(tài)，往往有著深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在群體情緒中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的內(nèi)在訴求。動(dòng)態(tài)性是社會(huì)心態(tài)的主要特征，但其內(nèi)在不變的核心是社會(huì)需求的彰顯，這是社會(huì)心態(tài)改變過(guò)程中的推動(dòng)力。我國(guó)十幾億人穩(wěn)定解決溫飽實(shí)現(xiàn)小康后，對(duì)生活提出了更高的要求，在民主、法治、公平、正義、安全、生態(tài)等方方面面的需求日益增長(zhǎng)，這是當(dāng)前的核心要素，也是關(guān)鍵問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾日益凸顯，尤其是當(dāng)前部分群體獲得感不足、生活意義感迷惘、產(chǎn)生相對(duì)剝奪感等。中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了全面深化改革過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷導(dǎo)致各個(gè)群體在社會(huì)心態(tài)上的多元性和差異性也出現(xiàn)越演越烈的強(qiáng)大張力。這些都是社會(huì)心態(tài)的核心問(wèn)題，而社會(huì)心態(tài)也是集群行為的重要誘因。社會(huì)心態(tài)是復(fù)雜的意義場(chǎng)域，反映了基礎(chǔ)的社會(huì)訴求。關(guān)注生產(chǎn)組織和分配領(lǐng)域中的社會(huì)心態(tài)，關(guān)注普通奮斗者的個(gè)體價(jià)值和生活意義，破除圈層藩籬和心態(tài)分化，改進(jìn)民生，增進(jìn)福祉，使民生得到有力保障，使社會(huì)成員的獲得感、幸福感、安全感不斷提升，社會(huì)心態(tài)才能更加理性平和、自尊自信。

其二，網(wǎng)絡(luò)治理是社會(huì)心態(tài)清朗的關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)放大框架的助力器，以其脫域性和匿名性，成為負(fù)面社會(huì)心態(tài)的發(fā)泄地和宣泄場(chǎng)，也是各種負(fù)面表達(dá)的創(chuàng)作地和傳播域。微小角落的某種心態(tài)可以通過(guò)渲染擴(kuò)大影響甚至形塑整個(gè)負(fù)面輿論空間，因而也帶來(lái)深度的網(wǎng)絡(luò)治理困境。網(wǎng)絡(luò)世界中的原子化個(gè)體和原子化言論通過(guò)數(shù)字鏈接形成社群網(wǎng)絡(luò)，任何一個(gè)社會(huì)心態(tài)引爆點(diǎn)都有可能集聚擴(kuò)展，形成連鎖反應(yīng)。各種熱點(diǎn)問(wèn)題、現(xiàn)代性焦慮、多元價(jià)值顯現(xiàn)都能迅速暴露于網(wǎng)絡(luò)，其場(chǎng)域不僅匯集民意，成為民生的“晴雨表”和“風(fēng)向標(biāo)”，有時(shí)也被資本帶動(dòng)，成為部分網(wǎng)民情緒的宣泄場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)以其強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員能力和社會(huì)情緒推動(dòng)力、社會(huì)認(rèn)知塑造力，成為助推社會(huì)心態(tài)醞釀與形塑的主要載體。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)下的主體參與性加強(qiáng)，參與者通過(guò)對(duì)事件的加工、想象和建構(gòu)，在話語(yǔ)中推波助瀾，易形成具有高度組織性的自發(fā)性社會(huì)心態(tài)社群，有的甚至逐漸從價(jià)值觀異化演化為行為異化。當(dāng)前價(jià)值認(rèn)同呈現(xiàn)多元化和個(gè)體化語(yǔ)境，加之資本市場(chǎng)化助推，心態(tài)誤導(dǎo)的成本大大降低，顯現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)層面的流量性話語(yǔ)引導(dǎo)，且日漸異化。因此，網(wǎng)絡(luò)空間共建共治共享帶有社會(huì)治理屬性，需要精準(zhǔn)，既需要應(yīng)急性治理，也需要常態(tài)化機(jī)制，有效防范“高級(jí)黑”“低級(jí)紅”“帶節(jié)奏”等不良信息對(duì)社會(huì)心態(tài)的影響，塑造清朗純凈的網(wǎng)絡(luò)空間，涵養(yǎng)積極向上的社會(huì)心態(tài)。

其三，涵養(yǎng)公民素養(yǎng)是國(guó)民心態(tài)的基石。盡管全球化作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然趨勢(shì)不會(huì)終結(jié)，但全球化發(fā)展進(jìn)入深度調(diào)整期已成為各個(gè)國(guó)家的一致性看法，中國(guó)的發(fā)展前景與世界緊密相連，在高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，無(wú)論是抓住機(jī)遇，還是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，都需要理性平和的國(guó)民心態(tài)，而國(guó)民心態(tài)的核心，事實(shí)上是公民素養(yǎng)的全面提升，這是世界各國(guó)的深度共識(shí)。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）1997年啟動(dòng)“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”，之后提出核心素養(yǎng)的指標(biāo)體系，強(qiáng)調(diào)公民素養(yǎng)是促進(jìn)個(gè)體成功和健全社會(huì)的根本。公民素養(yǎng)不僅包括公民在現(xiàn)在及未來(lái)社會(huì)中應(yīng)掌握的知識(shí)技能，也包括健康積極的態(tài)度情感。公民素養(yǎng)涵蓋法治素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)等方方面面。良好的公民素養(yǎng)是積極社會(huì)心態(tài)的重要基石，也是可持續(xù)發(fā)展之根和文明傳承之魂。培根鑄魂，涵養(yǎng)良好的公民素養(yǎng)是培育積極國(guó)民心態(tài)的核心要義。

（作者為南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院教授）

【注：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：21ASH011）階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①周曉虹：《中國(guó)體驗(yàn)：全球化、社會(huì)轉(zhuǎn)型與中國(guó)人社會(huì)心態(tài)的嬗變》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017年。

②王俊秀、陳滿琪：《社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)社會(huì)心態(tài)研究報(bào)告（2021）》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2022年。

③[法]埃米爾·涂爾干著，渠敬東譯：《涂爾干文集》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2020年。

責(zé)編/李丹妮 美編/李祥峰

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