呂國英先生是著名藝術(shù)批評家、文化學者，解放軍報社原文化部主任。長期致力于哲學、美學、文藝學、文化史與思想史研學、探究、創(chuàng)立“‘氣墨靈象’藝術(shù)論”，建構(gòu)“‘書象’說”，撰著《中國牛文化千字文》，出版《“氣墨靈象”藝術(shù)論》《大藝立三極》《未來藝術(shù)之路》《神雕》《陶藝狂人》等著作，多篇（部）作品獲國家、軍隊重要獎項。國英先生是我敬重的老師、默契的文友，每當收到他發(fā)來的作品視頻，我總是很高興地隨著他的思想走進他的藝術(shù)世界。

文藝理論的特性與功能是多方面的，但其中最根本的方面，是通過對文藝現(xiàn)象的研究和闡釋，建立基本的文藝思想觀念，為文藝創(chuàng)作、文藝評論、文藝研究等提供必要的理論觀念支撐。國英先生的《文藝創(chuàng)作十大命題》《“氣墨靈象”邀約藝術(shù)未來》《“氣墨靈象”藝術(shù)論》《未來藝術(shù)之路》《中國牛文化千字文》等高屋建瓴的藝術(shù)理論，是嚴肅的命題，宏大的命題，其思想和學識廣博高深。我對這個領(lǐng)域很陌生，用了很多時間拜讀，并借助詞典字典工具書，仍沒有窺其堂奧，可見博大精深是需要細細領(lǐng)悟的。換句話說，閱讀他的文藝理論無疑是一種學習。文藝理論既精辟也冷僻，國英先生的《眺瞻與建構(gòu)遠方之美》《高維審美藉“靈纏”》《審美理想潤性靈》三篇文章，是其《“氣墨靈象”藝術(shù)論》的總序、序、后記，猶如注釋、階梯和橋梁，有助于解讀。試想，在開拓新的美學認知，創(chuàng)造新的審美范疇方面略知一二，這未嘗不是一件好事。

國英先生還擅長五言哲慧詩，僅僅二十字，以深厚的語言文字運籌能力寫出巧奪天工之佳作，短短四行能將人、景、物描寫得渾然一體。詩是人的思想感情的產(chǎn)物，國英先生的五言哲慧詩深藏智慧，真知灼見、對生活真切的體驗，都蘊含于字里行間，不僅具有高深的審美境界，而且洋溢著激情的人文情懷，承載著強烈的憂患意識與理想信念。

詩、書好似同根同源的姐妹，有著相通的?脈、內(nèi)質(zhì)和神韻。書法與詩歌，雖是不同的藝術(shù)，卻?古就有著某種不解之緣。歷代的書家之中，不乏詩?或具有詩??質(zhì)的書者。國英先生也有詩書結(jié)合的習慣，喜歡將??的詩篇?書法的形式記載下來，在品詩賞字、享受雙重美感的同時，感知詩與書美學形式，品味它們各?獨?、融合相通的審美情趣和?化傾向。他的狂草讓人浮想聯(lián)翩，猶如草原的駿馬，仿佛大海的浪花，筆意灑脫、不拘一格，流放姿縱、蒼茫雄渾，每一筆游走都是神龍見首不見尾，不是真性情的人又豈能在款款情深的紙絹上留下熱烈的狂舞？！

國英先生和生活緊密聯(lián)系，思維始終保持活躍狀態(tài)，能書、好詩、擅論，其書之老辣、靈動，于詩人、論者中所少有。其詩之哲思、高妙，為論家、書者中所難及。其論之原創(chuàng)、致遠，在詩者、書家中所未見。他的詩、書、論，交相輝映、相得益彰。文學藝術(shù)是相通的，有詩和遠方的情懷，就能走得更加穩(wěn)健。（周光華）