作者：張西平（北京外國語大學(xué)教授）

2023年11月，習(xí)近平總書記向世界中國學(xué)大會·上海論壇致賀信指出：“中國學(xué)是歷史中國之學(xué)，也是當(dāng)代中國之學(xué)”“溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實的世界，循文化的根基才能辨識當(dāng)今的中國，有文明的互鑒才能實現(xiàn)共同的進步”。習(xí)近平總書記的重要論述，為推進世界中國學(xué)研究提供了科學(xué)方法，為用歷史眼光讀懂中國、推動文明交流互鑒指明了努力方向。

研究世界中國學(xué)，重在不斷深化對中華文明綿延發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識，以全球視野形成對中華文明和中國道路的整體性觀照，為推動中外文明交流互鑒、繁榮世界文明百花園注入思想和文化力量。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，在同世界其他文明的交流互鑒中不斷豐富發(fā)展，賦予了中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。歷史是現(xiàn)實的源頭，當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。用歷史眼光認(rèn)識和理解歷史中國與當(dāng)代中國的關(guān)系，在人類文明發(fā)展的長河中理解中華文明和中國式現(xiàn)代化，這無疑是深化和拓展世界中國學(xué)研究的重要路徑。

歷史中國為當(dāng)代中國發(fā)展進步提供了深厚文化底蘊和鮮明文明標(biāo)識。輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族繁衍生息提供了融入血脈的文化根基，構(gòu)筑起中華民族共有精神家園，深刻影響著當(dāng)代中國發(fā)展進步的方方面面。天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)……都在當(dāng)代中國得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在中國式現(xiàn)代化的理論和實踐中得到彰顯。自古以來，中華文明就以開放包容聞名于世，在交流互鑒中吸收借鑒其他文明有益成果，以此推動自身的不斷豐富、發(fā)展和躍升。比如，佛教傳入中國后，經(jīng)本土化改造逐漸發(fā)展成為中華文化的重要組成部分。正是中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。這種包容性特征，在中國式現(xiàn)代化實踐中，在構(gòu)建人類命運共同體理念中都得到發(fā)揚光大。

深化世界中國學(xué)研究，一項重要任務(wù)在于增進國際社會對歷史中國和當(dāng)代中國的了解，為推動中外文明交流互鑒提供研究范式和學(xué)理支撐。研究和認(rèn)識中國，歷史和現(xiàn)實都要看。因為歷史中國和當(dāng)代中國一脈相承、不可割裂，脫離了中國的歷史，脫離了中國的文化，脫離了中國人的精神世界，脫離了當(dāng)代中國的深刻變革，正確認(rèn)識中國就無從談起。這種整體的、歷史的研究思路和方法，對于深化世界中國學(xué)研究是十分緊要的，也得到了國際學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可，但又恰恰是一些學(xué)者特別是國外學(xué)者所忽視和欠缺的。比如，國外一些學(xué)者，往往習(xí)慣于套用西方政治學(xué)中的“民族國家”概念范疇來研究中國的歷史和實際，因而就難以形成對中國統(tǒng)一多民族國家歷史和現(xiàn)實的全面、準(zhǔn)確認(rèn)知。一些從事當(dāng)代中國研究的外國學(xué)者習(xí)慣于機械照搬西方標(biāo)準(zhǔn)研究中國問題，憑借單一方面的數(shù)字指標(biāo)來評價中國發(fā)展全貌。這樣的研究難免以偏概全，脫離中國實際，其論據(jù)、論點往往站不住，總是被實踐證偽，自然也就難以得到學(xué)界公認(rèn)。

無論中國學(xué)者還是外國學(xué)者，無論從事歷史中國研究還是進行當(dāng)代中國研究，在深化世界中國學(xué)研究中，都應(yīng)以歷史中國和當(dāng)代中國的歷史傳承性和內(nèi)在統(tǒng)一性為基點，脫離歷史看中國或者脫離實際看中國的做法都是不可取的。只有從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中讀懂歷史中國和當(dāng)代中國，在人類文明長河中認(rèn)識和理解中華文明的獨特價值，在世界現(xiàn)代化進程中研究和把握中國式現(xiàn)代化產(chǎn)生和發(fā)展的文化根基、歷史必然和世界意義，才能得出經(jīng)得起檢驗、被學(xué)界認(rèn)可的研究成果，才能形成正確的中國觀，當(dāng)好溝通中外文明的使者，為推動文明交流互鑒作出貢獻。