【摘要】中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運動克服了人民群眾的低組織化狀態(tài)，建立了現(xiàn)代國家，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了條件。經(jīng)過艱辛探索，中國式現(xiàn)代化取得了巨大成功，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，新時代賦予中國式現(xiàn)代化新的時代內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成功時代典范，摒棄了現(xiàn)代化等同于西方化的陳舊思維模式，打破了國強必霸的歷史魔咒，為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了有益借鑒。中國式現(xiàn)代化的成功使中國成為維護世界和平、推動世界發(fā)展的重要力量。
【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化 人類文明新形態(tài) 發(fā)展模式 世界和平
【中圖分類號】D616 【文獻標(biāo)識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.05.006
【作者簡介】馮仲平，中國社會科學(xué)院歐洲研究所所長、研究員、博導(dǎo)。研究方向為歐洲戰(zhàn)略問題、歐洲一體化和中國外交。主要著作有《The British Government's China Policy 1945-1950》、《歐洲思想庫及其對華研究》（主編）、《北約的命運》等。
實現(xiàn)國家現(xiàn)代化是近代以來中國人民不懈追求的奮斗目標(biāo)，也是中華民族偉大復(fù)興的主要標(biāo)志。自現(xiàn)代化在中國發(fā)軔以來，經(jīng)過大批仁人志士特別是中國共產(chǎn)黨人的艱辛探索、反復(fù)比較，中國人民終于找到了通過建設(shè)社會主義實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的正確道路。新中國成立特別是改革開放以來，中國綜合國力持續(xù)增強，人民生活水平不斷提高，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實，中國日益走近世界舞臺的中央，中國特色社會主義建設(shè)日益邁向新高度，中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵不斷豐富拓展，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程”[1]。新征程上，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述的豐富內(nèi)涵，全面回顧中國式現(xiàn)代化波瀾壯闊的歷史進程，深刻總結(jié)中國式現(xiàn)代化在人類文明發(fā)展史上的重要地位和世界意義，對于我們在新時代全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動構(gòu)建人類命運共同體，具有重要的理論和實踐意義。
探索中國式現(xiàn)代化道路的四個階段
新民主主義革命時期，中國式現(xiàn)代化艱難發(fā)軔。現(xiàn)代國家建構(gòu)是后發(fā)社會現(xiàn)代化建設(shè)的起點。中國的現(xiàn)代化是在面臨嚴(yán)重內(nèi)外危機的條件下起步的，缺乏建立現(xiàn)代國家的組織資源、社會的低組織化狀態(tài)是中國現(xiàn)代化失敗的主要原因。中國的發(fā)展需要能將一盤散沙的中國重新凝聚為一個有機整體，并成為主導(dǎo)中國社會發(fā)展的核心力量和支撐力量的政黨。[2]經(jīng)過反復(fù)比較，中國社會和歷史發(fā)展最終選擇了中國共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)建立現(xiàn)代國家和推動國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的任務(wù)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運動一方面是徹底地反帝反封建以挽救民族危亡的民族民主革命，另一方面也是實現(xiàn)民族獨立和國家統(tǒng)一從而重建現(xiàn)代國家以為現(xiàn)代化創(chuàng)造條件的革命運動。在世界資本主義全面擴張的國際環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨選擇了以共產(chǎn)主義革命方式建設(shè)現(xiàn)代民族國家和應(yīng)對現(xiàn)代化危機的道路。黨利用自己強大的組織力量動員社會、組織民眾，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，取得了革命勝利，建立了現(xiàn)代民族國家，為中國走向社會主義現(xiàn)代化奠定了社會基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。[3]
社會主義革命和建設(shè)時期，中國式現(xiàn)代化艱辛探索。新中國的成立實現(xiàn)了國家政治統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，中國的現(xiàn)代化之路也邁向了新的歷史階段。黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立和鞏固了人民民主專政的國家政權(quán)，為社會主義建設(shè)創(chuàng)造了條件；沒收官僚資本歸國家所有，建立社會主義國營經(jīng)濟，使之成為整個社會經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)力量和發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。在完成社會主義革命的基礎(chǔ)上，黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進行中國式現(xiàn)代化的艱辛探索，開始了由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變、由工業(yè)化推進現(xiàn)代化的歷史進程。經(jīng)過近三十年的發(fā)展，中國的現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性成就，建立了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，經(jīng)濟快速發(fā)展；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件顯著改善，教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育等各方面事業(yè)全面發(fā)展，提出了四個現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。當(dāng)然，由于主客觀條件的限制，這一階段的中國式現(xiàn)代化探索出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折，但從總體上看，黨在社會主義革命和建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。[4]
改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國式現(xiàn)代化進一步發(fā)展。在正確認(rèn)識社會主要矛盾、準(zhǔn)確判斷和平發(fā)展成為時代主題的基礎(chǔ)上，黨作出了改革開放的戰(zhàn)略決策，把集中力量發(fā)展生產(chǎn)力作為新時期現(xiàn)代化建設(shè)的中心任務(wù)，開啟了現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。中國的改革釋放了社會主義的生機和活力，對外開放趕上了世界范圍內(nèi)發(fā)達國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的浪潮，抓住了難得的歷史機遇，中國經(jīng)濟由此得以參與世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟循環(huán)，引進發(fā)達國家資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗，實現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)折，中國經(jīng)濟由此取得了長期高速增長，一躍成為世界第二經(jīng)濟大國，人民生活水平實現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越。[5]進入新世紀(jì)，黨對社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識進一步深化，對國家建設(shè)的發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展本質(zhì)、發(fā)展方式和發(fā)展難題重新加以審視，提出科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)社會主義和諧社會，推進現(xiàn)代化建設(shè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，把國家建設(shè)總體布局由經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體擴展為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)四位一體，發(fā)展理念和發(fā)展方式發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折。
中國特色社會主義進入新時代，中國式現(xiàn)代化持續(xù)推進。黨的十八大以來，中國式現(xiàn)代化發(fā)生歷史性變革，取得歷史性成就。一是黨的領(lǐng)導(dǎo)更加堅強有力。黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全面加強，取得了“兩個確立”“兩個維護”的政治成果，為中國式現(xiàn)代化提供了更加堅強的政治領(lǐng)導(dǎo)和更加全面的制度保障。二是優(yōu)化改革的頂層設(shè)計，多方面改革縱深推進、取得突破，各領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度框架基本確立，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平進一步提高。三是現(xiàn)代化建設(shè)總體布局由經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體擴展為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五位一體，現(xiàn)代化建設(shè)模式進一步完善，經(jīng)濟文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明建設(shè)取得了重大成就，全面建成小康社會，順利實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)。四是通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，對黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行中國式現(xiàn)代化探索取得的重大成就、積累的歷史經(jīng)驗特別是新時代現(xiàn)代化事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革和積累的寶貴經(jīng)驗進行了全面回顧和總結(jié)，進一步統(tǒng)一了全黨思想、意志和行動。五是開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國確立了重大原則，確定了目標(biāo)任務(wù)，規(guī)劃了戰(zhàn)略安排。六是加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。
中國式現(xiàn)代化的三重超越
人類現(xiàn)代化首先在西方國家發(fā)軔并取得了成功，但是，西方國家的現(xiàn)代化道路并不具有普遍意義。西方國家大多以對廣大落后地區(qū)的殖民戰(zhàn)爭和殖民掠奪完成了現(xiàn)代化的資本原始積累，給廣大落后地區(qū)帶來了無盡的災(zāi)難，形成了世界體系中的“中心－邊緣格局”，阻礙了廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進程。不但如此，西方國家利用其先發(fā)現(xiàn)代化優(yōu)勢，建構(gòu)“現(xiàn)代化成功是由于其制度優(yōu)越”的戰(zhàn)略敘事，試圖在第三世界國家推廣其民主制度和發(fā)展模式。然而，這些制度和發(fā)展模式輸出大多以失敗告終，因為西方國家現(xiàn)代化存在不可克服的先天缺陷，而且自2008年金融危機后其固有的制度矛盾日益凸顯，西方社會危機頻發(fā)。一是維持西方經(jīng)濟優(yōu)勢的各種紅利，如技術(shù)紅利、位于世界體系中心紅利和制度紅利正日益減少，削弱了西方國家在世界經(jīng)濟體系中的地位。二是西方制度陷入“民主困境”，西方民主及其統(tǒng)治精英受到民眾廣泛質(zhì)疑，極端民粹主義高漲，民眾對精英缺乏信任和民意對立導(dǎo)致對于國家發(fā)展方向缺少共識，進而導(dǎo)致西方政客為推行政策而走向“非自由民主”和“劣質(zhì)民主”兩個極端，造成社會分裂。三是西方國家新自由主義發(fā)展模式失效導(dǎo)致西方政壇動蕩，民粹主義趁機崛起。四是西方社會安全感下降。[6]西方國家現(xiàn)代化弊端的根源在于西方國家以資本邏輯作為組織社會的原則，這就必然造成嚴(yán)重的經(jīng)濟不平等和貧富分化，進而導(dǎo)致政治極化現(xiàn)象的出現(xiàn)。在西方國家尤其是美國，民粹政治、身份政治、否決政治盛行并相互交織，社會嚴(yán)重撕裂，反智主義興起，達成政治和社會共識的難度增大，政府權(quán)威和公信力受到?jīng)_擊。西方國家的固有矛盾和制度弊端使其現(xiàn)代化成功是由于其制度優(yōu)越的戰(zhàn)略敘事黯然失色。
西方國家現(xiàn)代化的弊端促使非西方國家努力探索適合本國國情的現(xiàn)代化道路，而其中以中國的探索最為成功。中國式現(xiàn)代化豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，開創(chuàng)了人類文明新道路，展現(xiàn)了人類文明新圖景，在社會主義發(fā)展史、人類現(xiàn)代化史、國際關(guān)系史上實現(xiàn)了多重超越，成為一國在現(xiàn)代化實踐中將自身指導(dǎo)思想之基本原理與本國實際相結(jié)合、與本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而走向成功的光輝典范。
從科學(xué)社會主義理論角度來看，中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了對傳統(tǒng)社會主義模式的超越。從世界各國現(xiàn)代化實踐看，成功的現(xiàn)代化都是獨立自主的選擇性現(xiàn)代化，盲目崇外、照搬外國模式的現(xiàn)代化都不斷遭受挫折。[7]中國式現(xiàn)代化之所以能夠成功，就在于中國共產(chǎn)黨人找到了符合中國國情的中國式現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式的超越。
新中國成立初期，由于缺乏建設(shè)社會主義的經(jīng)驗，中國對蘇聯(lián)社會主義模式的借鑒是必要的，但這種借鑒不是機械模仿、照抄照搬，而是在借鑒的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和超越，開辟了從經(jīng)濟文化落后的農(nóng)業(yè)國走向社會主義的新道路。在實現(xiàn)國家工業(yè)化和社會主義改造的關(guān)系上，我國創(chuàng)造性地施行工業(yè)化和社會主義改造并舉的方針。在對資本主義私營工商業(yè)的社會主義改造問題上，通過多種形式的國家資本主義實行了對資產(chǎn)階級的和平贖買，避免了“流血革命”，[8]不但避免了因生產(chǎn)關(guān)系的變革而造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著社會主義的發(fā)展，蘇聯(lián)模式的弊端逐漸暴露，我們黨又開始反思蘇聯(lián)模式，探索適合我國國情的發(fā)展之路。毛澤東同志的《論十大關(guān)系》是在初步總結(jié)蘇聯(lián)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上獨立探索中國式現(xiàn)代化道路的開端。在《論十大關(guān)系》一文中，毛澤東同志論述了重工業(yè)與輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系、國防建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系，主張今后應(yīng)重視發(fā)展輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，更多地利用和發(fā)展沿海工業(yè)，盡量降低軍政費用的比重，這樣可以更好地發(fā)展重工業(yè)、內(nèi)地工業(yè)和加強國防。毛澤東同志所講的問題實際上涉及的是開辟一條與蘇聯(lián)不同的中國式現(xiàn)代化道路的問題。關(guān)于社會主義社會是否存在矛盾的問題，是蘇聯(lián)長期以來一直沒有解決的問題，毛澤東同志對這一問題進行了科學(xué)考察。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東同志指出，在社會主義社會中，矛盾是普遍存在的，正是這些矛盾推動著社會主義社會不斷向前發(fā)展；社會主義的矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，但這些矛盾與舊社會的矛盾具有根本不同的性質(zhì)，可以通過社會主義制度本身的發(fā)展不斷得以解決。社會主義社會存在敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，應(yīng)該用不同的方法解決這兩類不同性質(zhì)的矛盾。毛澤東同志關(guān)于社會主義社會基本矛盾的學(xué)說第一次科學(xué)地論述了社會主義發(fā)展的動力問題，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，對黨和社會主義建設(shè)具有長遠指導(dǎo)意義，為后來的社會主義改革奠定了理論基礎(chǔ)。[9]
在經(jīng)典馬克思主義理論中，社會主義經(jīng)濟是單一公有制經(jīng)濟，世界各社會主義國家在實踐中也都建立了單一公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)。單一公有制經(jīng)濟忽視了社會主義生產(chǎn)力的客觀狀況和社會主義發(fā)展的階段性，不利于充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性。在社會主義初級階段，我國生產(chǎn)力還不發(fā)達，發(fā)展不平衡且存在多層次性，生產(chǎn)社會化的程度不高，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，以滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需要。因此，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國實行了所有制結(jié)構(gòu)改革，形成了以公有制為主體，個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟和其他經(jīng)濟成分為補充，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的局面，使社會主義的活力得到充分釋放，極大促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。中國社會主義市場經(jīng)濟理論是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化時代化的獨創(chuàng)性理論成果。在傳統(tǒng)社會主義理論中，社會主義實行計劃經(jīng)濟，資本主義實行市場經(jīng)濟，二者涇渭分明，不可逾越，而且社會主義國家普遍實行計劃經(jīng)濟體制。在社會主義經(jīng)濟體制改革過程中，黨不斷對經(jīng)濟體制中計劃和市場的關(guān)系進行探索。1992年，鄧小平同志南方談話結(jié)束了姓“社”姓“資”的爭論，打破了經(jīng)濟體制改革進程中長期存在的思想束縛，指出市場經(jīng)濟只是發(fā)展經(jīng)濟的手段，不具有社會制度的屬性，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是區(qū)別社會主義和資本主義的標(biāo)志，實現(xiàn)了科學(xué)社會主義理論的重大創(chuàng)新。黨的十四大正式確立社會主義經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。社會主義市場經(jīng)濟推動了生產(chǎn)力的高速發(fā)展，成為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的有效方式。
中國式現(xiàn)代化不但超越了傳統(tǒng)社會主義發(fā)展模式，也在社會主義市場經(jīng)濟體制中政府和市場的作用問題上作出了原創(chuàng)性理論貢獻。關(guān)于市場經(jīng)濟體制中政府和市場的作用問題，黨的十八大之前一直強調(diào)發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，而對政府在社會主義市場經(jīng)濟中的作用的認(rèn)識一直處于探索中，黨的十八屆三中全會在這方面實現(xiàn)了重大突破，明確了市場和政府在社會主義市場經(jīng)濟體制中的科學(xué)定位，指出“經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”。[10]堅持社會主義有效市場、有為政府原則的提出，使中國特色社會主義市場經(jīng)濟理論和經(jīng)濟制度更加成熟和完善，超越了西方市場經(jīng)濟中政府只是充當(dāng)資本“守夜人”的理論和實踐局限。
從人類社會現(xiàn)代化史角度來看，中國式現(xiàn)代化超越了現(xiàn)代化等同于西方化的陳舊思維。從人類社會的發(fā)展進程看，現(xiàn)代化發(fā)端于西方國家的工業(yè)化。由于西方國家率先實現(xiàn)了工業(yè)化、成為發(fā)達國家，因此在西方語境中，現(xiàn)代化就成為“西方化”和“美國化”的代名詞，西方國家也把自己作為現(xiàn)代化的典范和標(biāo)桿，認(rèn)為其現(xiàn)代化模式是非西方國家走向現(xiàn)代化的唯一模式。興起于20世紀(jì)50年代末、60年代中期的西方早期現(xiàn)代化理論的中心課題是后發(fā)國家實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和民主化的條件，其理論命題、模式、觀念等均根植于西方現(xiàn)代社會，從西方現(xiàn)代化經(jīng)驗中抽象出發(fā)展模式，[11]實質(zhì)上是西化理論的翻版。20世紀(jì)60年代，擺脫殖民地、半殖民地地位，取得民族獨立的大批后發(fā)國家開始追求自身的工業(yè)化、現(xiàn)代化，紛紛走上了追趕發(fā)達國家工業(yè)化的趕超型現(xiàn)代化道路。由于在國際體系中居于主導(dǎo)地位，西方國家在意識形態(tài)領(lǐng)域具有文化、知識和話語霸權(quán)，并將基于自身發(fā)展經(jīng)驗形成的現(xiàn)代化發(fā)展模式推銷給發(fā)展中國家。戰(zhàn)后發(fā)展中國家出現(xiàn)的第二波和第三波民主化浪潮實質(zhì)上是發(fā)展中國家試圖按照西方發(fā)達國家的民主化模式進行政治改造以推動國家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。但是，試圖按照西方國家發(fā)展模式實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家絕大多數(shù)以失敗告終，其中一些國家陷入經(jīng)濟衰退、社會衰敗、政府失能甚至戰(zhàn)亂頻仍的困境，來源于西方的現(xiàn)代化理論也受到批判與挑戰(zhàn)。
現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的普遍趨勢，而人類走向現(xiàn)代化的道路具有多樣性和特殊性，不同國家和民族實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路各不相同，[12]西方國家的現(xiàn)代化模式不是唯一模式。歷史經(jīng)驗表明，不存在普遍適用的現(xiàn)代化模式，機械移植別國現(xiàn)代化模式就會出現(xiàn)“橘枳之變”的不良后果，最后招致失敗。只有以本國經(jīng)濟條件、自然稟賦為基礎(chǔ)，并與自身社會、歷史和文化條件相結(jié)合，才能走出一條成功的現(xiàn)代化道路。
馬克思通過對資本主義現(xiàn)代性的批判，指出了通過共產(chǎn)主義走向現(xiàn)代化的新道路。近代以來，在挽救民族危亡的一次次失敗的教訓(xùn)中，中國人民認(rèn)識到通過發(fā)展資本主義擺脫國家危機、實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路是走不通的，經(jīng)過反復(fù)比較，最終選擇中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)現(xiàn)代化。“黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、信仰信念、政策主張決定了中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，而不是別的什么現(xiàn)代化。”[13]蘇聯(lián)解體、東歐劇變使世界范圍內(nèi)的科學(xué)社會主義事業(yè)遭到嚴(yán)重挫折，西方國家認(rèn)為中國遲早要步蘇東國家的后塵轉(zhuǎn)向資本主義，福山的“歷史終結(jié)論”就是這種錯誤判斷的理論反映?？茖W(xué)社會主義在中國的實踐證明，蘇東劇變所摧毀的不是科學(xué)社會主義本身，而是科學(xué)社會主義錯誤實踐所形成的蘇聯(lián)模式；中國特色社會主義的成功實踐表明，只要遵循馬克思主義的科學(xué)理論進行實踐，科學(xué)社會主義依然擁有巨大的生命力，可以創(chuàng)造出比資本主義更合理、更有效、更全面的現(xiàn)代化。[14]雖然“中國崩潰論”一直此起彼伏，但中國特色社會主義的生機與活力一再證明了現(xiàn)代化即西方化這一陳舊思維的錯誤。
從國際關(guān)系史角度來看，中國式現(xiàn)代化打破了國強必霸的歷史魔咒?？v觀整個國際關(guān)系歷史，走向現(xiàn)代化的國家推行霸權(quán)主義政策、爭奪世界霸權(quán)是一種普遍現(xiàn)象，國強必霸似乎是一條無法打破的歷史魔咒，英國、德國、日本、美國、蘇聯(lián)等國概莫能外。隨著中國實力的增強和日益走近世界舞臺的中央，西方國家依據(jù)自身現(xiàn)代化經(jīng)驗建構(gòu)“中國威脅論”的戰(zhàn)略敘事，其他國家也對中國強大后怎樣運用自己的力量充滿疑慮。然而，中國式現(xiàn)代化的實踐證明，國強必霸并不是人類現(xiàn)代化進程中的普遍規(guī)律，和平發(fā)展已經(jīng)成為符合人類進步潮流的現(xiàn)代化新路徑。
中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。國家強大后是否走向國強必霸的道路，不是取決于國力是否強大，而是取決于國家自身的社會、歷史、文化傳統(tǒng)，取決于國家的現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量及其對歷史潮流的把握。首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國反對霸權(quán)、堅持走和平發(fā)展道路的根本政治保證。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同作為自己的初心使命，堅持愛國主義和國際主義相結(jié)合，從全世界全人類整體利益的高度思考問題，永遠不稱霸、反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治是中國共產(chǎn)黨的一貫政治主張。其次，中國堅持走和平發(fā)展道路和堅決反對霸權(quán)主義，來源于對世界大勢的準(zhǔn)確把握。當(dāng)今時代，全球化深入發(fā)展，國與國之間相互依存、利益與共、一榮俱榮、一損俱損，世界日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體，和平、發(fā)展、合作、共贏日益成為國際共識，霸權(quán)政策違背世界潮流。最后，和合文化是中國和平發(fā)展、不稱霸的文明底蘊。中華民族是愛好和平的民族，和合是中華文化的強大基因，協(xié)和萬邦、天下一家、講信修睦等觀念深深扎根于中華文化土壤之中。和諧、內(nèi)斂、平和是中華文化最本質(zhì)的特征，各守本分、人際關(guān)系和諧是中華民族最根本的文化思想，這種文化思想投射到與外部世界的關(guān)系中就是追求國際關(guān)系的和諧，不追求對外擴張、殖民掠奪、戰(zhàn)爭崛起和霸權(quán)地位。中國歷史沒有對外擴展的傳統(tǒng)，對外戰(zhàn)爭大都具有防御性質(zhì)。[15]古代的朝貢體制雖然是一種等級制體制，但僅是一種薄來厚往的輻輳體系，而非霸權(quán)體系。中國和平和諧的文化傳統(tǒng)內(nèi)嵌于中國的對外關(guān)系實踐中，而長期和平的對外關(guān)系實踐又進一步強化了和平和諧的文化傳承，二者良性互動完全阻絕了民族文化中霸權(quán)因子的萌芽。
中國式現(xiàn)代化的世界意義
中國式現(xiàn)代化豐富了人類社會現(xiàn)代化的內(nèi)涵，為更多國家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇。迄今為止，存在兩條具有代表性的現(xiàn)代化路徑，一條是西方國家的資本主義現(xiàn)代化路徑，一條是以中國為代表的社會主義現(xiàn)代化路徑。雖然資本主義現(xiàn)代化創(chuàng)造了高度發(fā)達的物質(zhì)文明，但也出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會危機。資本主義現(xiàn)代化是資本邏輯驅(qū)動的現(xiàn)代化，導(dǎo)致生產(chǎn)方式全面物化，人在社會中的主體性異化為工具性，人的社會生活出現(xiàn)價值和意義的合法性危機，共同體與個體出現(xiàn)巨大張力，人的主體性被瓦解，資本的物性增強。[16]與之相反，中國式現(xiàn)代化超越了資本邏輯并創(chuàng)造了指向人類未來的開創(chuàng)性文明。[17]中國式現(xiàn)代化是以人的全面發(fā)展為主導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類歷史上嶄新的文明體系。在物質(zhì)文明建設(shè)上，社會主義市場經(jīng)濟是與社會主義基本經(jīng)濟制度相結(jié)合的市場經(jīng)濟，以實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人的全面發(fā)展為根本目的，在有效駕馭、規(guī)制資本的同時善于利用資本，防止資本無序擴張，既克服了資本的弊端，又使之服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。在政治文明建設(shè)上，黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)中國特色社會主義政治文明，扎實推進全過程人民民主建設(shè)，充分發(fā)揮協(xié)商民主優(yōu)勢，擴大政治參與，豐富民主形式，完善民主制度，使之充分體現(xiàn)人民意志、保障人民利益，創(chuàng)造了先進的政治文明，與西方國家的民粹政治、否決政治、極化政治形成了鮮明對比。在精神文明建設(shè)上，黨在不忘本來、吸收外來、面向未來、守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上推進社會主義先進文化建設(shè)，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中吸取養(yǎng)分，堅持中國特色文化發(fā)展道路，建設(shè)文化強國，堅定了全國人民的文化自信，提高了中國在國際上的影響力和感召力。在社會文明建設(shè)上，堅持以人民為中心的發(fā)展理念，注重促進社會公平正義，保障和改善民生，增進民生福祉，構(gòu)建共建共治共享社會治理格局，完善社會治理體系，形成了穩(wěn)定有序、充滿活力的社會秩序。在生態(tài)文明建設(shè)上，確立了習(xí)近平生態(tài)文明思想，牢固樹立了社會主義生態(tài)文明觀，把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置，促進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，推進生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)治理，不斷提高生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國。資本主義文明存在諸多局限性和野蠻性，不能代表人類文明的發(fā)展方向，其發(fā)展模式也不應(yīng)成為人類現(xiàn)代化的普遍模式。[18]中國式現(xiàn)代化構(gòu)建了社會主義文明體系，豐富了人類社會現(xiàn)代化的內(nèi)涵，開辟了人類文明發(fā)展新道路，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”。[19]
中國式現(xiàn)代化為世界和平與發(fā)展注入正能量。經(jīng)過百年探索和奮斗，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡，經(jīng)濟力、科技力和綜合國力位居世界前列，為維護國際和平、推動世界發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。中國穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟體地位，連續(xù)多年對世界經(jīng)濟增長的貢獻率超過30%，依然是世界經(jīng)濟發(fā)展的最大引擎。在新冠疫情后世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力、地緣政治環(huán)境復(fù)雜演化等不利因素影響下，中國經(jīng)濟雖面臨復(fù)雜挑戰(zhàn)，但在全球經(jīng)濟體中仍然表現(xiàn)突出，增長特色和優(yōu)勢仍然存在，展現(xiàn)出光明發(fā)展前景。改革開放以來，中國7.7億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困，減貧人口占同期全球減貧人口70%以上；打贏全國脫貧攻堅戰(zhàn)，如期全面完成脫貧攻堅目標(biāo)任務(wù)，加快了全球減貧進程，[20]本身就是對人類現(xiàn)代化的巨大貢獻。中國發(fā)起共建“一帶一路”倡議，堅持共商共建共享原則，為國際社會提供公共產(chǎn)品，使基于遏制對抗的地緣政治理論演變?yōu)楹推桨l(fā)展的地理學(xué)，為全球發(fā)展增添了新動力。中國提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，為維護國際和平、促進共同發(fā)展、增進文明交流互鑒引領(lǐng)新方向。中國力圖打造遍布全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，不搞遠近親疏，不拉幫結(jié)派，超越了冷戰(zhàn)思維，開辟了維護國際安全新道路。中國推動構(gòu)建人類命運共同體，促進建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，為人類發(fā)展前景描繪了美好藍圖。中國倡導(dǎo)和踐行和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，促進國際公平正義，致力于推動世界多極化和國際關(guān)系民主化，推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟秩序，為構(gòu)建人類命運共同體提供價值引領(lǐng)。中國積極運籌大國外交，推動建立新型國際關(guān)系，促進全球化深入發(fā)展，著力參與并引領(lǐng)全球治理，為全球治理貢獻中國智慧、中國方案，為人類發(fā)展美好愿景注入了穩(wěn)定性、確定性和正能量。
注釋
[1]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話（2021年7月1日）》，2021年7月15日，https://www.gov.cn/xinwen/2021-07/15/content_5625254.htm。
[2][14]林尚立：《當(dāng)代中國政治：基礎(chǔ)與發(fā)展》，北京：中國大百科全書出版社，2017年，第108、98頁。
[3]應(yīng)星：《社會學(xué)的歷史視角與中國式現(xiàn)代化》，《中國社會科學(xué)》，2022年第3期。
[4][19]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，北京：人民出版社，2022年，第14頁。
[5]《改革開放30年我國經(jīng)濟社會發(fā)展成就》，2008年11月12日，https://www.gov.cn/test/2008-11/12/content_1146712.htm。
[6]馮仲平：《關(guān)于西方困境的思考》，《現(xiàn)代國際關(guān)系》，2017年第10期。
[7]何顯明：《中國現(xiàn)代國家制度的建構(gòu)及其治理效能——基于國家意志聚合與實現(xiàn)的視角》，《中國社會科學(xué)》，2022年第9期。
[8]李捷：《毛澤東對新中國的歷史貢獻》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2015年，第146頁。
[9]中共中央黨史研究室編：《中國共產(chǎn)黨的九十年》，北京：中共中央黨史出版社、黨建讀物出版社，2016年，第485～486頁。
[10]《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，2013年11月15日，https://www.gov.cn/zhengce/2013-11/15/content_5407874.htm。
[11]羅榮渠：《現(xiàn)代化新論：中國的現(xiàn)代化之路》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2013年，第30頁。
[12][16]趙義良：《中國式現(xiàn)代化與中國道路的現(xiàn)代性特征》，《中國社會科學(xué)》，2023年第3期。
[13]習(xí)近平：《中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化》，2023年5月31日，https://www.ccps.gov.cn/xtt/202305/t20230531_158162.shtml。
[15]尚會鵬：《人、國家與國際關(guān)系：心理文化學(xué)路徑》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2021年，第142頁。
[17]黃建軍：《唯物史觀視域中的人類文明新形態(tài)》，《中國社會科學(xué)》，2023年第10期。
[18]李濱、陳子燁：《文明視野下中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的共性與本質(zhì)區(qū)別》，《歐洲研究》，2023年第3期。
[20]中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室：《人類減貧的中國實踐（2021年4月）》，2021年4月6日，http://www.scio.gov.cn/zfbps/ndhf/2021n_2242/202207/t20220704_130673.html。
The Historical Process, Era Characteristics and Global Significance of Chinese Modernization
Feng Zhongping
Abstract: The revolutionary movement led by the Communist Party of China has overcome the low-level organization of the people, established a modern country, and created conditions for Chinese modernization. After arduous exploration, Chinese modernization has achieved great success and created a new form of human civilization. The new era has endowed Chinese modernization with new connotations. Chinese modernization is a successful example of the era that combines Marxism with China's reality and excellent traditional Chinese culture. It discards the outdated mindset that modernization is equivalent to westernization, breaks the historical curse of "a strong country must be a bully", and provides useful reference for developing countries to achieve modernization. The success of Chinese modernization has made China an important force for safeguarding world peace and promoting world development.
Keywords: Chinese modernization, new form of human civilization, development model, world peace
責(zé) 編∕韓 拓 美 編∕周群英
