【摘要】對真理的把握踐行，是一個政黨區(qū)別于其他政黨的重要標(biāo)識。正確的思想路線是發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)持真理的前提，有什么樣的思想路線、認(rèn)識方法，就會形成什么樣的思想方法、理論體系，進(jìn)而就會有什么樣的行動和實(shí)踐。一部中國共產(chǎn)黨歷史，就是一部中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、探索真理的歷史。實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨的思想路線和認(rèn)識方法，堅(jiān)持實(shí)事求是的過程是實(shí)踐的過程、認(rèn)知的過程、探索真理的過程。唯有從實(shí)際出發(fā)、把握事物本質(zhì)、揭示發(fā)展規(guī)律，才能真正探尋客觀真理。中國共產(chǎn)黨將實(shí)事求是與真理探索辯證統(tǒng)一于偉大實(shí)踐，走過了百余年光輝歷程。新征程上，我們要繼續(xù)弘揚(yáng)偉大的實(shí)事求是精神。
【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨 馬克思主義 實(shí)事求是 真理 思想路線
【中圖分類號】D261 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.12.010
【作者簡介】賈立政，貴州大學(xué)特聘教授，人民日報(bào)高級編輯。研究方向?yàn)轳R克思主義中國化與中國化馬克思主義、理論傳播與理論武裝。主要著作有《理解新時代：若干重大理論問題研究》等。
任何政黨若要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)追求都離不開真理的指導(dǎo)。誰揭示并遵循真理，誰就能贏得現(xiàn)在和未來。正確的思想路線是發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)持真理的前提，有什么樣的思想路線、認(rèn)識方法，就會形成什么樣的思想方法、理論體系，進(jìn)而就會有什么樣的行動和實(shí)踐。因此，對真理的把握和踐行，是一個政黨區(qū)別于其他政黨的重要標(biāo)識。實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨的思想路線和基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。堅(jiān)持實(shí)事求是的過程是實(shí)踐的過程、認(rèn)知的過程、求索真理的過程；唯有從實(shí)際出發(fā)、把握事物本質(zhì)、揭示發(fā)展規(guī)律，才能真正探尋客觀真理。中國共產(chǎn)黨將實(shí)事求是與真理探索二者辯證統(tǒng)一于偉大實(shí)踐，走過了百余年光輝歷程。
探索真理是中國共產(chǎn)黨百年歷程的鮮明主線
在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記概括偉大建黨精神，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”[1]是其中重要內(nèi)容。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。”[2]這一重要論斷深刻揭示了馬克思主義中國化時代化與追求真理、揭示真理、篤行真理之間的高度一致性。中國共產(chǎn)黨從建黨之初一個50多人的小黨發(fā)展壯大為世界第一大執(zhí)政黨，一部中國共產(chǎn)黨歷史，就是一部中國共產(chǎn)黨人上下求索、砥礪前行、堅(jiān)持真理的歷史。
探尋真理是中國共產(chǎn)黨與生俱來的基因。探尋真理的歷程就是中國共產(chǎn)黨人與時俱進(jìn)、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的歷程。習(xí)近平總書記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個來說仍然是完全正確的。”[3]“馬克思主義為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了方向，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”[4]我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的偉大實(shí)踐中歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無往而不勝，關(guān)鍵在于堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。
在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨出現(xiàn)三次“左”傾錯誤，其共同原因，一是把遠(yuǎn)在萬里之外并不了解中國情況的共產(chǎn)國際的指示神圣化，二是把馬克思主義教條化。這導(dǎo)致我們黨當(dāng)時的指導(dǎo)思想主觀主義泛濫，嚴(yán)重缺乏實(shí)事求是的態(tài)度，使我們黨付出了極為慘痛的代價。1938年10月，毛澤東同志在中共六屆六中全會的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”[5]實(shí)踐證明，中國革命之所以能夠取得成功，關(guān)鍵在于我們黨將馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，成功開辟“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的嶄新道路。
在社會主義革命和建設(shè)時期，我們黨一度在徘徊中前進(jìn)，最終在黨的十一屆三中全會實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折。在鄧小平同志的指導(dǎo)下，我們黨重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，并以巨大的政治勇氣和理論勇氣明確提出，必須搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個重大理論和實(shí)際問題。1982年9月，鄧小平同志在《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[6]
改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，是中國人民和中華民族發(fā)展史上的一次偉大革命，使黨和國家事業(yè)重新回到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確軌道。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，從新的實(shí)踐和時代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，形成中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，創(chuàng)造出改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。
中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，進(jìn)一步把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。在偉大思想旗幟的引領(lǐng)下，我們黨以科學(xué)態(tài)度堅(jiān)持真理、運(yùn)用真理、發(fā)展真理，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。
一百余年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國實(shí)際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，進(jìn)行艱辛探索。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。為什么歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行，其關(guān)鍵就在于中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，提出并在百余年來不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。
堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線是中國共產(chǎn)黨為什么能的重要法寶
馬克思指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。[7]這說明一旦把理論內(nèi)化成世界圖景、思維方式和價值規(guī)范，就能在實(shí)踐中自覺做到合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，就能夠科學(xué)地認(rèn)識和改造世界。我們黨作為馬克思主義政黨，始終重視思想理論的指引，堅(jiān)持正確的思想路線。中國共產(chǎn)黨成立百余年來，之所以能夠從小到大、由弱到強(qiáng)，帶領(lǐng)中國人民不懈奮斗，經(jīng)歷一個又一個挑戰(zhàn)，迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，一個重要原因就在于我們黨始終注重思想指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)思想建黨、理論強(qiáng)黨，堅(jiān)持正確的思想路線。
強(qiáng)調(diào)思想建黨、理論強(qiáng)黨，重視思想指導(dǎo)、理論武裝，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。馬克思主義政黨是注重思想指導(dǎo)的政黨。習(xí)近平總書記指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[8]中國共產(chǎn)黨作為一個由先進(jìn)思想孕育而生、用科學(xué)理論武裝起來的馬克思主義執(zhí)政黨，始終高度重視思想理論和正確的思想路線對黨和國家事業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)作用。注重理論武裝，是我們黨的鮮明特色和光榮傳統(tǒng)。我們黨在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，注重理論指導(dǎo)實(shí)踐，注重實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論總結(jié)。在這個過程中，我們黨始終堅(jiān)持正確的思想路線的指導(dǎo)。從延安整風(fēng)到真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，到改革開放以來我們黨開展的多次黨內(nèi)集中教育、領(lǐng)導(dǎo)干部大學(xué)習(xí)大培訓(xùn)等，再到目前正在開展的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育，都是堅(jiān)持以理論學(xué)習(xí)和思想武裝為先導(dǎo)，確保全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，始終保持黨的強(qiáng)大凝聚力、戰(zhàn)斗力。
堅(jiān)持正確的思想路線，及時修正錯誤?？v觀我們黨百余年的奮斗歷程，黨在理論和實(shí)踐上取得的每一次進(jìn)步，黨的事業(yè)取得的每一步勝利，都是黨堅(jiān)持正確思想路線的結(jié)果。在這個過程中，黨也經(jīng)歷了困難、挫折，犯過教條主義、主觀主義等錯誤，但我們黨及時糾正，確立正確的思想路線，保證各項(xiàng)事業(yè)走在正確的軌道上。1927年大革命失敗，黨中央及時糾正右傾機(jī)會主義錯誤，走上了獨(dú)立自主、武裝反抗國民黨反動派的斗爭之路。在延安整風(fēng)運(yùn)動中，黨深刻總結(jié)歷史教訓(xùn)，反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對黨八股以整頓文風(fēng)。黨的十一屆三中全會后，我們黨以極大的政治勇氣糾正“文化大革命”的錯誤，重新確立實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持正確的思想路線、修正錯誤，是中國共產(chǎn)黨始終充滿生機(jī)的關(guān)鍵所在。
實(shí)事求是是黨的思想路線的精髓。思想路線是黨的旗幟和引領(lǐng)。通過延安整風(fēng)運(yùn)動和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨確立起來。1941年，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;[9]從此，“實(shí)事求是”作為中國化的馬克思主義哲學(xué)的核心命題，成為了黨帶領(lǐng)人民推動實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)事業(yè)成功的重要思想武器，成為了黨的思想路線的精髓。中華人民共和國成立初期，社會主義改造完成以后，黨的八大制定了關(guān)于社會主義建設(shè)的正確的路線、方針、政策，但是后來由于偏離實(shí)事求是的思想路線而沒有堅(jiān)持下來，導(dǎo)致黨對社會主義建設(shè)的探索一度遭遇曲折、出現(xiàn)失誤。黨的十一屆三中全會以后，隨著“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”成為全黨共識，實(shí)事求是的思想路線在全黨重新確立。正是在正確的思想路線指導(dǎo)下，我們黨能夠堅(jiān)持真理、修正錯誤，果斷地把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并制定了黨在社會主義初級階段的基本路線。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。
歷史經(jīng)驗(yàn)表明，實(shí)事求是是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革各項(xiàng)事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，實(shí)事求是的思想路線決定黨和國家事業(yè)的成敗得失。正是堅(jiān)持貫徹實(shí)事求是思想路線，我們黨既能反對各種否定馬克思主義的錯誤傾向，又能摒棄對馬克思主義教條式的理解；既堅(jiān)決抵制拋棄社會主義的各種錯誤主張，又自覺糾正超越階段的錯誤觀點(diǎn)和政策措施，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造中堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。正如習(xí)近平總書記所指出的：“我們黨的歷史反復(fù)證明，什么時候理論聯(lián)系實(shí)際堅(jiān)持得好，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，黨和人民事業(yè)就會受到損失，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重曲折。”[10]
實(shí)事求是是通往真理的根本路徑與方法
真理是人類永恒的追求，但是，在不同的歷史時期，由于人們所處的環(huán)境條件、生存體驗(yàn)、思維方式、認(rèn)識方法不同，對真理的判斷認(rèn)知也存在差異，從而形成了不同的真理觀。不同的真理觀又會在不同的實(shí)踐檢驗(yàn)過程中得到增強(qiáng)或弱化。馬克思主義認(rèn)為“徹底的自然主義或人道主義”才能夠理解世界歷史的秘密，這是對人與自然、人與人、存在與本質(zhì)、主體與客體、自由和必然、個體和類群對立的揚(yáng)棄。馬克思主義追求的是人自身的解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，路徑是通過社會主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。同時，馬克思主義真理觀是實(shí)踐的真理觀，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系，即理論來源于實(shí)踐，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，同時又指導(dǎo)人們的行動，為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)事求是之所以是探索真理的唯一方法，就在于其是唯物論與辯證法、理論與實(shí)際、合規(guī)律性與合目的性三者的統(tǒng)一。
實(shí)事求是是唯物論與辯證法的統(tǒng)一。首先，實(shí)事求是意味著人們應(yīng)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識和改造現(xiàn)實(shí)世界，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相一致。堅(jiān)持唯物論是堅(jiān)持辯證法的基礎(chǔ)，只有在承認(rèn)世界的物質(zhì)性的前提下，研究世界的狀態(tài)，才是唯物的辯證法。堅(jiān)持辯證法是堅(jiān)持唯物論的基本要求，只有堅(jiān)持唯物辯證法、反對形而上學(xué)，才能真正堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，把唯物主義貫徹到底，從而以正確的世界觀、認(rèn)識論探索真理。其次，實(shí)事求是作為人類實(shí)踐活動的原則，并不是孤立地、靜止地、片面地、直觀地反映事物，而是運(yùn)動地、發(fā)展地、聯(lián)系地、全面地認(rèn)識和改造事物。實(shí)事求是內(nèi)蘊(yùn)辯證法原則，以辯證法作為認(rèn)識世界和改造世界的方法。在其指引下，思想才不會僵化，才隨客觀實(shí)際變化而變化，才有利于開辟新道路、接受新事物、解決新問題。最后，解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物論與辯證法相統(tǒng)一的原則。既要解放思想，又要實(shí)事求是，要求在尊重客觀規(guī)律的同時，充分發(fā)揮人的能動性和創(chuàng)造性。我們的思想不是為了解放而解放，思想解放是實(shí)事求是的需要，是以實(shí)事求是、推動發(fā)展為旨趣的。因此，解放思想是實(shí)事求是的前提和保證，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是；實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)和目的，內(nèi)在地包含著解放思想的要求，體現(xiàn)了解放思想，二者是辯證統(tǒng)一的。
實(shí)事求是是理論與實(shí)際的統(tǒng)一。一方面，理論聯(lián)系實(shí)際強(qiáng)調(diào)的不是從理論原則出發(fā)、削足適履，而是從實(shí)踐出發(fā)、因時因地制宜、靈活運(yùn)用理論。“實(shí)際”總是與人的思想有關(guān)，客觀事物本身不可能實(shí)現(xiàn)對自身的認(rèn)識，因此不能直接作為認(rèn)識的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，而作為認(rèn)識基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)的，只能在意識領(lǐng)域內(nèi)，“意識總是被意識到了的存在”[11]。理論一旦內(nèi)嵌于人類認(rèn)識世界、改造世界的實(shí)踐中，就能得到修正、創(chuàng)新和發(fā)展，這在根本上區(qū)別于那些憑空臆造的謬論、脫離實(shí)際的思想或靜臥于書齋、書本中的教條。另一方面，實(shí)事求是說到底就是如何正確把握理論與實(shí)際關(guān)系的問題。人們要做到實(shí)事求是，既要把握客觀實(shí)際情況及其本質(zhì)和規(guī)律，解決實(shí)踐中所面臨的現(xiàn)實(shí)問題；又必須在解決問題的新實(shí)踐中，檢驗(yàn)和證實(shí)原有的理論，同時提出更科學(xué)的理論，使其符合實(shí)際，正如今天我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，要守正創(chuàng)新、與時俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。因此，實(shí)事求是不僅孕育真理，而且是相對真理與時俱進(jìn)的前提，使真理可以在不同的歷史條件下始終充滿活力、不斷接近事物本原。
實(shí)事求是是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。實(shí)事求是，不是簡單地就事論事，而是要在“實(shí)”的基礎(chǔ)上尋求“是”，最終旨趣在于追求真理和創(chuàng)造價值的統(tǒng)一。從實(shí)踐的觀點(diǎn)看，實(shí)事求是內(nèi)含主、客體在實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，因此，實(shí)事求是并非僅僅是為了獲得有關(guān)客體的真相、本質(zhì)和運(yùn)動、發(fā)展的規(guī)律。純粹的客體的自在存在是沒有自覺意識參與的，不具有社會歷史性，是一個純粹合規(guī)律的過程，是真理所反映的內(nèi)容。實(shí)事求是最終追求的是實(shí)現(xiàn)人的自為本質(zhì)，掌握人的實(shí)踐活動規(guī)律，滿足人的價值追求，在認(rèn)識和改造客觀世界的同時，改造和完善人的主觀世界。因此，在人的自覺活動中，不僅要正確地反映客體的本質(zhì)和運(yùn)動的客觀必然性，力求實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性的認(rèn)識，更要在自在存在的客觀必然性鏈條上打上人的目的和意志，實(shí)現(xiàn)人的價值追求和價值目標(biāo)。
在新時代弘揚(yáng)偉大的實(shí)事求是精神
當(dāng)今世界，百年變局加速演進(jìn)，國際格局深刻調(diào)整，世界秩序正在重建。我國正前所未有地走近世界舞臺的中央，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期，我們面臨的歷史機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)和風(fēng)險也前所未有。越是在困難時期、關(guān)鍵時刻，我們越要以實(shí)事求是精神把握事物的本質(zhì)，以黨的創(chuàng)新理論武裝全黨。習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌”；“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情”；“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯誤”；“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。[12]這“四個堅(jiān)持”，是新時代弘揚(yáng)偉大實(shí)事求是精神的根本遵循。以“四個堅(jiān)持”弘揚(yáng)實(shí)事求是精神，是我們在“兩個百年”歷史交匯、“兩個大局”交織交融的重要?dú)v史方位上，深刻認(rèn)識事物本質(zhì)的基點(diǎn)所在，是新時代理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新不斷與時俱進(jìn)的源頭活水。
要深入實(shí)際了解事物的本來面貌。深入實(shí)際了解事物本來面貌，就是要撥開迷霧，看到紛繁復(fù)雜表象背后的本質(zhì)問題，找到事物之間聯(lián)系的關(guān)鍵所在、規(guī)律所在。只有抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，執(zhí)政黨才能夠保持戰(zhàn)略定力。深入實(shí)際了解事物本來面貌，就要著力把握運(yùn)動變化著的實(shí)際情況，因而，實(shí)事求是不是一勞永逸的，而是一個動態(tài)的過程。深入實(shí)際了解事物本原，必須有科學(xué)的方法論作支撐。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，與實(shí)事求是價值觀相應(yīng)的重要方法就是調(diào)查研究。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”[13]。在新時代，除了了解我們國家、黨和人民所處的歷史方位和具體環(huán)境外，更為重要的，還必須弄清楚和搞明白人民群眾生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件和環(huán)境，深入群眾了解群眾所想所求，以滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要和利益期待。
要清醒認(rèn)識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國仍然是世界最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變，這兩個“沒有變”是當(dāng)代中國最大的“實(shí)際”。在社會主義初級階段，整體性存在的生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)是一種客觀事實(shí)，人們不能從主觀上超越，只能通過解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力盡快地跨越這個階段。盡管中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展已經(jīng)取得舉世矚目的成就，但是我們必須謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，要看到人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾仍然突出，與世界強(qiáng)國相比仍有差距，我們在各方面工作上仍有很多不足和亟待改進(jìn)之處。因而，新征程上，中國共產(chǎn)黨人除了要善于挖掘社會主義制度本身的優(yōu)越性之外，還必須旗幟鮮明地表達(dá)自己的政治立場和自我革新的決心，如此才能取得人民群眾的信任，并充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，調(diào)動更多積極因素投入到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大實(shí)踐之中。只有黨和人民群眾都深刻認(rèn)識并堅(jiān)定相信自己是改變世界的主體性力量，才能集中全黨和全國各族人民合力。
要深入理解和貫徹堅(jiān)持以人民為中心。實(shí)事求是，從其價值動機(jī)和目標(biāo)上來講，就是要回到中國共產(chǎn)黨人的“初心”和“使命”，即為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。因而，在日常工作中，想問題、做決策不能從領(lǐng)導(dǎo)干部的主觀好惡出發(fā)，更不能諱疾忌醫(yī)。堅(jiān)持實(shí)事求是的價值觀，就是“要有光明磊落、無私無畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)”[14]。同時，為了人民利益堅(jiān)持真理，還要通過腳踏實(shí)地、埋頭苦干得到人民群眾的認(rèn)可，其關(guān)鍵在求“實(shí)”，做到辦實(shí)事，從點(diǎn)滴入手、從具體事做起，力戒形式主義、官僚主義，力戒空談，力戒“躺平”心態(tài)；做到求實(shí)效，不好大喜功、不做表面文章、不擺花架子，擼起袖子加油干。
要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義并沒有給真理劃上句號，而是不斷開辟著通往真理的通途。馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。馬克思主義在新時代的“行”，關(guān)鍵取決于能否真正做到“兩個結(jié)合”，不斷與時俱進(jìn)，使其始終充滿生機(jī)活力。面對快速變化的世界和中國，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，就不能科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，這樣不僅黨和國家事業(yè)無法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會失去生命力、說服力。一百多年來，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，以真理的精神追求真理，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期完成其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，馬克思主義才能始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。
結(jié)語
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們過去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是。今天，我們要把中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是。”[15]縱觀百余年黨史，我們黨的一切領(lǐng)導(dǎo)工作中都體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，體現(xiàn)了實(shí)事求是和求真務(wù)實(shí)一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。在根據(jù)時代變化和實(shí)踐發(fā)展推動中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍過程中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持普遍真理與具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化；堅(jiān)持理論指引與實(shí)踐探索相結(jié)合，走符合中國國情的正確道路；堅(jiān)持把握規(guī)律與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，創(chuàng)造出世所罕見的中國奇跡；堅(jiān)持以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命，戰(zhàn)勝一切艱難險阻、迎接一切風(fēng)險挑戰(zhàn)，不斷從勝利走向勝利。新征程上，面對新形勢新特點(diǎn)和新目標(biāo)新要求，唯有堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國實(shí)際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，進(jìn)行艱辛探索，才能不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，指導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會革命，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。
（本文系馬克思主義理論研究和建設(shè)工程特別委托項(xiàng)目“正確認(rèn)識做到‘兩個維護(hù)’與堅(jiān)持民主集中制”的階段性成果，項(xiàng)目編號：2021MYB034）
注釋
[1]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話（2021年7月1日）》，《人民日報(bào)》，2021年7月2日，第2版。
[2]習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告（2022年10月16日）》，北京：人民出版社，2022年，第16頁。
[3]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話（2018年5月4日）》，《人民日報(bào)》，2018年5月5日，第2版。
[4]習(xí)近平：《更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)》，《求是》，2022年第13期。
[5]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》第十六冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第479頁。
[6]《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第3頁。
[7][11]《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，1995年，第9、72頁。
[8]《習(xí)近平談治國理政》第一卷，北京：外文出版社，2018年，第15頁。
[9][12][14]習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話（2013年12月26日）》，《人民日報(bào)》，2013年12月27日，第2版。
[10]《立志做黨光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的忠實(shí)傳人 在新時代新征程中奮勇爭先建功立業(yè)》，《人民日報(bào)》，2021年3月2日，第1版。
[13]《毛澤東選集》第一卷，北京：人民出版社，1991年，第108頁。
[15]《習(xí)近平談務(wù)實(shí)作風(fēng)：讓埋頭苦干真抓實(shí)干的干部真正得到重用》，2017年6月21日，http://jhsjk.people.cn/article/29352238。
Dialectical Unity of Seeking Truth from Facts and Exploring Truth
Jia Lizheng
Abstract: The grasp and practice of truth is an important symbol of a political party that is different from other political parties. A correct ideological line is the premise of discovering and adhering to the truth. The formation of the way of thinking and a theoretical system is decided by ideological lines and cognitive methods, which then leads to corresponding actions and practices. The history of the Communist Party of China is the history of the Chinese Communists seeking truth from facts and exploring the truth. Seeking truth from facts is the ideological line and cognitive method of the Communist Party of China, and the process of adhering to the principle of seeking truth from facts is a process of practice, cognition and truth exploration. Only by proceeding from reality, grasping the nature of things and revealing the law of development can we truly explore objective truth. The Communist Party of China has gone through a glorious journey of more than 100 years by dialectically integrating seeking truth from facts and exploring the truth into its great practice. On our new journey, we must continue to carry forward the great spirit of seeking truth from facts.
Keywords: Communist Party of China, Marxism, seeking truth from facts, truth, ideological line
