學(xué)術(shù)演講是學(xué)術(shù)交流的重要形式。關(guān)于文學(xué)的演講，最著名的要數(shù)魯迅于1927年7月23日、26日在廣州夏期學(xué)術(shù)演講會(huì)的演講《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》。近20年來，大眾傳媒、公共文化機(jī)構(gòu)和民間團(tuán)體，掀起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱潮，許多學(xué)者走出“象牙塔”，開講于電視臺(tái)和圖書館。無論是高校的講座，還是大眾講座，凡是文學(xué)的演講，都應(yīng)歸于文學(xué)教育的范圍。但面向大眾的文學(xué)演講不同于高校本科、研究生的學(xué)科教育，而是屬于一種特殊的文學(xué)教育。其特殊性在哪里？怎樣把握其特殊性，使之成為優(yōu)質(zhì)的教育？這些尚很少有人總結(jié)。

莫礪鋒，1984年博士畢業(yè)后留在南京大學(xué)中文系任教，曾連續(xù)20多年講授本科生課程“中國古代學(xué)史”，40年來一直從事中國古典文學(xué)的教學(xué)與研究。近些年他常去各地高校、圖書館、書展做講座，最初是無心插柳，其后是用心培育，他在大眾文學(xué)教育方面不斷探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，摸索出大眾文學(xué)教育的有效途徑。讀《莫礪鋒演講錄》，啟發(fā)了我關(guān)于文學(xué)演講的一些思考。

1.文學(xué)演講要處理好專業(yè)性與普及性的關(guān)系

莫礪鋒是中國古代文學(xué)研究的專家，他演講的內(nèi)容自然集中在古代文學(xué)。而他的受眾群體，既有文學(xué)院的大學(xué)生，也有社會(huì)上的一般讀者。即使是文學(xué)院的大學(xué)生，也未必都是學(xué)古代文學(xué)的。這就給演講帶來一個(gè)必須解決的問題，即演講內(nèi)容的專業(yè)性、前沿性和普及性的關(guān)系。演講的內(nèi)容如果不專業(yè)、不新穎，肯定會(huì)降低演講的質(zhì)量，影響文學(xué)教育的效果；如果演講的內(nèi)容過于專深，效果肯定不會(huì)好。所以，如何處理好專業(yè)性、前沿性和普及性的關(guān)系，對(duì)演講者來說都是一個(gè)考驗(yàn)。

在這方面，莫礪鋒的演講堪為榜樣。比如書中的《唐宋詩詞的現(xiàn)代意義》篇，就以專業(yè)性為基礎(chǔ)、以學(xué)術(shù)性為引導(dǎo)，為讀者做了一次唐宋詩詞的普及教育工作。該篇先分析了唐宋詩詞的現(xiàn)代意義，體現(xiàn)出專業(yè)性，但講到具體內(nèi)容時(shí)，如“唐宋詩詞審美價(jià)值”的部分，則提出多讀唐宋詩詞，有助于提升讀者的寫作和語言表達(dá)能力；講“唐宋詩詞來源于生活”時(shí)，則告訴聽講者，閱讀唐宋詩詞，可從古人的生活情景中得到一些啟發(fā)，把生活的節(jié)奏稍微放得緩慢一些，感受人生的意義和美感；講“唐宋詩詞的教育意義”時(shí)，指出“唐宋詩詞中的典范作品可以提升我們的思想境界，提升我們的人格，對(duì)我們有著巨大的教育作用”。該篇很好地兼顧了專業(yè)性、前沿性和普及性，成為本書有代表性的內(nèi)容之一。

還應(yīng)注意的是，古代文學(xué)經(jīng)過了數(shù)千年的傳播，文獻(xiàn)多有散佚、錯(cuò)訛現(xiàn)象，對(duì)于文獻(xiàn)內(nèi)容可靠與否的問題，莫礪鋒也十分重視。

他在山東師范大學(xué)文學(xué)院講《古典文學(xué)研究方法談》時(shí)，第一個(gè)題目就是“文獻(xiàn)問題”：“我們強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行古典文學(xué)研究時(shí)一定要首先在古典文獻(xiàn)學(xué)上打好基礎(chǔ)。因?yàn)槲墨I(xiàn)學(xué)就是告訴我們應(yīng)該注意哪些文獻(xiàn)，同時(shí)也指導(dǎo)我們對(duì)這些文獻(xiàn)怎么進(jìn)行處理，這一點(diǎn)是我們整個(gè)學(xué)術(shù)工作的基礎(chǔ)。”因?yàn)樗敲鎸?duì)文學(xué)院的學(xué)生談治學(xué)，強(qiáng)調(diào)以文獻(xiàn)作為整個(gè)學(xué)術(shù)工作的基礎(chǔ)，這是當(dāng)然之義。

但他在東南大學(xué)演講《唐宋詩詞的現(xiàn)代解讀》時(shí)，也講到文獻(xiàn)的真?zhèn)螁栴}。他說：“我們不會(huì)要求普通的讀者來做，這需要專業(yè)工作者為普通的讀者提供比較可靠的讀本。作為一個(gè)普通的讀者，我們的問題就在于怎么理解這個(gè)文本，怎么解釋它，怎么欣賞它，怎么通過閱讀來實(shí)現(xiàn)我們跟一千年以前的作者進(jìn)行心靈之間的交流，全部閱讀的意義就在這里。”

通觀本書中的演講題目，如《唐宋詩詞的現(xiàn)代解讀》《中國古典文學(xué)中的愛情主題》《唐宋詩詞的現(xiàn)代意義》《詩圣杜甫》《千古東坡面面觀》等，都兼容了學(xué)術(shù)性與大眾性，兼顧了專業(yè)性與實(shí)踐性。

2.文學(xué)演講要處理好點(diǎn)與面的關(guān)系

不論是大學(xué)文學(xué)院的教學(xué)，還是大眾講座，都屬于文學(xué)教育，都有一個(gè)共同的目的——授人以漁，但二者又有明顯的區(qū)別。大學(xué)課堂“授人以漁”，重在教授學(xué)生研究文學(xué)的觀念和方法；而大眾講座“授人以漁”，則重在傳授如何閱讀欣賞文學(xué)作品的途徑。莫礪鋒講唐宋詩詞，正是圍繞這個(gè)目的進(jìn)入：“學(xué)習(xí)古典詩詞的關(guān)鍵在哪里呢？我覺得最關(guān)鍵的是讀書，是品味。讀書、品味是第一位的”“唐宋詩詞的閱讀，關(guān)鍵就在于多讀細(xì)品，慢慢地喜歡這個(gè)東西，我們的老師要引導(dǎo)學(xué)生喜歡它”“閱讀詩歌，實(shí)際上最好的境界就是你跟古代詩人直接進(jìn)行對(duì)話，你深入閱讀作品，來體會(huì)古代詩人在詩里抒發(fā)的美好情懷，你要感受這一點(diǎn)，當(dāng)然同時(shí)也體會(huì)他們藝術(shù)方面達(dá)到的水準(zhǔn)。我們讀杜甫的詩，既要體會(huì)其憂國憂民的情懷，也要體會(huì)他是怎么千錘百煉的”。

這些內(nèi)容既用心喚起了讀者對(duì)唐宋詩詞的喜愛，又著力引導(dǎo)讀者進(jìn)入欣賞詩詞的路徑。如他講蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：“從表面上看，這首赤壁詞中充滿著人生如夢的思緒、年華易逝的慨嘆，情緒相當(dāng)?shù)统?。但是這只是它的一個(gè)側(cè)面，它的另一面，也就是其基調(diào)，其實(shí)是否定這種低沉消極的境界，轉(zhuǎn)以開朗、積極為主要精神導(dǎo)向。從全詞來看，東坡的心情映襯在江山如畫的壯闊背景下，又滲入了面對(duì)歷史長河的蒼茫感受，變得深沉而且厚重。”“相形之下，東坡本人的低沉情愫便不像是全詞的主旨。也就是說，此詞中懷古主題是占主導(dǎo)地位的，詞人的身世之感則是第二位的。”這里顯然融入了莫礪鋒個(gè)人的體會(huì)，他告訴聽眾，如何由表及里，走進(jìn)一首情感層次較多的詞作中，感受詩人更深層的意旨情感。

還有，在大學(xué)講授文學(xué)史應(yīng)有系統(tǒng)完整的知識(shí)體系，而傳授這一知識(shí)體系要設(shè)置科學(xué)的時(shí)間來完成，但演講則不然。演講的時(shí)間和題目都有其限制，題目必須集中，時(shí)間則在一個(gè)半到兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)。如果說大學(xué)課堂的文學(xué)教育，講授要點(diǎn)面結(jié)合的話，演講則是以點(diǎn)為主、以點(diǎn)帶面。但是來自大學(xué)的演講者，天然帶有大學(xué)講課的基因，不可能把校內(nèi)、校外的講課清清楚楚地割裂開來。實(shí)踐也證明，一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)教師面向大眾開展的講座，往往就是他大學(xué)講堂的延展，講座內(nèi)容也常常是大學(xué)講課內(nèi)容的濃縮。

莫礪鋒的教學(xué)重心主要在唐宋文學(xué)，研究的作家重點(diǎn)在杜甫、蘇軾、朱熹等，他在外演講的范圍也不出于此。他講解唐宋詩詞，所舉的主要是李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾，明顯看出他講授古代文學(xué)時(shí)點(diǎn)面結(jié)合的特點(diǎn)。而他做得最好、最有示范意義的，是以杜甫或蘇軾為主題的講座。莫礪鋒說：“在唐宋詩人、詞人中，選擇一個(gè)作為我們的閱讀目標(biāo)，通過這樣的閱讀來了解和感受我們的傳統(tǒng)文化。”從一個(gè)詩人或者詞人出發(fā)，以點(diǎn)帶面，覆蓋文學(xué)史和傳統(tǒng)文化，是他演講的自覺設(shè)計(jì)。如《詩圣杜甫》，設(shè)置了人格楷模、詩藝高標(biāo)、文化史上的杜甫、關(guān)于詩史、文天祥和蘇軾對(duì)杜甫的接受等五個(gè)題目，全面涵蓋了杜甫的人格、詩歌藝術(shù)、文學(xué)史地位和影響等方面，幾乎就是他《杜甫評(píng)傳》的壓縮版。他在《唐宋詩詞的現(xiàn)代意義》中講杜甫，引用了錢穆稱杜甫是唐代“醇儒”的觀點(diǎn)，認(rèn)為杜甫“是唐代儒家精神最好的闡釋者，甚至也是歷史上最好的儒學(xué)闡釋者”。講到這里，他順理成章地講解儒家文化最有意義的價(jià)值：仁政愛民、仁者愛人。而后再講解杜甫的《乾元中寓居同谷縣作歌七首》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等偉大詩篇，說它們是儒家上述精神的詩語表述。能做到這種程度，非有深厚的學(xué)養(yǎng)作為支撐不可。

3.演講的藝術(shù)應(yīng)既深入淺出又要言不煩

演講的藝術(shù)，常有人概括為深入淺出。面向大眾演講，深入淺出自然是必要的，但僅此還不夠。如上面所談以點(diǎn)帶面的內(nèi)容安排，其實(shí)也是一種演講的藝術(shù)。同時(shí)，文學(xué)演講的語言，完全是書面語，讀者不易接受，要善于把書面語轉(zhuǎn)化為文雅的口語。尤其是引用古文，更要慎重，最好的方法是串講大意，融短句于其中。再者，介紹文學(xué)史常識(shí)性的知識(shí)，最好要言不煩、精粹準(zhǔn)確。

我認(rèn)為，莫礪鋒的演講在這些方面做得很好。如“李白的意義在于，他用行為與詩歌維護(hù)了自身的人格尊嚴(yán)，弘揚(yáng)了昂揚(yáng)奮發(fā)的人生精神”“杜甫的偉大情懷就是人要關(guān)心他人，要關(guān)心社會(huì)，特別是要關(guān)心弱勢人群”“蘇軾給現(xiàn)代人的啟發(fā)在哪里呢？我覺得，他對(duì)于現(xiàn)代讀者最大的啟示，就在于他詩詞中展現(xiàn)的在逆境中的人生態(tài)度”“多讀辛詞，可以熏陶愛國情操，也可以培養(yǎng)尚武精神。那種為了正義事業(yè)而奮不顧身的價(jià)值取向，必然會(huì)實(shí)現(xiàn)人生境界的超越”。書中對(duì)四位經(jīng)典作家價(jià)值意義的概括，都極為凝練準(zhǔn)確。

莫礪鋒還有其明顯經(jīng)過設(shè)計(jì)的演講技巧，如以自身的經(jīng)驗(yàn)帶入、講今明古、先抑后揚(yáng)、以故事串起人物介紹等。這些技巧的使用，使他的演講更具魅力。

1899年，梁啟超把學(xué)校、報(bào)紙、演說定義為“傳播文明三利器”。如今，莫礪鋒通過文學(xué)演講的方式，面向大眾講解唐宋詩詞，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我想經(jīng)過“莫礪鋒們”的努力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長江大河必將在華夏大地上永遠(yuǎn)奔流。

（作者：詹福瑞，系北京外國語大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院教授）