常來(lái)中央黨校學(xué)習(xí)交流的緣故，我對(duì)這里的一草一木很有感情，也多有觀察。2021年3月1日至7月15日，我在此學(xué)習(xí)半年。在學(xué)到很多、提升很多的同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)校園內(nèi)有兩塊碑刻很神奇，既可以按照現(xiàn)代的閱讀習(xí)慣從左往右念，也可按照傳統(tǒng)的閱讀方式從右往左念，兩個(gè)方向的閱讀都有重要意義、深刻內(nèi)涵。如果我們嘗試交叉連接它們，那么會(huì)發(fā)現(xiàn)，不僅通順，而且還構(gòu)成很有哲學(xué)意涵的新表達(dá)。

兩塊神奇的碑刻

一件東西是否稱(chēng)得上“神圣、神奇”，主要取決于其承載的內(nèi)涵、所在的方位、具有的影響以及所體現(xiàn)的價(jià)值。

在歷史悠久、思想深厚、環(huán)境優(yōu)美的中央黨校校園內(nèi)，矗立有多塊重要的碑刻，其中的兩塊很神圣，同時(shí)也很神奇：一塊是“實(shí)事求是”碑，另一塊就是“學(xué)無(wú)止境”碑。

“實(shí)事求是”碑在主校區(qū)的主樓與禮堂之間、毛澤東老校長(zhǎng)雕塑銅像的前面。這塊碑刻博大、厚重、堅(jiān)定，在中央黨校學(xué)習(xí)深造的學(xué)員、教員時(shí)常會(huì)來(lái)此瞻仰、體會(huì)，尤其是學(xué)員班級(jí)的支部活動(dòng)，這里是必到之地。來(lái)校交流訪問(wèn)的客人也常到此地打卡參觀、拍照留念。

“學(xué)無(wú)止境”碑在南校區(qū)，即原來(lái)的國(guó)家行政學(xué)院內(nèi)港澳中心東側(cè)、鄧小平雕塑銅像北側(cè)約100米的櫻花園中。論名氣，這塊碑確實(shí)不及“實(shí)事求是”碑那么大，但它樸素內(nèi)斂，就像一位來(lái)此進(jìn)修的學(xué)員，靜靜地在那兒閱讀學(xué)習(xí)。由此經(jīng)過(guò)的人們，一般不會(huì)也不忍心去打擾它。

“實(shí)事求是”碑的神圣更多源自“實(shí)事求是”本身。延安時(shí)期，毛澤東同志親自為中央黨校規(guī)定并題寫(xiě)了“實(shí)事求是”的校訓(xùn)，從此以后，“實(shí)事求是”這四個(gè)閃耀著巨大思想光輝的大字，體現(xiàn)著中央黨校的校風(fēng)，規(guī)定著中央黨校的辦學(xué)方針。

“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;這一經(jīng)典闡釋?zhuān)且悦珴蓶|同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻把握馬克思主義的思想精髓和活的靈魂，結(jié)合中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐與深刻教訓(xùn)，用中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)表達(dá)，對(duì)馬克思主義最根本的世界觀和方法論所進(jìn)行的高度概括，深刻揭示了實(shí)事求是的內(nèi)在本質(zhì)。

實(shí)事求是是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，是馬克思主義活的靈魂，是毛澤東思想的精髓，是鄧小平理論的法寶，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的顯著特征。實(shí)事求是是我們黨的生命線，是思想建黨、理論強(qiáng)黨的根本要求。在不斷發(fā)展壯大的光輝歷程中，“實(shí)事求是”成為黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的思想路線，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，成為我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。

一言以貫之，實(shí)事求是是貫穿馬克思主義發(fā)展和中國(guó)共產(chǎn)黨百年光輝歷程的一條鮮明主線。

相比而言，“學(xué)無(wú)止境”碑的神圣，是于平凡之中生成的神圣，是一種日用而不覺(jué)、尚未被大家充分認(rèn)識(shí)的神圣，更生動(dòng)詮釋了“兩個(gè)結(jié)合”的深邃意蘊(yùn)、厚重根基。

我們知道，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境，其實(shí)實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)永無(wú)止境，并使這兩個(gè)永無(wú)止境有效連接的關(guān)鍵正是“學(xué)無(wú)止境”，做不到學(xué)無(wú)止境，何談實(shí)踐發(fā)展和理論創(chuàng)新。“學(xué)無(wú)止境”，同時(shí)是對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中格物致知、修齊治平、和而不同等精神特質(zhì)的集中詮釋?zhuān)侵腥A民族生生不息、繁榮發(fā)展的重要原因。在“兩個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上，使黨的思想理論不斷與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和根本方法就是實(shí)事求是、學(xué)無(wú)止境。

學(xué)習(xí)是走向更高層次的有效方式，唯有學(xué)習(xí)、實(shí)踐，再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐，不斷優(yōu)化思維認(rèn)知，增進(jìn)實(shí)踐與理論的開(kāi)放性、創(chuàng)新性，才能形成開(kāi)放的思維體系、科學(xué)的認(rèn)知體系，我們的思想境界、創(chuàng)新活力、發(fā)展?jié)摿Σ拍懿粩嗵嵘?、不斷增?qiáng)。一個(gè)國(guó)家如此，一個(gè)民族如此，一所學(xué)校如此，一個(gè)人更是如此。

兩塊碑刻的內(nèi)涵互相詮釋

當(dāng)然，神圣與否及其程度，關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)主體的價(jià)值傾向與內(nèi)心感受、理解程度，包括我們是否胸懷感恩與敬畏。而且，神奇與神圣有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。在神圣的基礎(chǔ)上，常常會(huì)有神奇的認(rèn)識(shí)和判斷產(chǎn)生，這大概就是價(jià)值觀念對(duì)認(rèn)識(shí)判斷的決定性影響吧。當(dāng)我們敬仰這兩塊碑刻，靜心體會(huì)其深刻內(nèi)涵，虔誠(chéng)感受其博大神圣時(shí)，它們的神奇之處不知不覺(jué)就感知到了一些。

神奇之一：鏡像閱讀的成立。

“實(shí)事求是”“學(xué)無(wú)止境”，既可以按照現(xiàn)代的習(xí)慣從左到右正著念，也可以按照傳統(tǒng)的方式從右到左鏡像閱讀。從左往右閱讀，就是我們都知道的“實(shí)事求是”“學(xué)無(wú)止境”；從右向左閱讀，就是“是求事實(shí)”“境止無(wú)學(xué)”。這樣一個(gè)鏡像閱讀并不簡(jiǎn)單，反復(fù)深入體會(huì)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，鏡像閱讀，詞義不僅成立，而且同樣順暢、同樣深刻。

當(dāng)然我們要鄭重說(shuō)明一下，鏡像閱讀絕不是對(duì)重要碑刻的隨意和不恭敬，相反，是對(duì)歷史的敬重和深入學(xué)習(xí)思考的表現(xiàn)。面對(duì)橫向書(shū)寫(xiě)的歷史碑刻，現(xiàn)在的人們常常不自覺(jué)地會(huì)從右往左念。那是歷史傳統(tǒng)的產(chǎn)物，古代碑刻都是從右向左的鐫刻方式、表達(dá)方法?？吹接袣v史感的碑刻，人們往往采取傳統(tǒng)的習(xí)慣閱讀它們。

“是求事實(shí)”的意思是很明確的，概言之，就是真理這個(gè)“是”必然也必須向事實(shí)、向?qū)嶋H來(lái)求證自己，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)自己，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。實(shí)際生活中，真理來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是真理的源泉，同時(shí)真理只有在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中才能獲得實(shí)踐對(duì)自身的檢驗(yàn)，只有通過(guò)實(shí)踐的賦能才能實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。

“境止無(wú)學(xué)”的意思也是很明確的，就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)上不能自設(shè)“天花板”，不能驕傲自滿，自滿了，思想境界也達(dá)到了頂點(diǎn)，一旦思想境界到頂了，那么其學(xué)習(xí)也就停止了，學(xué)業(yè)基本就廢了。進(jìn)一步講，若境界不提升，思想空間不擴(kuò)大，一個(gè)人的學(xué)習(xí)將就此止步。在這種情況下，即便別人逼著他學(xué)習(xí)，他也肯定是裝樣子、做表面文章，這樣的學(xué)習(xí)對(duì)他注定很痛苦的。

由此觀之，“實(shí)事求是”“學(xué)無(wú)止境”的鏡像構(gòu)詞，同樣內(nèi)涵豐富、博大精深。

神奇之二：正向閱讀與鏡像閱讀可以相聯(lián)，還能構(gòu)成一個(gè)完整的思想鏈條。

“實(shí)事求是”與“是求事實(shí)”完全可以連起來(lái)閱讀和理解，就是在實(shí)踐中探索總結(jié)發(fā)現(xiàn)規(guī)律，而正確的規(guī)律性總結(jié)即相對(duì)真理，必然要回到實(shí)踐，在實(shí)踐中證明和檢驗(yàn)自己。這樣，正向和鏡像連起來(lái)已構(gòu)成了一個(gè)完整的思想鏈條、邏輯閉環(huán)；“學(xué)無(wú)止境”與“境止無(wú)學(xué)”同樣也可以形成這樣的邏輯鏈條，從學(xué)習(xí)提高境界，從境界決定學(xué)習(xí)，也是正向和反向連起來(lái)才構(gòu)成一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)閉環(huán)。

“實(shí)事求是”揭示了這樣一種表達(dá)與認(rèn)識(shí)路徑：實(shí)事——求（研究）——是（規(guī)律）；鏡像的“是求事實(shí)”揭示的表達(dá)與認(rèn)識(shí)路徑是：是（規(guī)律）——求（尋找）——事實(shí)。這兩者結(jié)合起來(lái)，在認(rèn)識(shí)上完整呈現(xiàn)了事實(shí)與規(guī)律之間的邏輯閉環(huán)，印證著“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”這個(gè)重大論斷的本質(zhì)。

神奇之三：正向、鏡像分別可以實(shí)現(xiàn)交叉相聯(lián)，體現(xiàn)出更深層次的哲學(xué)內(nèi)涵。

正向連起來(lái)就是“實(shí)事求是，學(xué)無(wú)止境”。欲達(dá)實(shí)事求是，必須學(xué)無(wú)止境。學(xué)無(wú)止境本身，正是實(shí)事求是的表現(xiàn)。實(shí)事求是是目的，學(xué)無(wú)止境是方法，密切聯(lián)系、相互依賴、相互支撐。鏡像閱讀“是求事實(shí)，境止無(wú)學(xué)”，同樣是精妙絕倫的組合，詮釋著深刻的思想內(nèi)涵。由此，深深感到我們中華文化的博大精深、無(wú)窮智慧。

神奇之四：兩塊碑刻都體現(xiàn)了深深的為民情懷。

“實(shí)事求是”碑的背面刻有“為人民服務(wù)”五個(gè)大字，“學(xué)無(wú)止境”碑的背面刻有“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的古代詩(shī)句。雖程度不同，但深深的為民情懷是兩塊碑刻所自然流露出的共同內(nèi)涵。

“實(shí)事求是”碑、“學(xué)無(wú)止境”碑，雖分置在北、南校區(qū)，安放時(shí)間相差半個(gè)多世紀(jì)，但彼此之間形成了一種互文，相互闡發(fā)，歷史呼應(yīng)，它不禁讓我們回望歷史、展望未來(lái)，渴求真理、滌蕩心靈……

碑刻的當(dāng)代啟迪

無(wú)論是從實(shí)事中尋找規(guī)律、探求真理，還是積極用真理指導(dǎo)實(shí)踐，都離不開(kāi)學(xué)習(xí)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，“中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)”，永葆生機(jī)活力，走好新的趕考之路，我們必須做到腳踏實(shí)地與仰望星空的統(tǒng)一。

我們黨在百年奮斗中開(kāi)辟了偉大道路、創(chuàng)造了偉大事業(yè)、取得了偉大成就，其中，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線至關(guān)重要、關(guān)乎根本。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。堅(jiān)持真理是偉大建黨精神的源泉和根本?；仡櫸覀凕h百年歷程，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是、不懈探尋真理，什么時(shí)候守正創(chuàng)新、學(xué)無(wú)止境、敢于自我革命，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失甚至遭遇嚴(yán)重挫折。

“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”面對(duì)一系列重大時(shí)代課題，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力，才能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。換言之，在充滿未知與挑戰(zhàn)的復(fù)興航程上，面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的內(nèi)外環(huán)境甚至是難以想象的驚濤駭浪，把握好、堅(jiān)持好實(shí)事求是、學(xué)無(wú)止境，無(wú)疑是我們攻堅(jiān)克難、劈波斬浪，奪取黨和人民偉大事業(yè)新勝利所不可或缺的燈塔、航標(biāo)與纜索。

實(shí)踐沒(méi)有止境，實(shí)事求是、學(xué)無(wú)止境也是一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不只是思想方法問(wèn)題，也是黨性強(qiáng)不強(qiáng)問(wèn)題。從當(dāng)前干部隊(duì)伍實(shí)際看，堅(jiān)持實(shí)事求是最需要解決的是黨性問(wèn)題。干部是不是實(shí)事求是可以從很多方面來(lái)看，最根本的要看是不是講真話、講實(shí)話，是不是干實(shí)事、求實(shí)效。”牢記總書(shū)記的諄諄教誨，在“兩個(gè)百年”歷史交匯、“兩個(gè)大局”交織交融、機(jī)遇挑戰(zhàn)前所未有的關(guān)鍵時(shí)刻，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，求解中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，在復(fù)雜多變中把握好世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，統(tǒng)籌發(fā)展和安全、秩序與活力，化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中作出新貢獻(xiàn)。 

選自 | 《華聲·傳播觀察》

作者 | 貴州大學(xué)特聘教授、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究中心主任  賈立政