黨的二十屆三中全會(huì)在科學(xué)總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)全面深化改革寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上提出了包括“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”在內(nèi)的“六個(gè)堅(jiān)持”的進(jìn)一步全面深化改革的原則。習(xí)近平總書(shū)記2024年10月29日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)：“守正創(chuàng)新是進(jìn)一步全面深化改革必須牢牢把握、始終堅(jiān)守的重大原則”。堅(jiān)持守正創(chuàng)新是中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的內(nèi)在邏輯，是新時(shí)代進(jìn)一步全面深化改革的指導(dǎo)原則，也是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中始終遵循的方法論原則。深刻把握“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”重大原則是全面深化改革的理論之基、動(dòng)力之源和現(xiàn)實(shí)之需，有助于進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的整體性認(rèn)知，對(duì)深入貫徹落實(shí)黨的二十屆三中全會(huì)精神和推動(dòng)全面改革行穩(wěn)致遠(yuǎn)具有重大指導(dǎo)意義。

理論之基：堅(jiān)持守正創(chuàng)新是確保改革遵循馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的顯著標(biāo)志

堅(jiān)持守正創(chuàng)新是對(duì)馬克思主義唯物辯證法的自覺(jué)遵循，辯證法認(rèn)為任何事物都是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，而“任何領(lǐng)域的發(fā)展不可能不否定自己從前的存在形式”。一切事物的發(fā)展都是在肯定與否定的交替性過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。堅(jiān)持守正創(chuàng)新即是在對(duì)現(xiàn)存事物的辯證否定基礎(chǔ)之上生成新事物。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中，始終堅(jiān)持其基本原理，同時(shí)結(jié)合實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展不斷豐富和發(fā)展理論，正是體現(xiàn)堅(jiān)持守正創(chuàng)新的方法論原則。馬克思以系統(tǒng)的觀點(diǎn)考察人類(lèi)社會(huì)，指明：“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的機(jī)體”。馬克思主義也正是在與各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中不斷豐富并發(fā)展，理論斗爭(zhēng)的目的是在否定錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，構(gòu)建出經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的理論。堅(jiān)持守正創(chuàng)新也是對(duì)馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論的生動(dòng)詮釋。恩格斯指出：“我們的理論是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。1890 年 6 月 5 日他在給保爾·恩斯特的信中指出： “如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物”，認(rèn)為理論必須與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械地、教條地應(yīng)用理論。不僅強(qiáng)調(diào)了理論的靈活性和創(chuàng)新性，也揭示了馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放理論，需要根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展不斷創(chuàng)新?？梢?jiàn)，馬克思主義本身就是守正創(chuàng)新的思想。列寧在領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的事業(yè)進(jìn)程中也表現(xiàn)出了堅(jiān)持守正創(chuàng)新的精神和勇氣。他強(qiáng)調(diào)：“理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。”反對(duì)教條主義的錯(cuò)誤做法，在俄國(guó)實(shí)踐的挫折中，列寧越來(lái)越清楚地看到落后俄國(guó)的特殊性，從而對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下商品貨幣關(guān)系的社會(huì)本質(zhì)和作用，提出了全新的見(jiàn)解。在蘇俄恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施方面，在守馬克思主義之“正”基礎(chǔ)上，創(chuàng)俄國(guó)人民自己出路之“新”。

動(dòng)力之源：堅(jiān)持守正創(chuàng)新是確保改革始終沿著正確方向前進(jìn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)的強(qiáng)大動(dòng)力

堅(jiān)持守正創(chuàng)新不僅是黨推進(jìn)改革事業(yè)中的重要方法論原則，更是改革開(kāi)放的寶貴經(jīng)驗(yàn)。守正創(chuàng)新的思維方式正是基于黨對(duì)辯證唯物主義的規(guī)律性的深刻認(rèn)識(shí)。首先，“守正”守的是治國(guó)之正道，以創(chuàng)新圖強(qiáng)的態(tài)勢(shì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化穩(wěn)步前進(jìn)。一是守社會(huì)主義改革之正，創(chuàng)系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性改革之新。全面深化改革必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，這些定性的、管總的重大原則直接決定改革的根本性質(zhì)和改革發(fā)展的前進(jìn)方向，為不斷塑造改革發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)提供根本的政治保證。中國(guó)式現(xiàn)代化道路所創(chuàng)造的世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)奇跡和社會(huì)穩(wěn)定奇跡再次證明了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”。因此，必須在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)全面深化改革縱深發(fā)展。二是守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之正，創(chuàng)高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之新。確保改革總目標(biāo)和大方向不偏移，在“繼續(xù)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的廣闊圖景中，不斷擘畫(huà)改革的指南針和坐標(biāo)系。其次，“守正”守的是初心使命之責(zé)任，以創(chuàng)新務(wù)實(shí)的作風(fēng)滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要。發(fā)展是解決民生問(wèn)題的“總鑰匙”。人民對(duì)美好生活的向往，就是全面深化改革追求的目標(biāo)，改善民生是全面深化改革最大的政績(jī)。我們既要推動(dòng)全面深化改革以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，為提高人民生活水平打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；又要不斷改善民生，以擴(kuò)大內(nèi)需，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和深化改革提供持續(xù)動(dòng)力。“我們的目標(biāo)很宏偉，也很樸素，歸根到底就是讓老百姓過(guò)上更好的日子”。民生與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連、互為支撐，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民生改善與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效銜接、動(dòng)態(tài)平衡、相互增益。再次，“守正”守的規(guī)矩底線(xiàn)之原則，以創(chuàng)新求變的氣魄將偉大的自我革命進(jìn)行到底。堅(jiān)持守正創(chuàng)新要求以自我革命的精神破解大黨獨(dú)有難題。面對(duì)全面深化改革這一時(shí)代課題，強(qiáng)化黨的自我約束和嚴(yán)格黨內(nèi)治理的工作比以往任何時(shí)候都更加艱巨和迫切。在領(lǐng)導(dǎo)全面深化改革一盤(pán)棋的過(guò)程中，黨作為時(shí)代先鋒、民族脊梁，必須做到自身過(guò)硬，永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，始終不忘初心、牢記使命，調(diào)動(dòng)全黨積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使全面深化改革的擔(dān)當(dāng)作為在貫徹落實(shí)上更加主動(dòng)，在實(shí)踐檢驗(yàn)中更加自覺(jué)。最后，“守正”守的是文明發(fā)展之根脈，以創(chuàng)新發(fā)展的思維奮發(fā)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。堅(jiān)持守正創(chuàng)新使經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，使中華民族現(xiàn)代文明賦予經(jīng)濟(jì)以深厚的精神動(dòng)力。讓文化力量成為全面深化改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會(huì)和諧的“粘合劑”。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新作為進(jìn)一步全面深化改革的重要方法論，體現(xiàn)改革的繼承性與原則性相結(jié)合、發(fā)展性與創(chuàng)造性相統(tǒng)一，在守正的基礎(chǔ)之上推進(jìn)改革創(chuàng)新發(fā)展，在創(chuàng)新的過(guò)程中堅(jiān)持守正原則，要求我們?cè)诟玖?chǎng)、發(fā)展方向、核心原則和基本道路上堅(jiān)定信念信仰信心。改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)又不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，從推進(jìn)從嚴(yán)治黨到健全全面從嚴(yán)治黨體系，從跳出治亂興衰歷史周期率到解決大黨獨(dú)有難題，從推進(jìn)黨的自我革命到完善黨的自我革命制度規(guī)范體系，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，體現(xiàn)了我們黨在治國(guó)理政過(guò)程中堅(jiān)持守正創(chuàng)新重大原則。將守正創(chuàng)新這一重大原則成為一根紅線(xiàn)貫穿覆蓋于全面深化改革的全過(guò)程、全方位、全要素。

現(xiàn)實(shí)之需：堅(jiān)持守正創(chuàng)新是適應(yīng)時(shí)代要求，增強(qiáng)改革的科學(xué)性和創(chuàng)造性的關(guān)鍵所在 

堅(jiān)持守正創(chuàng)新是進(jìn)一步推動(dòng)改革向廣度和深度拓展的重要指南和行動(dòng)綱領(lǐng)。進(jìn)一步全面深化改革必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新來(lái)不斷適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征。中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)在繼承中發(fā)展、在守正中創(chuàng)新的歷史過(guò)程，必須在正確處理守正與創(chuàng)新的重大關(guān)系中確保中國(guó)式現(xiàn)代化方向正確且動(dòng)力強(qiáng)勁，旗幟鮮明地守好中國(guó)式現(xiàn)代化的本和源、根和魂。面對(duì)世界百年未有之大變局的大浪淘沙中適應(yīng)時(shí)代提出的新任務(wù)和新要求。我們首先應(yīng)堅(jiān)持守正創(chuàng)新積極洞察時(shí)與勢(shì)，破解發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，與時(shí)代同向同行、同頻共振，積極探索推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展；第二，堅(jiān)持守正創(chuàng)新正確處理危和機(jī)，妥善處理好發(fā)展中積累的問(wèn)題和發(fā)展后的新問(wèn)題，積極解決好一般矛盾和深層次矛盾，補(bǔ)齊弱項(xiàng)和短板；第三，堅(jiān)持守正創(chuàng)新辯證分析利與弊，解決好發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等問(wèn)題，通過(guò)大力破解深層次體制機(jī)制障礙，不斷彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力和活力，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能。

進(jìn)一步全面深化改革必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新來(lái)積極應(yīng)對(duì)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)的挑戰(zhàn)。破除一切不合時(shí)宜的思維定式和固有觀念，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，深刻把握“變” 與“不變”的辯證統(tǒng)一。一方面，在不斷推進(jìn)改革開(kāi)放的過(guò)程中，不斷增強(qiáng)人民群眾的幸福感，滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的追求和向往這一中心主題始終“不變”，堅(jiān)持破立并舉，突出問(wèn)題導(dǎo)向，在守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中不斷前進(jìn)，以理論創(chuàng)新帶動(dòng)其他各方面創(chuàng)新，不斷解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的堵點(diǎn)問(wèn)題、社會(huì)民生關(guān)切的熱點(diǎn)問(wèn)題、提升效率公平的難點(diǎn)問(wèn)題，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大動(dòng)力和制度保障。另一方面，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，立足社會(huì)發(fā)展具體實(shí)際，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)“變化”的歷史主動(dòng)精神。準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向和發(fā)展規(guī)律，打破部門(mén)利益、行業(yè)利益、本位思想，打破桎梏限制，破除深層次體制機(jī)制障礙，在完善和提升過(guò)去改革舉措的同時(shí)，根據(jù)實(shí)踐需要和試點(diǎn)探索提出新的改革舉措，不斷開(kāi)辟新領(lǐng)域新賽道，積極營(yíng)造崇尚創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)新、厚植創(chuàng)新的濃厚氛圍。勇于破解開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)中的突出問(wèn)題，堅(jiān)持系統(tǒng)思維、辯證思維、底線(xiàn)思維，把“問(wèn)題清單”作為“改革清單”，從“全面深化改革”到“進(jìn)一步全面深化改革”，切實(shí)增強(qiáng)改革時(shí)效性。（作者：曾天雄，湖南省當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究中心湘潭大學(xué)基地研究員，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師 ；雷波，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

基金項(xiàng)目：2021年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助一般項(xiàng)目“新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展理論研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21 FDJB005)