推動人類文明發(fā)展的科學，既有自然科學，也有哲學社會科學。習近平總書記指出：“一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學發(fā)展水平，也取決于哲學社會科學發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。”在以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)的新征程上，推動文化繁榮、建設文化強國，必須加快構建中國特色哲學社會科學，核心是要構建中國哲學社會科學自主知識體系。
以中國式現(xiàn)代化迎接哲學社會科學發(fā)展新的時代
人類為了推動發(fā)展，發(fā)明了科學技術，使人類文明不斷邁上新高度。人類社會的每一次科學進步和技術飛躍，都會有偉大的思想文化成就與其相生相伴。西方開啟了人類社會的現(xiàn)代化發(fā)展進程。在這個過程中，文藝復興和啟蒙運動催生了現(xiàn)代意義上的哲學社會科學。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著世界現(xiàn)代化發(fā)展的中心從西歐轉移到美國，哲學社會科學的中心也就從西歐轉移到美國，并迎來新一輪的發(fā)展繁榮。無論是以建構人類現(xiàn)代價值為中心展開，還是以建構人類現(xiàn)代制度為中心展開，哲學社會科學都與人類現(xiàn)代化發(fā)展相伴而生，其發(fā)展的中心地帶必然隨著現(xiàn)代化發(fā)展中心的轉移而轉移；其發(fā)展的核心關懷必然隨著現(xiàn)代化發(fā)展的新進程而變化。
今天，人類社會正在經歷從工業(yè)文明向數(shù)字文明邁進的時代，我們正在推進的中國式現(xiàn)代化正好處于這個時代。這決定了中國式現(xiàn)代化不僅有各國現(xiàn)代化的共同特征和基于自己國情的鮮明特色，而且具有自身獨特的時代使命。中國式現(xiàn)代化要創(chuàng)造與數(shù)字時代相適應的新型現(xiàn)代化以及人類文明新形態(tài)。隨著中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的發(fā)展，哲學社會科學發(fā)展的核心關懷必將出現(xiàn)一種新的變化、進入一個新的時代。今天，我們著手進行的以中國式現(xiàn)代化來迎接哲學社會科學發(fā)展新的時代，其著力點就是構建中國哲學社會科學自主知識體系。
構建中國哲學社會科學自主知識體系的基礎和使命
馬克思有一句名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”這句話在闡明既有的哲學社會科學知識體系屬性的同時，也指明了哲學社會科學知識體系創(chuàng)造的另一個新路徑，即以辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀和方法論，在改變世界的偉大實踐中構建新型的、自主的知識體系。自主知識體系不僅深化了人們對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，而且切切實實地開辟了人類社會發(fā)展新的天地和人類文明進步新的時代。
任何社會開啟現(xiàn)代化歷程、邁向現(xiàn)代社會，都需要經歷革命性的社會更新行動，其中人的自我更新最為基礎，也最為根本，其基本路徑就是思想文化的轉化和知識體系的更新。自近代以來，中華文明現(xiàn)代化轉型先后經歷了清末的“中體西用”、民國時期的“西化”實踐和中國共產黨領導的社會主義文化建設實踐。實踐證明，成功推動中華文明現(xiàn)代化轉型的領導核心是中國共產黨。中國共產黨堅持以馬克思主義為指導，堅持“兩個結合”，在革命、建設、改革的歷程中鑄就了中華文明現(xiàn)代化轉型和發(fā)展所需要的文化主體性。習近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”文化主體性是實現(xiàn)中華民族精神上的獨立自主的前提，是構建中國哲學社會科學自主知識體系的根基。中國共產黨在百余年的奮斗歷程中，大力推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，為構建中國哲學社會科學自主知識體系奠定了基礎、指明了方向、塑造了力量。
精神基礎和主體力量。知識體系創(chuàng)新發(fā)展是在人的精神活動和實踐活動相互作用中展開的，實踐是基礎，精神是關鍵。毛澤東同志指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。”正是基于這種主動的精神，中國人民選擇了馬克思主義，用馬克思主義科學的世界觀和方法論武裝自己；選擇了中國共產黨，走上了社會主義道路。這一切很快孕育出推動中華文明現(xiàn)代化轉型的新的文化生力軍，鞏固并發(fā)展了自己的文化主體性。
實踐基礎和發(fā)展方向。在中華文明現(xiàn)代化轉型過程中，黨和人民經過艱辛努力、反復探索，成功走出了中國特色社會主義道路，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展新局面，堅定了全黨全國人民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，從而為構建中國哲學社會科學自主知識體系提供了最重要的實踐基礎，也明確了發(fā)展方向。
物質基礎和歷史使命。改革開放以來，隨著中國式現(xiàn)代化的推進，我國經濟社會發(fā)展取得舉世矚目的巨大成就，為構建中國哲學社會科學自主知識體系奠定了強大物質基礎。同時，中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，必將推動中國哲學社會科學全力構建能夠引領和推動人類文明進步的新的知識體系，進而真正屹立于世界學術之林。
構建中國哲學社會科學自主知識體系的戰(zhàn)略路徑
構建中國哲學社會科學自主知識體系，需要重視克服當前哲學社會科學發(fā)展中的一些問題。比如，學術話語拿來主義還比較盛行，沒有徹底擺脫對西方知識體系的依賴，自主創(chuàng)新能力不強；又如，知識體系一定程度上存在疏離本源的問題，與中華文明根脈、中國歷史發(fā)展、當代中國偉大實踐等的聯(lián)系不夠緊密，失去了源頭活水；等等。如果我們不能回到自身深處、升到人類高度、走到時代前沿，全力思考和回答習近平總書記強調的“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”，就很難形成大關懷、提出大問題、建構大理論。
構建中國哲學社會科學自主知識體系，要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，深入學習貫徹習近平文化思想，堅持以馬克思主義科學的世界觀和方法論觀照中國實踐、觀照時代發(fā)展、觀照人類進步，堅持“兩個結合”，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，不斷深化對黨的創(chuàng)新理論的體系化研究、學理化闡釋，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧，系統(tǒng)概括、研究和闡釋中國發(fā)展的新概念、新范疇、新價值、新理論，從而構建對中國有價值、對世界有意義的中國自主的知識體系。
深化中國化時代化馬克思主義的學理化闡釋，為人類知識創(chuàng)造提供新理念、新思想、新方法。構建中國哲學社會科學自主知識體系，要活學活用馬克思主義的世界觀和方法論，深入闡釋中國化時代化馬克思主義提出的具有原創(chuàng)性、時代性的概念和理論，提煉中國化時代化馬克思主義所蘊含的新理念、新思想、新方法以豐富哲學社會科學研究，努力使我國成為世界上以馬克思主義世界觀和方法論研究人類社會發(fā)展重大問題的知識中心。
深入把握世界百年未有之大變局，有力回應人類社會發(fā)展面臨的重大理論和實踐問題。縱觀近代以來英國、法國、德國和美國的發(fā)展可以看出，其知識體系的發(fā)展都與它們各自有效回應人類文明發(fā)展遇到的重大時代課題直接相關。當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，“世界怎么了、我們怎么辦”是整個世界都在思考的問題。在這樣的歷史階段，誰能給出符合人類社會發(fā)展規(guī)律的解答，誰就能成為人類觀念、思想和價值的引領者，成為世界發(fā)展議題的設定者，就能擁有引領未來發(fā)展的話語權。
積極引領人類社會發(fā)展邁入新境界，讓中國自主的知識體系成為推動人類文明發(fā)展的新力量。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，這一人類文明新形態(tài)必將引領人類社會發(fā)展邁入新境界。今天，面對和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字，我們可以憑借馬克思主義的科學理論和我國發(fā)展的偉大實踐，超越西方的價值教條和制度霸權，以中國自主的知識體系推動人類社會發(fā)展邁入新境界。
把握數(shù)字時代給人類社會帶來的深刻變化，創(chuàng)新數(shù)字時代哲學社會科學研究體系?？茖W與技術的每一次重大突破和發(fā)展，都會拓展人們的世界觀，激發(fā)人們創(chuàng)新認識世界和改造世界的方法論。當今世界進入數(shù)字時代，這為我們哲學社會科學研究跳出西方邏輯、西方模式提供了時代機遇和現(xiàn)實基礎。我們要抓住這個時代機遇，秉承科學的世界觀和方法論，積極主動地運用網絡、信息和數(shù)據帶來的新的技術資源和信息資源，創(chuàng)新研究方法，拓展學術視野，開辟新的學術領域，構建中國哲學社會科學自主知識體系，創(chuàng)新數(shù)字時代哲學社會科學研究體系。
（作者為中國人民大學校長）
