作為首部國(guó)產(chǎn)的3A游戲《黑神話·悟空》（以下簡(jiǎn)稱《悟空》）一經(jīng)發(fā)布，就引發(fā)了強(qiáng)烈市場(chǎng)反響。發(fā)布首日，220萬(wàn)玩家的峰值在線人數(shù)刷新了單機(jī)游戲在線人數(shù)的歷史紀(jì)錄；發(fā)售三天后的全平臺(tái)銷量超過(guò)1000萬(wàn)套，一個(gè)月后steam平臺(tái)銷量總收入超過(guò)10億美元；游戲選擇的國(guó)內(nèi)36個(gè)拍攝地點(diǎn)成為“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”，大同懸空寺、臨汾小隰天、重慶大足石刻、福建泉州開元寺雙塔……紛紛迎來(lái)觀光熱潮，“跟著悟空游山西”成為現(xiàn)象級(jí)營(yíng)銷活動(dòng)，文化旅游融合發(fā)展擁有了全新主題；游戲制作團(tuán)隊(duì)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)古建筑的細(xì)節(jié)做了深度還原，各種人物場(chǎng)景惟妙惟肖、十分震撼，彰顯了中華傳統(tǒng)文化的魅力，也吸引了不同年齡和國(guó)家的眾多玩家參與，《悟空》實(shí)現(xiàn)了成功“出海”。追根溯源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其博大精深、底蘊(yùn)深厚，歷經(jīng)時(shí)代變遷，仍然具有強(qiáng)大的文化生命力，能夠一再成為文化消費(fèi)熱點(diǎn)，引起消費(fèi)者的廣泛共鳴；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心深深烙印，影響著大家的思維方式、行為特點(diǎn)、消費(fèi)習(xí)慣。新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依托信息化工具、數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)“裂變式”增長(zhǎng)，鑄就了新的文化價(jià)值理念、文化傳播方式和文化實(shí)踐路徑，具有強(qiáng)大生命力的文化品格被市場(chǎng)消費(fèi)進(jìn)一步放大，文化情愫在新時(shí)代煥發(fā)新生。
新時(shí)代開辟社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和弘揚(yáng)新境界，必須認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵內(nèi)容，推動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念創(chuàng)新、方式創(chuàng)新和路徑創(chuàng)新?！段蚩铡繁鸬谋澈笫侵袊?guó)人民文脈覺醒的新需要，是堅(jiān)定文化自信的新表達(dá)，也是文化消費(fèi)的新方式，昭示著社會(huì)文化潮流的新階段。循著《悟空》爆火的文化消費(fèi)脈絡(luò)，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何借助時(shí)代的力量煥發(fā)無(wú)限生機(jī)，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中尋找全新的路徑、展現(xiàn)全新的作為，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心入行，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成功“出海”，在國(guó)際文化中擁有與綜合國(guó)力相匹配的話語(yǔ)權(quán)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
一、依托中華民族傳統(tǒng)文化構(gòu)建價(jià)值踐行新格局
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在全社會(huì)廣泛進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育過(guò)程中，國(guó)家層面的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀制度體系不斷完善。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，“從上到下”的制度方式踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)形成廣泛社會(huì)共識(shí)，開始向廣大人民群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺行動(dòng)轉(zhuǎn)變，“上下結(jié)合”的踐行格局逐步形成。因此，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一起來(lái)，需要在價(jià)值取向上形成一個(gè)整體，構(gòu)建起以國(guó)家價(jià)值為導(dǎo)向，以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，以個(gè)人價(jià)值為宗旨的價(jià)值踐行全新格局。
“《悟空》熱”首先源于個(gè)人對(duì)“悟空”文化符號(hào)的價(jià)值認(rèn)同。《西游記》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，中國(guó)四大古典名著之一，70后、80后、90后這一大批文化消費(fèi)群體都是誦讀著《西游記》經(jīng)典著作，看著1986版的《西游記》電視劇，聽著“天宮迅音”主題曲長(zhǎng)大的，神通廣大的孫悟空是人們心目中的“英雄”?！段蚩铡芬晕饔斡洖楸尘埃詫O悟空為主角，以廣大大家熟知的黑風(fēng)大王、靈虛子、金池長(zhǎng)老、黑熊精等妖怪形象為Boss，輔以定身法、銅頭鐵臂、身外身法等變身法術(shù)，玩家化身悟空，代入式重走取經(jīng)路，解鎖“九九八十一難”，最終修成正果。這個(gè)過(guò)程既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)，也讓每一位擁有“神通廣大”夢(mèng)想的游戲參與者身臨其境，感受歷盡艱辛、終有收獲的快感和共情感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的價(jià)值取向，也是公民做人的行動(dòng)指南。作為《悟空》中的主角，每個(gè)游戲玩家都能運(yùn)用數(shù)字的手段化身為“天命人”，在游戲中感受孫悟空闖關(guān)歷程，在線下“跟著悟空游山西”，游覽祖國(guó)大好河山便油然而生的愛國(guó)熱情，感受孫悟空歷經(jīng)艱辛便更懂生活的不易，勸化“妖怪”造福世界進(jìn)而“普度眾生”便懂得“與人為善”，這種對(duì)人生的啟迪方式更能引起大家的價(jià)值認(rèn)同，更具有教育意義。
“《悟空》熱”也源于社會(huì)價(jià)值所追求的普適性。在《悟空》的世界，不論小妖、頭目，還是妖王、Boss，每個(gè)玩家可以通過(guò)消耗法力來(lái)使出法術(shù)，若是法術(shù)耗盡，玩家可選擇在土地廟恢復(fù)法力，這是一個(gè)游戲設(shè)定的公平場(chǎng)景，場(chǎng)景設(shè)定也提升了游戲的趣味度。人人都遵守法治的界限，享受平等的成果，這種社會(huì)價(jià)值的普適性成為大家向往的境界。曾經(jīng)的花果山“石猴”，一心追求自由，闖龍宮、鬧地府、懟佛祖、斗觀音，對(duì)自由充滿無(wú)盡的渴望，一直為爭(zhēng)取個(gè)人的自由而努力。在直面妖魔的戰(zhàn)斗中，悟空總是挺身而出，奮勇作戰(zhàn)，無(wú)畏的精神激勵(lì)著社會(huì)大眾在困境中勇往直前、堅(jiān)守正義、抵抗不公，正義與勇敢就是孫悟空的代名詞。從任性妄為的“妖”經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦成長(zhǎng)為堅(jiān)定成熟的“佛”，這是悟空的自我超越，是通過(guò)磨礪實(shí)現(xiàn)更高層次心靈升華和人格提升的展現(xiàn)。社會(huì)大眾向往這種勇敢、自由、奮進(jìn)、超越的普適價(jià)值，在悟空身上總能看到個(gè)人為社會(huì)價(jià)值奮斗的“影子”，于是“勇毅前行”“砥礪奮進(jìn)”“幸福都是奮斗出來(lái)的”成為大家的共識(shí)。
“《悟空》熱”還源于國(guó)家價(jià)值的導(dǎo)向性。“悟空”本身就包含著“了然于一切事物由各種條件和合而生”的道理，反映在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，即“和諧”思想。“悟空”也是另外一種中國(guó)IP，龍的傳人、“悟空”的家鄉(xiāng)、三體的發(fā)源地，這些都是中國(guó)文化品牌走向世界的全新身份，代表了國(guó)家形象和文化自信的新產(chǎn)品，產(chǎn)品內(nèi)核越來(lái)越深刻，中國(guó)特色越來(lái)越鮮明，以博大精深的中華文化為底蘊(yùn)向世界傳達(dá)中國(guó)的精神力量。
作為人類思考與社會(huì)、自然關(guān)系的重要表現(xiàn)形式，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須尊重人、理解人、關(guān)心人，尊重人民所追求的社會(huì)普適價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人民心中的國(guó)家價(jià)值的導(dǎo)向性，每個(gè)人都誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)，社會(huì)就能實(shí)現(xiàn)更快發(fā)展，國(guó)家就能弘揚(yáng)更積極的價(jià)值導(dǎo)向，中國(guó)IP就能更深層次走向世界。
二、依托中華民族傳統(tǒng)文化打造價(jià)值鏈接新途徑
不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能勇于創(chuàng)新。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，打造價(jià)值鏈接的新途徑符合發(fā)展要求。過(guò)去，中華民族傳統(tǒng)文化中出現(xiàn)的歷史人物、英雄故事、人本意識(shí)、仁愛本色、和合大同等，記載在小說(shuō)散文、詩(shī)詞歌賦、影視作品中，離人們的生活還隔著屏幕，需要觀看后理解，入腦后入行，這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，取決于人們對(duì)傳統(tǒng)文化感不感興趣、能不能閱讀清楚、吸收轉(zhuǎn)化的程度有多高。現(xiàn)在，快節(jié)奏的生活、更高的受教育程度，廣大民眾擁有了更易于接受傳統(tǒng)文化的渴望，也能夠迅速理解其中的價(jià)值內(nèi)涵，并在日常生活中予以踐行，這是人們對(duì)美好生活向往的重要社會(huì)表象。隨著“悟空”走紅游戲，“悟空”與餐飲、服飾、3C、出版、文體開展了深度聯(lián)動(dòng)，“悟空”同款出現(xiàn)在人們生活中，以深入生活、喜聞樂見的形式走進(jìn)千家萬(wàn)戶，成為人們的伙伴，“悟空”所代表的文化元素也沁潤(rùn)滋養(yǎng)著每個(gè)人的心靈。
《悟空》營(yíng)造了與人們?nèi)粘?/strong>生活情景相關(guān)聯(lián)的氛圍，讓價(jià)值觀念換上“生活形態(tài)”的傳播渠道，更加日?；?、具體化。在游戲里，所有震撼畫面都以壯麗的中國(guó)實(shí)景為藍(lán)本，這些場(chǎng)景和畫面就在人們身邊，感受很親切。在游戲第二章“黃風(fēng)嶺”中，出現(xiàn)了符合地域場(chǎng)景特色的“陜北說(shuō)書”，當(dāng)“無(wú)頭僧”懷抱三弦、腿綁甩板，開始唱起粗獷頓挫的詩(shī)詞，現(xiàn)實(shí)中的“陜北說(shuō)書人”似乎近在眼前。靈吉菩薩吟唱秦腔，純正的陜北口音讓許多玩家非常感動(dòng)；菩薩在送孫悟空西天取經(jīng)吟唱的那句“若非堅(jiān)守正道，戲無(wú)從談起”，聽到的是“人間正道是滄桑”的豁達(dá)與遼闊。在游戲外，隨著數(shù)字版本沖上銷量冠軍，游戲《悟空》本體的周邊和聯(lián)名商品展示了火爆場(chǎng)景，瑞幸咖啡聯(lián)名產(chǎn)品“黑神話騰云美式咖啡”上線當(dāng)天13點(diǎn)就無(wú)庫(kù)存可售；海信推出官方定制聯(lián)名電視和顯示器；中信出版將為游戲出版發(fā)行一本設(shè)定集，漢儀字庫(kù)聯(lián)合《悟空》定制字體即將發(fā)布；“黑神話悟空”“黑悟空”“黑神話姜子牙”“黑神話鐘馗”等商標(biāo)全部納入商標(biāo)庫(kù)存。因地制宜、因人制宜、因時(shí)制宜，精心做好中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀“結(jié)合”的文章，就是要貫穿到各行各業(yè)，真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀如空氣一樣如影隨形。
《悟空》拓展了市場(chǎng)化的文化消費(fèi)新場(chǎng)景，延伸了文化消費(fèi)的廣度和深度，促進(jìn)價(jià)值觀念通過(guò)新的途徑實(shí)現(xiàn)了人文與自然和諧鏈接，真正做到近在咫尺、觸手可及。在游戲里，《悟空》推動(dòng)人文理念和自然實(shí)景交相錯(cuò)落，通過(guò)數(shù)字AI的形式展示傳統(tǒng)文化，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要渠道。在“一念壁”上布滿了上千尊拇指大小的佛像，每個(gè)人物卻栩栩如生、形態(tài)各異；“既見未來(lái)，為何不拜？”“敢問(wèn)路在何方？路在腳下”體現(xiàn)的是古人“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的態(tài)度，也是為自由和尊嚴(yán)奮斗的另外一種語(yǔ)言表達(dá)。在游戲外，“跟著悟空游山西”與游戲同步上線，這是一場(chǎng)互動(dòng)式、體驗(yàn)式的文化盛宴。佛光寺、臨汾小西天、永樂宮等著名古跡，讓游客能夠近距離感受中國(guó)深厚的歷史文化底蘊(yùn)；《悟空》首批通關(guān)者免費(fèi)體驗(yàn)主題線路，賞古建、品美食，線下副本打卡活動(dòng)、主題周邊發(fā)布、網(wǎng)紅達(dá)人山西行等陸續(xù)開展，古建人文火爆程度持續(xù)，線上線下不斷升溫，山西文旅市場(chǎng)更加活躍。2024年國(guó)慶假期，山西全省66個(gè)重點(diǎn)監(jiān)測(cè)景區(qū)累計(jì)接待游客較上年同期增長(zhǎng)46.9%，累計(jì)門票收入較上年同期增長(zhǎng)17.13%。通過(guò)“悟空”這個(gè)窗口，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出了勃勃生機(jī)。這是歷史與現(xiàn)在的美好相遇，是集成和創(chuàng)新的時(shí)空交融。
三、依托中華民族傳統(tǒng)文化構(gòu)建價(jià)值傳播新通道
人的價(jià)值觀不是與生俱來(lái)的，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入每個(gè)人的大腦使其成為信仰是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新文化表達(dá)方式，架構(gòu)起便于接受、易于理解、印象深刻的新通道，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心、外化于行”廣泛傳播。傳播要運(yùn)用好新的通道，利用好新的技術(shù)。隨著互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)和智能設(shè)備的普及，線上文化消費(fèi)和數(shù)字文化消費(fèi)蓬勃發(fā)展。第54次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，2024年上半年參與“以舊換新”消費(fèi)活動(dòng)的網(wǎng)民中，68.8%的用戶選擇線上參與；在網(wǎng)上購(gòu)買過(guò)外賣的用戶占網(wǎng)民比重達(dá)50.3%，即時(shí)通信、小視頻和線上支付等應(yīng)用的用戶規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)。現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界融合在一起讓廣大消費(fèi)者體驗(yàn)到的是身臨其境的美好感受。
《悟空》推動(dòng)傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代視覺藝術(shù)、東方審美與時(shí)代風(fēng)格等相互融合，突出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代特色。在游戲畫風(fēng)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)上，《悟空》有山水、廟宇、怪物、各種壁畫，也有季節(jié)更迭、時(shí)空變化，融入現(xiàn)代視覺藝術(shù)的表現(xiàn)手法，東方審美表現(xiàn)得淋漓盡致。高精度3D掃描技術(shù)讓每一尊佛像都那么真切，人們能夠近距離感受到工匠的精湛技藝，那是古人對(duì)待生活無(wú)比熱愛的態(tài)度再現(xiàn)。在視覺設(shè)計(jì)上，保持了與參照對(duì)象的高度還原。采用了1986年版《 西游記》中“孫悟空”的“美猴王”經(jīng)典造型，威風(fēng)凜凜、智慧果敢，展示的是原著中正義、英勇、智慧的性格特征。悟空手握“金箍棒”，化身“七十二變”，在“花果山”能夠召喚“筋斗云”，逼真靈動(dòng)讓游戲更吸引人。在每一個(gè)游戲場(chǎng)景中，語(yǔ)言風(fēng)格、背景配樂、雕梁畫棟、美食美景，都做到文化內(nèi)容的精準(zhǔn)呈現(xiàn)。通過(guò)視覺、聽覺的傳輸，玩家都能深切感受到悟空身上樂觀勇敢、伸張正義、不畏強(qiáng)暴的優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)而為中華文化底蘊(yùn)豐厚、多姿多彩的獨(dú)特魅力著迷，對(duì)推動(dòng)文化繁榮有著發(fā)自內(nèi)心的渴望和呼喚，社會(huì)主義核心價(jià)值觀開始以特有的形式讓人們接受。
《悟空》展示的是真實(shí)與虛擬、傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代朋克互動(dòng)帶來(lái)的震撼，精致細(xì)膩、美輪美奐的場(chǎng)景塑造打造了別具一格的文化形態(tài)。文化的媒介化是現(xiàn)代文明最為顯著的景觀，而游戲場(chǎng)景符號(hào)的審美，則構(gòu)成了現(xiàn)代審美研究的重要命題。真實(shí)與虛擬相融合的游戲場(chǎng)景，不僅實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也為玩家?guī)?lái)了極致的視聽審美與娛樂體驗(yàn)。高質(zhì)量的美術(shù)設(shè)計(jì)、高精度的畫面、高體驗(yàn)感的音效，一直以來(lái)都是3A游戲的特色，也是吸引玩家的一大優(yōu)點(diǎn)。《悟空》中展示的各類音樂融為一體，帶來(lái)無(wú)與倫比的震撼，引發(fā)長(zhǎng)久的共鳴。游戲圖像疊加色彩、音樂、背景都能夠塑造全新的游戲文化氛圍；視聽美學(xué)的“符號(hào)之境”、人文地理的“知識(shí)之境”、思想習(xí)俗的“價(jià)值之境”，加深玩家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，潛移默化地讓玩家體悟、改變、塑造其文化價(jià)值觀。視覺、聽覺、光影、互動(dòng)調(diào)動(dòng)了玩家所有的感官，別具一格的文化形態(tài)運(yùn)用特殊的方式呈現(xiàn)出來(lái)，感受傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為一場(chǎng)美好的體驗(yàn)。
以文興旅、以旅促商、文商旅融合的體驗(yàn)式文化消費(fèi)場(chǎng)景展現(xiàn)出旺盛的生命力，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在以一種全新的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為消費(fèi)者提供了一種新選擇。
四、依托中華民族傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)價(jià)值輸出新作為
推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持文化自信，推動(dòng)中華文化“走出去”。當(dāng)然，在文化“走出去”方面，我們不能停留在文化內(nèi)容的簡(jiǎn)單復(fù)制，要以新思路、新視野、新方式，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，激活中華文化的生機(jī)活力。另一方面，中華文化“走出去”要用游戲方式講好中華文化故事，才能真正讓國(guó)外大眾接受、讓文化的種子在異國(guó)土壤中生根發(fā)芽。
《悟空》成功的背后是中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)多年的積淀與創(chuàng)新，更標(biāo)志著全新的、跨文化時(shí)尚潮流的誕生。與歐美、日本相比，我國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)起步較晚，但發(fā)展很快。而接納中國(guó)游戲進(jìn)入全球玩家的視野，背后更是中華文化的強(qiáng)大影響力引發(fā)了廣泛共鳴?！段蚩铡?ldquo;出海”的意義在于其承載著一定的藝術(shù)與社會(huì)文化內(nèi)涵，正在引領(lǐng)一種跨文化的時(shí)尚潮流?！对瘛吩缙诘某鋈Ω枨渡衽^》上線后，各種戲曲版本的在國(guó)內(nèi)外社交平臺(tái)上掀起一陣熱潮；通過(guò)符合現(xiàn)代玩家審美趣味的改造，填平了不同文化間的“溝壑”，提升了文化吸引力。浸潤(rùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的游戲，通過(guò)擴(kuò)大全球布局規(guī)模，體現(xiàn)了全球市場(chǎng)參與度的不斷提高。
《悟空》是多元文化互鑒與融合的代表，提高接受度、降低抵觸感使游戲成功走向海外。《悟空》“出海”的價(jià)值在于，對(duì)于受眾群體定位要更精準(zhǔn)，跨國(guó)家、跨媒體的合作要更加廣泛，國(guó)際化的傳播方式要更適合現(xiàn)代需要，給全球廣大消費(fèi)者呈現(xiàn)具有中國(guó)文化特色的游戲體驗(yàn)，才能在中華文化創(chuàng)新和文教交流方面取得突破?！稇倥c深空》這款游戲開發(fā)者通過(guò)掃描來(lái)自不同母語(yǔ)國(guó)家30多位演員的海量數(shù)據(jù)內(nèi)容，最終才開發(fā)出了一套“口型生成系統(tǒng)”，促進(jìn)口型動(dòng)畫更加貼近全球玩家。與此同時(shí)，文化出海不是教條地照搬，而是基于時(shí)代賦予其新的內(nèi)涵和使命，使外國(guó)玩家通過(guò)游戲窗口對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生興趣，從而自發(fā)地去挖掘。
文化輸出的根本是價(jià)值輸出，價(jià)值認(rèn)同的關(guān)鍵是形成共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠積極吸收和借鑒各種不同價(jià)值觀的文明成果，同時(shí)也不以任何形式迷信或盲目接受任何價(jià)值觀。沒有霸權(quán)主義、不搞依附主義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輸出正在踐行這種理念，依托游戲、影視、戲劇、歌曲等不同形式的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)著大國(guó)文化的軟實(shí)力。
五、依托中華民族傳統(tǒng)文化擘畫價(jià)值弘揚(yáng)新圖景
新時(shí)代，踐行古為今用、推陳出新、去粗取精、去偽存真的文化方針這一重要論述，要求我們對(duì)古代的文化有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，也要推動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步相協(xié)調(diào)促進(jìn)，對(duì)中華文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
要注重價(jià)值觀的時(shí)代重塑。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。站在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方的現(xiàn)代價(jià)值理念良性互動(dòng)，既要以開放的胸懷學(xué)習(xí)接納，也要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化發(fā)展?！段蚩铡返暮芏嗉夹g(shù)和設(shè)備來(lái)自國(guó)外，但文化精神在國(guó)內(nèi)、價(jià)值觀是中國(guó)的，從“Dragon”到“Long”的文字標(biāo)識(shí)，從英語(yǔ)到漢字拼音的使用，都能在小小的游戲環(huán)節(jié)選擇到適合不同玩家的價(jià)值體驗(yàn)，這是中華文化博大胸懷的體現(xiàn)。我們要加大對(duì)國(guó)內(nèi)外歷史上重要的文化文本開展梳理，創(chuàng)新方式推動(dòng)不同文化在促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和弘揚(yáng)中發(fā)揮不同的積極作用。
要注重運(yùn)用創(chuàng)新的方式。新時(shí)代，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開挖掘展示傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的交互性媒介技術(shù)。文化符號(hào)的數(shù)字化呈現(xiàn)，文脈基因的立體性展示，每一位傳播者都能提高參與度、沉浸感，進(jìn)而提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛與認(rèn)同?！段蚩铡返挠螒驁F(tuán)隊(duì)利用空間計(jì)算技術(shù)，掃描了現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)存在的寺廟、佛像和森林，在游戲中復(fù)刻出逼真的建筑和物體等景觀圖形；利用定位捕捉技術(shù)，1:1地記錄真實(shí)人物的神情、姿勢(shì)與行動(dòng)，特別是在算法的加持下，實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)地計(jì)算和驅(qū)動(dòng)動(dòng)畫形象，保證了游戲中虛擬形象的實(shí)時(shí)交互?，F(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界、中華大地與全球文明、中國(guó)圖景與世界大同，得以在游戲中實(shí)現(xiàn)共融與交互，都依賴于創(chuàng)新方式的加持。
要注重用好全媒體手段。文化符號(hào)的宣傳離不開全媒體開發(fā)和全媒體平臺(tái)的傳播。運(yùn)用全媒體手段，才能夠創(chuàng)造版權(quán)體驗(yàn)的新價(jià)值，擴(kuò)大和提升產(chǎn)品品牌價(jià)值。綜合運(yùn)用電視、電影、雜志、游戲、周邊等媒介形態(tài)向媒介信息傳播，促進(jìn)線上線下各類信息的交融和聯(lián)動(dòng)，不僅能夠增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，還能在“媒介朝圣”的作用下，拉動(dòng)線下文化消費(fèi)，以“游戲場(chǎng)景打卡”的形式，能夠創(chuàng)造更多的消費(fèi)場(chǎng)景?！段蚩铡穼?duì)中華文化的深度準(zhǔn)確詮釋，激發(fā)了廣大游戲玩家對(duì)中華文化的興趣與喜愛。要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播趨勢(shì)成為主流，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。
推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，堅(jiān)定文化自信更要按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在堅(jiān)持核心價(jià)值觀地位不動(dòng)搖的同時(shí)，要堅(jiān)持求同存異、積極創(chuàng)新，促進(jìn)人們的精神生活更加豐富多彩。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀更要注重增強(qiáng)實(shí)效性和長(zhǎng)效性。與時(shí)俱進(jìn)激活文化生命力，創(chuàng)新方式把具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，促進(jìn)中華文明成為世界文明的重要組成部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 李霞）
