【摘要】共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的目標(biāo)要依靠高質(zhì)量文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給，滿(mǎn)足全體人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求。信息技術(shù)的快速進(jìn)步為文化和數(shù)字化的融合發(fā)展提供了基礎(chǔ)，文化數(shù)字化有助于我國(guó)文化高質(zhì)量發(fā)展，讓文化發(fā)展的成果惠及全體人民，增強(qiáng)人民的精神力量。為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)以文化數(shù)字化促進(jìn)精神生活共同富裕，有必要分析文化數(shù)字化的發(fā)展在滿(mǎn)足人民的文化需求、促進(jìn)精神生活共同富裕方面的發(fā)展現(xiàn)狀與存在困境，從創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展模式、提升優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給和優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施布局等方面思考可行的路徑，總結(jié)文化數(shù)字化的價(jià)值意蘊(yùn)。
【關(guān)鍵詞】精神富裕 文化數(shù)字化 協(xié)同發(fā)展 共同富裕
【中圖分類(lèi)號(hào)】D64/G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.23.011
【作者簡(jiǎn)介】樊建武，西安科技大學(xué)教授，陜西科技大學(xué)黨委書(shū)記。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。主要論文有《基于自然的育化：道家無(wú)為而圣與逍遙以游》《“五正”治世下的“九道”之學(xué)——〈鹖冠子〉教育思想管窺》《契合、裂變與聚能：自媒體生態(tài)下的高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育》。李曉佩，西安科技大學(xué)“三全育人”研究中心研究員。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>
習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”，強(qiáng)調(diào)要“促進(jìn)人民精神生活共同富裕”，“不斷滿(mǎn)足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”。[1]共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，作為共同富裕的重要環(huán)節(jié)，精神生活共同富裕也不可或缺，我們黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)，以社會(huì)主義先進(jìn)文化豐富人民群眾的精神生活，不斷提高社會(huì)文明程度。
數(shù)字化信息技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)融入社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，數(shù)字出版、數(shù)字影音、游戲動(dòng)漫和數(shù)字文旅等新業(yè)態(tài)成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。在文化發(fā)展方面，數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等環(huán)節(jié)，形成了文化數(shù)字化新樣態(tài)，提供了豐富多元的文化產(chǎn)品，促進(jìn)了更加高效覆蓋的文化傳播。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，將文化數(shù)字化提升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，把科技革命和產(chǎn)業(yè)發(fā)展同文化建設(shè)緊密結(jié)合，為激發(fā)文化新活力提供了遵循和導(dǎo)向，有助于促進(jìn)精神生活共同富裕。
數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對(duì)精神生活的影響
技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)文化發(fā)展和數(shù)字化深度融合。一方面，數(shù)字中國(guó)建設(shè)為文化發(fā)展提供新機(jī)遇?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中明確提出“加快數(shù)字化發(fā)展，建設(shè)數(shù)字中國(guó)”，“充分發(fā)揮海量數(shù)據(jù)和豐富應(yīng)用場(chǎng)景優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)數(shù)字技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，催生新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新模式，壯大經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎”。[2]數(shù)字經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁發(fā)展已經(jīng)成為文化數(shù)字化發(fā)展的有力支撐，為文化數(shù)字化發(fā)展提供了新機(jī)遇。
另一方面信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加快促進(jìn)文化數(shù)字化發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平全球領(lǐng)先，已建成全球規(guī)模最大的光纖，第五代移動(dòng)通信（5G）網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和應(yīng)用加速推進(jìn)，大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)發(fā)展較為成熟，在文化產(chǎn)品的傳播途徑和呈現(xiàn)方式上不斷創(chuàng)新，各類(lèi)博物館云游、非遺展示、文物修復(fù)、主題直播、短視頻創(chuàng)作、沉浸式演出體驗(yàn)等為數(shù)字文化融合發(fā)展提供了有利環(huán)境。以互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)、文化、娛樂(lè)和游戲數(shù)字內(nèi)容、智能文化終端為主的文化新業(yè)態(tài)承載著越來(lái)越大的產(chǎn)業(yè)比重，文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、傳播和體驗(yàn)不再受限于固定的載體，數(shù)字為文化發(fā)展注入強(qiáng)大生命力，人民群眾的精神生活方式趨向多樣化，文化體驗(yàn)顯著增加，精神生活的數(shù)字化向度更加明顯。
文化數(shù)字化催生的新業(yè)態(tài)改變了精神生活方式。一方面，技術(shù)創(chuàng)新改變了文化產(chǎn)品的呈現(xiàn)形式和消費(fèi)方式。隨著技術(shù)的發(fā)展和傳播渠道的顯著變化，數(shù)字技術(shù)和文化領(lǐng)域的融合更為深入和普遍，以多元化文化發(fā)展的模式滿(mǎn)足公眾體驗(yàn)文化產(chǎn)品與服務(wù)的需求。作為文明傳承和提升文化素養(yǎng)的重要方式，閱讀在人們的精神生活中起著舉足輕重的作用，數(shù)字閱讀作為數(shù)字和文化結(jié)合的一個(gè)窗口，已形成用戶(hù)規(guī)模擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)，數(shù)字化的運(yùn)用使得書(shū)籍更易于傳播和獲取，在提升全民文化素養(yǎng)的同時(shí)也激發(fā)了消費(fèi)潛力，形成了巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，數(shù)字出版的發(fā)展、內(nèi)容平臺(tái)的豐富、閱讀體驗(yàn)的提升、文化業(yè)態(tài)的整合，共同促成了數(shù)字閱讀市場(chǎng)的持續(xù)繁榮。
另一方面，數(shù)字化的發(fā)展豐富了文化互動(dòng)方式。隨著各種智能終端設(shè)備的普及，文化數(shù)字化內(nèi)容變得易于獲取，人們利用虛擬身份在更廣闊的網(wǎng)絡(luò)空間參與精神活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)空間的文化形態(tài)成為現(xiàn)實(shí)世界文化形態(tài)的延伸，文化數(shù)字化突破了傳統(tǒng)線(xiàn)下參與文化活動(dòng)的方式，打破了時(shí)空局限，VR、區(qū)塊鏈、云計(jì)算和大數(shù)據(jù)等數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造了豐富的虛實(shí)結(jié)合的文化體驗(yàn)產(chǎn)品，促進(jìn)了精神生活場(chǎng)景的變化。數(shù)字游戲、在線(xiàn)教育和數(shù)字電視節(jié)目涌現(xiàn)，富含文化內(nèi)涵和深厚歷史底蘊(yùn)的節(jié)目疊加具有科技美感的舞臺(tái)技術(shù)，營(yíng)造了沉浸式實(shí)景體驗(yàn)，使觀(guān)眾獲得立體視覺(jué)享受和交互體驗(yàn)，增加了文化產(chǎn)品的吸引力，收獲了觀(guān)眾的情感共鳴。
公共文化數(shù)字化提升服務(wù)效能。一方面，充分利用文化資源保障人民群眾的文化權(quán)益?！?ldquo;十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》提出要推動(dòng)公共文化數(shù)字化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)提升公共文化數(shù)字化水平，加快文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局，推動(dòng)科技賦能文化產(chǎn)業(yè)，明確了公共文化數(shù)字化建設(shè)在未來(lái)國(guó)家發(fā)展中的定位。推進(jìn)中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，要充分利用我國(guó)文化資源，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。”[3]目前，我國(guó)正在推進(jìn)不同種類(lèi)的文化數(shù)據(jù)庫(kù)的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，綜合形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)。文化資源是中華文明的載體，承載著歷史變遷和人文精神，是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生動(dòng)體現(xiàn)，對(duì)豐富的文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化和充分利用是再創(chuàng)作數(shù)字文化產(chǎn)品的基礎(chǔ)，能夠?yàn)闃?gòu)建國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系提供支撐，人們可以從豐富的文化資源中汲取精神力量，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷和培育民族精神。
另一方面，線(xiàn)上線(xiàn)下齊發(fā)力提升公共文化數(shù)字化水平。文化基礎(chǔ)設(shè)施是構(gòu)建公共文化的重要支撐，為了提升公共文化數(shù)字化水平，各類(lèi)文化場(chǎng)館、綜合文化空間、公共閱讀空間等設(shè)施體系不斷優(yōu)化完善，加快數(shù)字化升級(jí)；線(xiàn)上智慧圖書(shū)館體系、公共文化云平臺(tái)建設(shè)持續(xù)統(tǒng)籌推進(jìn)。公共文化數(shù)字化發(fā)展促進(jìn)了文化資源共享，拓寬了人民群眾參與精神生活的渠道。我國(guó)文化和旅游部建設(shè)了國(guó)家公共文化云平臺(tái)，打造全功能云服務(wù)，匯聚各種形式的文化節(jié)目，鏈接各省圖書(shū)館資源，集藝術(shù)普及和公共服務(wù)于一體。各地也結(jié)合區(qū)域特色建設(shè)了地方數(shù)字文化平臺(tái)，共同推動(dòng)構(gòu)建公共文化云服務(wù)體系。數(shù)字技術(shù)與公共文化服務(wù)的深度結(jié)合促進(jìn)了文旅模式和文化教育模式的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)代科技與文化遺產(chǎn)相結(jié)合的文化旅游深受人民群眾喜愛(ài)，創(chuàng)新的互動(dòng)方式和呈現(xiàn)方式讓人民群眾更加立體全面地了解中國(guó)歷史文化底蘊(yùn)，傳承和弘揚(yáng)寶貴的精神財(cái)富。
文化數(shù)字化發(fā)展過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)
一是優(yōu)質(zhì)文化數(shù)字化產(chǎn)品供給不足。一方面，數(shù)字平臺(tái)的開(kāi)放性降低了內(nèi)容創(chuàng)作的門(mén)檻?；ヂ?lián)網(wǎng)的深度普及和網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的大規(guī)模增加使全社會(huì)對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的接受程度迅速提高，數(shù)字終端設(shè)施和數(shù)字支付已成為人民群眾的生活必需品。智媒的興起使創(chuàng)作渠道更加開(kāi)放多元，公眾可以借助虛擬身份平等地發(fā)布內(nèi)容，然而，由于內(nèi)容創(chuàng)作者技能和經(jīng)驗(yàn)的差異，導(dǎo)致數(shù)字文化的內(nèi)容質(zhì)量良莠不齊。例如，一些內(nèi)容發(fā)布者為了吸引流量，將嚴(yán)肅歷史事實(shí)歪曲改編成網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和短劇，以歷史深度研究的名義對(duì)革命英烈和民族英雄進(jìn)行污名化的內(nèi)容時(shí)有出現(xiàn)，由此助推了歷史虛無(wú)主義，造成了對(duì)社會(huì)主義文化結(jié)構(gòu)的負(fù)面影響。
另一方面，淺表化的瀏覽習(xí)慣導(dǎo)致思維方式改變。人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的深度使用已經(jīng)成為常態(tài)，不以獲取信息為目的，機(jī)械化地瀏覽內(nèi)容容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)沉迷，對(duì)數(shù)字內(nèi)容質(zhì)量的敏感度下降，引發(fā)深度思考習(xí)慣缺失問(wèn)題。一些擺拍炒作、煽動(dòng)性的熱點(diǎn)消息和未經(jīng)核實(shí)的數(shù)字內(nèi)容的裂變傳播，常以事后反轉(zhuǎn)的方式誤導(dǎo)公眾認(rèn)知，造成公共議題的信任危機(jī)。數(shù)字文化還易引發(fā)用戶(hù)的強(qiáng)烈情感波動(dòng)體驗(yàn)，導(dǎo)致情感閾值不斷攀升，精神生活趨向庸俗化和獵奇性。碎片化的瀏覽方式和不加思考批判的思維習(xí)慣助推了一些負(fù)面的數(shù)字文化內(nèi)容以更隱蔽的方式滲透進(jìn)人民群眾的精神生活中，潛移默化地影響人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同，不利于凝聚民族向心力、凝聚力和增強(qiáng)文化自信。
二是文化數(shù)字化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡。一方面，我國(guó)文化數(shù)字化的發(fā)展程度存在地區(qū)分層現(xiàn)象。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況和本區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況密切相關(guān)，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)基本聚集在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，地域之間差距較大，中西部地區(qū)人民群眾的文化消費(fèi)水平和東部地區(qū)之間存在差距。目前，我國(guó)綜合實(shí)力越強(qiáng)的區(qū)域，其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平越高，偏遠(yuǎn)地區(qū)或少數(shù)民族聚集區(qū)等經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平較為落后，文化數(shù)字化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡，數(shù)字壁壘較高。
另一方面，城鄉(xiāng)之間的文化數(shù)字化發(fā)展不平衡。農(nóng)村的數(shù)字化程度關(guān)乎我國(guó)文化數(shù)字化的總體質(zhì)量，農(nóng)村文化是民間文化的重要根基，蘊(yùn)含著豐富的歷史脈絡(luò)、文化底蘊(yùn)以及社會(huì)價(jià)值。由于農(nóng)村地形條件相較于城鎮(zhèn)更為復(fù)雜，人口分布較不集中，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)難度較大，設(shè)施維護(hù)和更新等都和城鎮(zhèn)有一定差距，阻礙了鄉(xiāng)村的數(shù)字化水平。目前，我國(guó)對(duì)廣袤農(nóng)村蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵挖掘不夠全面，農(nóng)村文化和數(shù)字化的融合程度不夠深入，文化的活力有待增強(qiáng)，很多極富文化價(jià)值的本土文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化程度有待提高，文化資源有待轉(zhuǎn)化為直接可供消費(fèi)的數(shù)字化文化產(chǎn)品。
三是數(shù)字化平臺(tái)的技術(shù)困境。一方面，算法機(jī)制精準(zhǔn)推送容易加劇個(gè)體精神空虛。大數(shù)據(jù)和數(shù)字平臺(tái)的算法機(jī)制依據(jù)用戶(hù)的喜好精準(zhǔn)推送內(nèi)容，造成了用戶(hù)和內(nèi)容創(chuàng)作者的信息面收窄等困境。算法的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)邏輯是滿(mǎn)足用戶(hù)的個(gè)性化內(nèi)容需求，迎合用戶(hù)的內(nèi)容習(xí)慣并精準(zhǔn)地推薦同質(zhì)化的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)用戶(hù)、內(nèi)容、平臺(tái)的密切互動(dòng)。從平臺(tái)創(chuàng)作的總體內(nèi)容量上看，數(shù)字化文化內(nèi)容的總量比傳統(tǒng)形式的文化內(nèi)容的總量大幅增加，但是由于數(shù)字平臺(tái)依賴(lài)算法的同質(zhì)化推送，用戶(hù)只能接收到自己感興趣的相同類(lèi)型的內(nèi)容，逐漸形成“信息繭房”。算法和大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)推送以占據(jù)更多時(shí)間為目的，持續(xù)不斷地對(duì)用戶(hù)產(chǎn)生刺激，使其表面上看起來(lái)得到了愉悅體驗(yàn)，實(shí)質(zhì)上加劇了個(gè)體的精神空虛。能夠增加用戶(hù)黏性的數(shù)字內(nèi)容通過(guò)批量生產(chǎn)，加以夸張表述，使用戶(hù)在短暫的感官刺激帶來(lái)的精神愉悅中不斷沉迷，精神生活趨向荒蕪。
另一方面，傳播載體的改變?cè)斐闪朔簥蕵?lè)化現(xiàn)象。數(shù)字平臺(tái)碎片化的信息傳播方式使獲取信息的密度和效率相對(duì)較低，弱化了用戶(hù)的深度思考，再加上傳統(tǒng)的文化內(nèi)容生產(chǎn)主體由紙媒向智媒遷移，內(nèi)容以數(shù)字平臺(tái)為中心傳播，創(chuàng)作方式和傳播載體的改變?cè)斐闪朔簥蕵?lè)化現(xiàn)象。從傳播介質(zhì)來(lái)看，手機(jī)終端集視頻播放、圖像播放和電子書(shū)于一體，當(dāng)獲取文化內(nèi)容的載體和娛樂(lè)社交屬性的載體融為一體，視聽(tīng)感官的享樂(lè)往往會(huì)擠占嚴(yán)肅深刻的文化內(nèi)容，文化內(nèi)容的嚴(yán)肅性和厚重性將被媒體的碎片化、娛樂(lè)化傳播方式部分消解。
文化數(shù)字化促進(jìn)精神生活共同富裕的路徑
促進(jìn)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和數(shù)字化的融合發(fā)展。一方面，加快技術(shù)變革，推動(dòng)精神生活方式多元化。文化產(chǎn)品的質(zhì)量決定了文化數(shù)字化的發(fā)展前景，只有堅(jiān)持以不斷滿(mǎn)足人民群眾的精神需求為主線(xiàn)，才能夠?qū)崿F(xiàn)文化數(shù)字化的高質(zhì)量發(fā)展。由于互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的大規(guī)模增加和手機(jī)終端設(shè)備的普及，人們從對(duì)文化內(nèi)容的被動(dòng)觀(guān)看方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)挑選感興趣的內(nèi)容，因此關(guān)注到更多的文化現(xiàn)象，有了更多的文化體驗(yàn)，文化素養(yǎng)不斷提高。例如數(shù)字交互考古挖掘節(jié)目中運(yùn)用多種科技方式，以數(shù)字化和考古挖掘融合的文化內(nèi)容，促進(jìn)人民群眾建立對(duì)中華文明厚重歷史的立體感知，順應(yīng)技術(shù)手段變革的高質(zhì)量文化產(chǎn)品，以精美的呈現(xiàn)方式豐富了人民群眾精神生活。
另一方面，生產(chǎn)種類(lèi)豐富的數(shù)字文化內(nèi)容，不斷滿(mǎn)足人民群眾的需求。隨著我國(guó)文化數(shù)字化進(jìn)程的深入推進(jìn)，數(shù)字平臺(tái)的內(nèi)容形式以音樂(lè)、視頻、小說(shuō)、短劇和直播等為主，已經(jīng)形成較為成熟的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播模式，為人民群眾精神生活的拓展豐富提供了豐厚的土壤。由于不同年齡群體的數(shù)字素養(yǎng)各異，要根據(jù)不同群體的受教育程度、心理發(fā)展水平、消費(fèi)特點(diǎn)和文化偏好等特點(diǎn)進(jìn)行需求和行為分析，創(chuàng)作個(gè)性化和多元化的數(shù)字文化產(chǎn)品，以達(dá)到供需平衡，使各個(gè)群體都能夠在數(shù)字空間中擁有自己的精神生活園地，以海量的、多樣化的文化產(chǎn)品滿(mǎn)足不同群體的精神需求。
創(chuàng)新多方主體協(xié)同發(fā)展模式。一方面，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和公共數(shù)字文化的協(xié)同發(fā)展。文化數(shù)字化的高質(zhì)量發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及技術(shù)、治理、文化等領(lǐng)域，需要加強(qiáng)文化機(jī)構(gòu)與企業(yè)、產(chǎn)業(yè)之間的交流合作，覆蓋計(jì)算機(jī)、通信、信息管理、社會(huì)學(xué)和藝術(shù)學(xué)等學(xué)科，促進(jìn)跨領(lǐng)域的交叉學(xué)科研究，建立融學(xué)科、技術(shù)、文化與產(chǎn)業(yè)為一體的協(xié)同發(fā)展體系。統(tǒng)籌應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)，推動(dòng)數(shù)據(jù)資源的共享和數(shù)字資源的延伸，增加數(shù)字內(nèi)容的供給，實(shí)現(xiàn)文化新內(nèi)容、新體驗(yàn)、新場(chǎng)景向基層的輻射，以數(shù)字化推動(dòng)文化資源的共享和整合，力求縮小數(shù)字鴻溝。增強(qiáng)公共文化和文化產(chǎn)業(yè)合作實(shí)踐，深入推進(jìn)“文化＋金融”“文化＋旅游”等試點(diǎn)的發(fā)展，豐富文化藝術(shù)獲取方式、欣賞方式、接受方式，破解公共文化服務(wù)城鄉(xiāng)一體發(fā)展不均衡的問(wèn)題，補(bǔ)齊文化發(fā)展中的短板，保障基層人民群眾的文化權(quán)益，從而豐富全體人民的文化生活。
另一方面，要以合作共建模式共同推動(dòng)文化和科技深度融合。以數(shù)字資源開(kāi)發(fā)為基礎(chǔ)，加快文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)協(xié)同發(fā)展，完善數(shù)字文化體系和治理機(jī)制，鼓勵(lì)和支持文化事業(yè)和數(shù)字產(chǎn)業(yè)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合平臺(tái)建設(shè)，探索多種協(xié)同發(fā)展模式。帶動(dòng)相關(guān)上下游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓文化數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的紅利輻射面更廣，使人民群眾既能享受到豐富的文化產(chǎn)品，也能夠享受到產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。補(bǔ)齊基層文化建設(shè)短板，提升文化服務(wù)的便利性，以文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)合發(fā)展的模式提升公共文化服務(wù)能力，以數(shù)字化技術(shù)擴(kuò)大公共文化服務(wù)覆蓋范圍，讓基層群眾廣泛享有精神生活。
健全數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施體系建設(shè)。一方面，應(yīng)加快完善基層數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施。完善的基礎(chǔ)設(shè)施是文化數(shù)字化發(fā)展的物質(zhì)載體和硬件支撐，我國(guó)文化數(shù)字化區(qū)域發(fā)展不均衡問(wèn)題突出，數(shù)字化技術(shù)能夠有效彌合差距，有助于從整體上提升我國(guó)不同區(qū)域的文化建設(shè)水平。中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會(huì)辦公室等四部門(mén)印發(fā)《2024年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點(diǎn)》，要求以信息化驅(qū)動(dòng)引領(lǐng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，為加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)提供堅(jiān)實(shí)支撐。[4]要加快5G網(wǎng)絡(luò)的普及與千兆光網(wǎng)向基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的地區(qū)延伸，優(yōu)化實(shí)施智慧廣電建設(shè)工程，提升高新視聽(tīng)文化內(nèi)容的基礎(chǔ)供給能力。健全數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施體系建設(shè)不僅能為文化數(shù)字化發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、推進(jìn)文化建設(shè)，更是縮小數(shù)字鴻溝、提升基層群眾的信息化水平、推動(dòng)社會(huì)信息化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展和促進(jìn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展的有力措施。
另一方面，應(yīng)增加文化數(shù)字化的體驗(yàn)場(chǎng)景建設(shè)。依托5G、人工智能等信息技術(shù)，推動(dòng)文化場(chǎng)館缺乏但是文化資源豐富地區(qū)的公共文化場(chǎng)館建設(shè)，促進(jìn)我國(guó)不同區(qū)域的文化數(shù)字化均衡發(fā)展。創(chuàng)新數(shù)字電視、數(shù)字投影等終端運(yùn)用方式，根據(jù)不同受眾群體的特點(diǎn)開(kāi)發(fā)相應(yīng)的文化節(jié)目，保障人民群眾的文化權(quán)益。暢通文化數(shù)字化的線(xiàn)上和線(xiàn)下渠道，提升公共文化服務(wù)質(zhì)量，以多部門(mén)和企業(yè)共建模式，有效地發(fā)揮不同地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)地域特點(diǎn)促進(jìn)數(shù)字技術(shù)和不同文化資源的有效結(jié)合，在文化場(chǎng)館薄弱地區(qū)或經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)因地制宜地建設(shè)場(chǎng)館或沉浸式體驗(yàn)基地。例如，建造在湘西德夯苗寨大峽谷中的劇場(chǎng)以山崖為天幕、以傳統(tǒng)苗寨樓體為舞臺(tái)的演出劇目《德夯幻境》將民族特色與光影表演、體感交互和數(shù)字技術(shù)疊加，深入挖掘湘西抗戰(zhàn)時(shí)期豐富的歷史文化，讓觀(guān)眾感受到湘西人民在抗戰(zhàn)中所表現(xiàn)出的不屈精神，有助于厚植其愛(ài)國(guó)主義情懷。
文化數(shù)字化促進(jìn)精神生活共同富裕的價(jià)值意蘊(yùn)
以社會(huì)主義先進(jìn)文化提升民族凝聚力。一方面，應(yīng)以數(shù)字化推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展。在通過(guò)文化產(chǎn)品構(gòu)建個(gè)體精神世界的過(guò)程中，個(gè)體精神境界的提升將形成合力，最終匯聚成民族凝聚力，文化數(shù)字化因其便捷性和傳播速度，能夠有力推動(dòng)個(gè)體和民族精神力量的統(tǒng)一。個(gè)體的文化素質(zhì)會(huì)影響整體，而一個(gè)民族的歷史的和現(xiàn)實(shí)的文化積淀，最終要體現(xiàn)和表現(xiàn)在個(gè)體的素質(zhì)上。[5]生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)不斷推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展，文化作為上層建筑，其在數(shù)字化條件下的變化會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大作用。在新的時(shí)代條件下要充分利用其數(shù)字化特征，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，推動(dòng)中華文化的繁榮發(fā)展，豐富其內(nèi)涵，以多種呈現(xiàn)形式涵養(yǎng)人民群眾的精神世界。
另一方面，應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為數(shù)字化發(fā)展的精神支撐。由于數(shù)字技術(shù)的開(kāi)放性特點(diǎn)，人民群眾在利用數(shù)字化平臺(tái)獲取到更多文化內(nèi)容的同時(shí)，也不可避免地接觸到多種外來(lái)文化，文化數(shù)字化的便捷傳播也會(huì)造成不同文化的碰撞交鋒。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”[6]中華民族應(yīng)以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為數(shù)字化發(fā)展的精神支撐，對(duì)優(yōu)秀外來(lái)文化兼容并包，同時(shí)以社會(huì)主義先進(jìn)文化引導(dǎo)文化數(shù)字化的發(fā)展，提高優(yōu)秀文化內(nèi)容的轉(zhuǎn)化率和吸收率，以文化自覺(jué)抵御低俗文化和不良外來(lái)文化的沖擊，凝心聚力，樹(shù)立文化自信，為全面推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。
以人民為中心促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕。一方面，應(yīng)以數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展成果全民共享。毛澤東同志指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”[7]以人民為中心是我國(guó)文化建設(shè)的價(jià)值立場(chǎng)，這一價(jià)值立場(chǎng)將為文化和數(shù)字化的融合發(fā)展提供價(jià)值認(rèn)同和思想共識(shí)，促進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。豐富的文化產(chǎn)品和資源整合可以提高人民群眾獲取文化產(chǎn)品的便利程度，使其不受限于載體和時(shí)間空間的限制。依托數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展成果由人民共享，有助于經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后、文化資源相對(duì)較少的地區(qū)享有足夠的文化資源和文化權(quán)益，從而推動(dòng)我國(guó)文化發(fā)展更加均衡、公平，促進(jìn)人民精神生活共同富裕。
另一方面，應(yīng)借助數(shù)字化力量全面提升人民審美旨趣。數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的技術(shù)條件和傳播條件下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)生動(dòng)力被不斷挖掘，其蘊(yùn)含的審美情趣和智慧魅力以新的形式展現(xiàn)傳播，文化的內(nèi)涵被不斷弘揚(yáng)。當(dāng)前數(shù)字化平臺(tái)已成為影響公眾文化品位的重要載體，算法機(jī)制推送的各種非主流文化、消極文化時(shí)常泛起，對(duì)我國(guó)文化建設(shè)提出挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)文化的繁榮發(fā)展，更需要能夠引領(lǐng)人民審美旨趣的文化產(chǎn)品。中華文化中蘊(yùn)含大量積極的審美價(jià)值，利用數(shù)字技術(shù)深入挖掘和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)于真善美的追求，能夠提高人民群眾的文化藝術(shù)修養(yǎng)和審美旨趣，抵御功利化和媚俗化傾向，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和人民精神境界的提升，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。
以數(shù)字化傳播方式推動(dòng)文明交流互鑒。一方面，利用信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)推動(dòng)文化產(chǎn)品出海。在我國(guó)數(shù)字化發(fā)展過(guò)程中，文化敘事的范式和場(chǎng)景已發(fā)生了顯著變革，文化數(shù)字化因其便利性更有利于我國(guó)文化的對(duì)外傳播，因此要利用數(shù)字化技術(shù)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造出更多適合海外市場(chǎng)的文化新形態(tài)產(chǎn)品。例如，國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話(huà)：悟空》自從發(fā)行以來(lái)，在Steam平臺(tái)上銷(xiāo)量超過(guò)2200萬(wàn)份，收入超過(guò)11億美元，成為科技與文化完美融合的典范，以高質(zhì)量的視覺(jué)藝術(shù)和沉浸式游戲體驗(yàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，引起了世界范圍內(nèi)青年群體情感和價(jià)值的深度共鳴。此外，還應(yīng)運(yùn)用數(shù)字化傳播平臺(tái)向世界展示我國(guó)的文化實(shí)力，以我國(guó)TikTok（抖音海外版）、起點(diǎn)國(guó)際、米哈游、SHEIN為代表的國(guó)際傳播數(shù)字平臺(tái)分別憑借短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲和電子商務(wù)等在世界范圍內(nèi)助力中國(guó)文化傳播，在增加用戶(hù)規(guī)模和擴(kuò)大傳播效果方面顯現(xiàn)優(yōu)勢(shì)。
另一方面，充分利用數(shù)字化技術(shù)調(diào)整國(guó)際傳播策略。西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其在經(jīng)濟(jì)政治文化方面的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，在世界范圍內(nèi)形成文化霸權(quán)。例如，美國(guó)通過(guò)電影動(dòng)畫(huà)和音樂(lè)等向全世界長(zhǎng)期輸出意識(shí)形態(tài)，世界各地人們?cè)谟^(guān)看好萊塢電影過(guò)程中受到美國(guó)價(jià)值觀(guān)影響。有鑒于此，我們要以豐富多彩的節(jié)目形式，不斷推動(dòng)各種類(lèi)型的文化節(jié)目對(duì)外傳播，深入了解海外用戶(hù)的喜好變化，調(diào)整平臺(tái)運(yùn)營(yíng)策略，講好中國(guó)故事，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力。在國(guó)際交流中傳播數(shù)字化內(nèi)容，加深世界人民對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，讓世界不斷感受中國(guó)文化魅力，提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力。
注釋
[1]習(xí)近平：《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！?，《求是》，2021年第20期。
[2]《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年3月13日，第1版。
[3]習(xí)近平：《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第101頁(yè)。
[4]《四部門(mén)印發(fā)〈2024年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點(diǎn)〉》，《人民日?qǐng)?bào)》，2024年5月16日，第6版。
[5]陳先達(dá)：《論堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向》，《教學(xué)與研究》，2002年第1期。
[6]習(xí)近平：《堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》，《求是》，2019年第12期。
[7]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第857頁(yè)。
The Path and Value Implication of Cultural Digitization to Promote Common Prosperity
of Spiritual Life
Fan Jianwu Li Xiaopei
Abstract: Common prosperity is the essential requirement of socialism, common prosperity of spiritual life is an important link to achieve common prosperity, and the realization of the goal of common prosperity of spiritual life depends on the supply of high-quality cultural products and services to meet the continuously developing spiritual needs of all people. The rapid progress of information technology provides the foundation for the integrated development of culture and digitalisation, and cultural digitalisation contributes to the high-quality development of China's culture, so that the results of cultural development can benefit all the people and enhance the spiritual strength of the people. To further achieve the goal of promoting common prosperity in spiritual life through cultural digitization, it is necessary to analyze the current development status and existing challenges of cultural digitization in meeting people's cultural needs and facilitating common prosperity in spiritual life, consider feasible paths from aspects such as innovating collaborative development models, enhancing the supply of high-quality cultural products, and optimizing the layout of infrastructure, and summarize the value implications of cultural digitization.
Keywords: spiritual prosperity, cultural digitalisation, coordinated development, common prosperity
責(zé) 編／韓 拓 美 編／周群英
