習(xí)近平總書記高度重視中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系建設(shè)，為中國各學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展指明了方向。中國歷史學(xué)自主知識體系建設(shè)，作為哲學(xué)社會科學(xué)體系中的關(guān)鍵一環(huán)，承載著重大使命。中國歷史文化源遠流長、底蘊深厚，恰似一棵枝繁葉茂的參天大樹，以儒家文化為主干，多元文化為養(yǎng)分，深厚的歷史根源為堅實基石。在建構(gòu)中國歷史學(xué)自主知識體系進程中，馬克思主義唯物史觀與中國史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)合，發(fā)揮著極為關(guān)鍵的推動和建設(shè)性作用，二者相輔相成，為這一體系的建構(gòu)注入了強大動力。深入探究它們的價值，能讓我們建構(gòu)歷史學(xué)自主知識體系的邏輯更加自洽，也更具說服力。
以馬克思主義唯物史觀奠定科學(xué)理論基礎(chǔ)
習(xí)近平總書記強調(diào)要“用唯物史觀來認識和記述歷史”，指出“要堅持用唯物史觀來認識歷史，堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)”。馬克思主義唯物史觀是建構(gòu)中國歷史學(xué)自主知識體系的基石。唯物史觀強調(diào)社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動推動社會發(fā)展。這一科學(xué)理論為歷史研究提供了全新視角和方法，讓我們能更深刻地剖析歷史發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。
從社會存在決定社會意識來看，在研究中國歷史時，我們能依據(jù)不同歷史時期的物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟活動、社會結(jié)構(gòu)等實際狀況，理解當時人們的思想觀念、文化形態(tài)和價值取向。例如，春秋戰(zhàn)國時期，隨著鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，生產(chǎn)力顯著提高，井田制瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系逐步確立。這種社會存在的巨大變革，直接推動了百家爭鳴局面的出現(xiàn)，儒家、道家、法家等眾多思想流派紛紛涌現(xiàn)，各抒己見，對當時及后世的中國社會產(chǎn)生了深遠影響。借助唯物史觀，我們能清晰地認識到思想文化發(fā)展背后的經(jīng)濟和社會根源，避免單純從思想層面孤立地解讀歷史現(xiàn)象。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是歷史發(fā)展的根本動力。這一原理有助于我們理解中國歷史上諸多重大變革。以秦朝為例，商鞅變法通過廢除井田制、獎勵耕織等措施，推動了秦國生產(chǎn)力的發(fā)展，確立了土地私有制，使秦國的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生改變，進而建立起與之相適應(yīng)的中央集權(quán)制度，實現(xiàn)了社會結(jié)構(gòu)與制度的轉(zhuǎn)型。從宏觀的歷史進程看，正是這種矛盾運動的不斷推動，使得中國社會經(jīng)歷了幾千年文明的發(fā)展與演進，直到近現(xiàn)代社會的形成。運用唯物史觀進行分析，能讓我們把握歷史發(fā)展的主線，準確認識歷史演進的必然趨勢。
同時，馬克思主義唯物史觀與中國實際相結(jié)合，為中國歷史學(xué)研究開辟了新方向。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)進程中，唯物史觀被廣泛應(yīng)用于研究中國社會的性質(zhì)、革命的對象和動力等問題。學(xué)者們運用唯物史觀對中國古代社會進行分期研究，形成了不同的學(xué)術(shù)觀點，深化了對中國歷史發(fā)展階段和特點的認識。在新時代，唯物史觀依然是我們剖析現(xiàn)實社會問題、總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、展望未來發(fā)展方向的有力武器，指導(dǎo)我們從歷史長河中探尋中華民族偉大復(fù)興的歷史脈絡(luò)。
以中國史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)傳承智慧凝聚力量
習(xí)近平總書記特別重視繼承中國歷史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，他說“修史立典，存史啟智，以文化人，這是中華民族延續(xù)幾千年的一個傳統(tǒng)”，指出新時代的中國更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。中國優(yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng)是建構(gòu)中國歷史學(xué)自主知識體系的寶貴財富，其中，儒學(xué)鋪染了傳統(tǒng)歷史學(xué)家的生命底色，儒學(xué)的價值觀深刻影響著中國歷史學(xué)的發(fā)展走向，儒家文化重視歷史的借鑒作用，與“以史為鑒”的經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)緊密呼應(yīng)。這與西方史學(xué)形成明顯區(qū)別，成為中國歷史學(xué)自主知識體系的重要特色之一。
儒家倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”等價值觀，深深融入傳統(tǒng)歷史學(xué)家的血液中。許多歷史學(xué)家秉持儒家的道德準則，在記錄歷史時，不僅注重史實的準確性，更注重從道德層面評判歷史人物和事件。他們以儒家的 “春秋筆法”，在字里行間蘊含褒貶，希望通過歷史書寫來弘揚正義、勸誡惡行，維護社會的道德秩序。例如，司馬遷撰寫《史記》時，秉持 “究天人之際，通古今之變，成一家之言” 的理念，廣泛收集資料，實地考察歷史遺跡，對歷史人物和事件進行客觀記載，展現(xiàn)了歷史的復(fù)雜性和多面性，同時也通過對歷史的敘述表達了自己對儒家價值觀的堅守。
儒家文化尤其重視歷史的借鑒作用，與中國史學(xué)“以史為鑒”的經(jīng)世致用傳統(tǒng)一脈相承?！兑葜軙肪驼f“政維今，法維古”，儒家經(jīng)典中充滿了對歷史法則與經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)參驗，如《論語》中“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也”，強調(diào)從歷史的傳承與變革中汲取智慧。司馬光編纂《資治通鑒》，旨在“鑒前世之興衰，考當今之得失”，為統(tǒng)治者提供治國理政的歷史經(jīng)驗，這一行為深受儒家經(jīng)世致用思想的影響。這種傳統(tǒng)促使歷史學(xué)家關(guān)注現(xiàn)實社會，將歷史研究與國家發(fā)展、社會進步緊密結(jié)合。在當代，歷史學(xué)研究依然要服務(wù)于社會，為解決現(xiàn)實問題提供歷史智慧。例如，通過研究中國古代的治理經(jīng)驗，如戶籍制度、賦稅制度、地方治理等方面的歷史，為現(xiàn)代社會治理提供有益參考，推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
中國悠久的官方修史傳統(tǒng)，也與儒家文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。從周朝設(shè)立史官開始，歷經(jīng)秦漢、唐宋，直至明清，官方修史制度不斷完善。儒家強調(diào)“大一統(tǒng)” 思想，官方修史在一定程度上是為了維護國家的統(tǒng)一和政權(quán)的合法性，通過系統(tǒng)整理和編纂歷史彰顯王朝的正統(tǒng)地位。二十四史作為中國古代官方修史的重要成果，全面記錄了中國古代社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等各個方面的發(fā)展歷程，為后人研究中國古代歷史提供了豐富、權(quán)威的資料。這一傳統(tǒng)不僅保證了歷史記錄的連續(xù)性和系統(tǒng)性，也體現(xiàn)了國家對歷史傳承和文化建設(shè)的重視。在建構(gòu)歷史學(xué)自主知識體系時，充分利用官方修史的豐富成果，深入挖掘其中蘊含的歷史信息和文化內(nèi)涵，有助于構(gòu)建全面、系統(tǒng)的歷史學(xué)自主知識體系。
扎實推進當代中國歷史學(xué)自主知識體系建構(gòu)
馬克思主義唯物史觀與中國史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)合，也是“兩個結(jié)合”尤其是“第二個結(jié)合”的內(nèi)在要求，為建構(gòu)中國歷史學(xué)自主知識體系帶來了諸多優(yōu)勢。
在研究方法上，唯物史觀的科學(xué)分析方法與中國史學(xué)注重史料考辨、實證研究的傳統(tǒng)相結(jié)合，能夠提高歷史研究的科學(xué)性和嚴謹性。一方面，運用唯物史觀的理論框架對歷史現(xiàn)象進行宏觀分析，把握歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢；另一方面，通過對具體史料的細致考證，確保歷史研究的真實性和可靠性。例如，在研究中國近代社會轉(zhuǎn)型時，運用唯物史觀分析西方列強入侵對中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治制度和思想文化的沖擊，同時結(jié)合大量的檔案、文獻、回憶錄等史料進行實證研究，深入探討中國社會各階層的反應(yīng)和應(yīng)對策略，從而更加全面、準確地展現(xiàn)中國近代社會轉(zhuǎn)型的復(fù)雜過程。
在研究內(nèi)容上，二者結(jié)合能拓展歷史研究的廣度和深度。唯物史觀關(guān)注社會的整體結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律，中國史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)注重對具體歷史事件、人物和文化現(xiàn)象的記載和研究。將二者結(jié)合，既能從宏觀上把握中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)，又能從微觀層面深入了解歷史的細節(jié)和多樣性。比如，在研究中國古代文化史時，運用唯物史觀分析文化發(fā)展與社會經(jīng)濟、政治的關(guān)系，同時結(jié)合中國史學(xué)對儒家經(jīng)典傳承、文學(xué)藝術(shù)演變、科技發(fā)明創(chuàng)造等方面的記載，全面展現(xiàn)中國古代文化的豐富內(nèi)涵和發(fā)展歷程。
從知識體系建構(gòu)來看，馬克思主義唯物史觀為中國歷史學(xué)自主知識體系提供了科學(xué)的理論框架和價值導(dǎo)向，中國史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)則為其提供了豐富的歷史素材和研究方法。二者相互融合，有助于建構(gòu)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的歷史學(xué)自主知識體系。這一體系不僅能夠準確反映中國歷史的發(fā)展進程和特點，還能體現(xiàn)中國歷史學(xué)的獨特價值和學(xué)術(shù)追求，增強中國歷史學(xué)在國際學(xué)術(shù)界的話語權(quán)和影響力。
在新時代，我們要深入挖掘馬克思主義唯物史觀與中國史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合的價值。繼續(xù)運用唯物史觀對中國歷史進行系統(tǒng)研究，同時不斷弘揚中國史學(xué)的求真、致用精神，充分利用官方修史和民間史學(xué)的豐富資源。加強對二者結(jié)合的理論研究和實踐探索，推動中國歷史學(xué)自主知識體系不斷完善和發(fā)展，為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻史學(xué)力量。
以文化為根，筑牢中國歷史學(xué)自主知識體系的基石，是順應(yīng)時代發(fā)展需求、傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇。在中國歷史文化這棵大樹上，多元文化如養(yǎng)分滋養(yǎng)其成長，深厚的歷史根源是穩(wěn)固的保障。而馬克思主義唯物史觀與中國史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的結(jié)合，則為這棵大樹注入了源源不斷的活力。充分發(fā)揮馬克思主義唯物史觀與中國史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合的優(yōu)勢，我們有信心建構(gòu)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的歷史學(xué)自主知識體系。
（作者系第十四屆全國人大代表、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授）
