從這個(gè)意義上看，黨的十八大第一次提出“努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”，這里所提的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)，也就不僅僅具有與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明相聯(lián)系的意義，而且具有同社會(huì)主義文明與資本主義文明、同農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明相聯(lián)系相比較的人類文明發(fā)展新階段的意義。只有從這個(gè)意義、從這個(gè)理解出發(fā)，才能將建設(shè)生態(tài)文明與中國特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特性和社會(huì)主義新文明的開創(chuàng)性內(nèi)在結(jié)合起來。

金融危機(jī)后西方意識(shí)形態(tài)輸出的特點(diǎn)與應(yīng)對

　　遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授 房廣順

在金融危機(jī)沖擊下，歐美西方國家的對外戰(zhàn)略發(fā)生了轉(zhuǎn)變，除了繼續(xù)展示硬實(shí)力，更多依賴軟實(shí)力，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的對外輸出。一方面，金融危機(jī)后中國在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一枝獨(dú)秀，引起美國加速戰(zhàn)略東移，并通過輸出意識(shí)形態(tài)遏制中國的崛起和發(fā)展。另一方面，在世界范圍內(nèi)反美情緒激增的背景下，美國把輸出意識(shí)形態(tài)和所謂民主制度作為化解外來沖擊的有效手段。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，通過對外輸出意識(shí)形態(tài)提升國際影響，進(jìn)而為其稱霸世界筑牢思想文化根基，是西方國家的既定戰(zhàn)略；充分利用科技、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的新成果為對外輸出意識(shí)形態(tài)服務(wù)，并根據(jù)形勢的發(fā)展演進(jìn)采用靈活的方式方法，是美國等西方國家的慣用手法。對西方意識(shí)形態(tài)輸出保持高度警惕是維護(hù)國家安全的重要內(nèi)容和基本要求，關(guān)注西方對外輸出意識(shí)形態(tài)的策略轉(zhuǎn)變是我們奪取意識(shí)形態(tài)斗爭制高點(diǎn)、主動(dòng)權(quán)的必然要求。對此，我們不能有絲毫的懈怠。

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代發(fā)展新趨向

　　華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院教授 聶運(yùn)麟

當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)生了重大而深刻的變化，呈現(xiàn)出新多樣性、漸進(jìn)性和大眾性的新發(fā)展趨向。這表明，當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)與以往有著很大不同的新的發(fā)展時(shí)期。

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)前的低潮發(fā)展階段，與列寧所說的巴黎公社失敗后的“和平”準(zhǔn)備階段有某些相似之處：這就是運(yùn)動(dòng)長期處于“低潮”；發(fā)展帶有“和平”的性質(zhì)；“沒有發(fā)生革命”。如果說巴黎公社失敗后沒有發(fā)生革命的原因，是“西方結(jié)束了資產(chǎn)階級(jí)革命，東方還沒有成熟到實(shí)現(xiàn)這種革命的程度”，那么，蘇東劇變后“沒有發(fā)生革命”的原因則有些不同，這就是：東方進(jìn)行的社會(huì)主義革命已暫告一段落，社會(huì)主義國家的建設(shè)事業(yè)正在深入發(fā)展，而西方卻還沒有成熟到實(shí)現(xiàn)這種革命的程度，運(yùn)動(dòng)正進(jìn)入“為未來變革的時(shí)代作‘和平’準(zhǔn)備的階段”。

各國共產(chǎn)黨在新時(shí)期的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)面前并未卻步，他們在低潮中奮進(jìn)，勇敢地探索符合本國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)“正在緩慢而持續(xù)地向前發(fā)展”。

社會(huì)主義思潮下拉美新左翼執(zhí)政黨的理論與實(shí)踐

　　中國社會(huì)科學(xué)院拉美所研究員 徐世澄

拉美和加勒比33個(gè)國家中，目前有10多個(gè)國家是左翼執(zhí)政。其中明確提出社會(huì)主義口號(hào)或目標(biāo)的有古巴、委內(nèi)瑞拉、厄瓜多爾、玻利維亞、巴西5個(gè)國家，其執(zhí)政的左翼政黨分別是古巴共產(chǎn)黨、委內(nèi)瑞拉統(tǒng)一社會(huì)主義黨、厄瓜多爾主權(quán)祖國聯(lián)盟、玻利維亞的爭取社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和巴西的勞工黨。古巴堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，無疑對拉美社會(huì)主義和左翼運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起了重要作用。除古巴外，委內(nèi)瑞拉和厄瓜多爾提出的“21世紀(jì)社會(huì)主義”、玻利維亞提出的“社群社會(huì)主義”或“印第安社會(huì)主義”、巴西提出的勞工社會(huì)主義一般可定性為“民族社會(huì)主義”“民眾社會(huì)主義”或“第三世界社會(huì)主義”。

今天，“社會(huì)主義”在拉美地區(qū)一些國家已成了一個(gè)時(shí)髦的字眼，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和潮流在美國的“后院”興起，引起人們的關(guān)注，也成為學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。拉美一些左翼政黨及其領(lǐng)導(dǎo)的政府從各自的國情出發(fā)，結(jié)合本國特點(diǎn)，明確提出建設(shè)本國特色的社會(huì)主義，實(shí)行的既不是科學(xué)社會(huì)主義也不是前蘇聯(lián)式的社會(huì)主義，而是帶有民族特色的社會(huì)主義模式。雖然這些理論主張和實(shí)踐措施并沒有形成統(tǒng)一的理論，尚處于發(fā)展之中，但其中不乏進(jìn)步的思想和創(chuàng)新的火花，值得我們關(guān)注并進(jìn)行深入研究和探討。拉美各種社會(huì)主義思潮迭起，成為當(dāng)前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的熱點(diǎn)。